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摘 要：《论语》中包含了丰富的治国理政思想，其中身正为范、灵活施策、敢于担当、善于用人这些领导艺术，可以为今天的领导者带来一些有益启迪。
关键词：孔子;领导者;领导艺术
宋赵普云：“半部《论语》治天下”。《论语》中包含丰富的治国理政思想，领导者的领导艺术是治国理政中一个不可或缺的因素，这在《论语》中多有涉及，这些领导艺术，对于今天的领导者来说，仍具有借鉴意义。
一、身正为范
孔子认为，领导者首先要自己行得端坐得正，才能够让他人信服，这是其命令得到认同并实施的前提。
《论语·子路》篇载孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”[1]无法正己身，就无法正人。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”[2]
一定程度上，下属面貌是反映其领导者面貌的一面镜子，有什么样的领导者，就会有什么样的下属。“季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。’”[3]因此要把典范的、良善的、能让人信服的人提拔起来担任领导职位。正如孔子所言“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”[4]也是在讲，处于领导岗位的需是素质高的人才，德能要配位，身正为范。
二、灵活施策
每一个集体都有自己的办事原则、方式、方法。原则不能违背，制度不能破坏，法律不能触碰，但是在允许的范围内可以灵活施策。
《論语》里记载了“颜回输冠”的故事，颜回和买布的人争论，一尺八刀，三尺应该是二十四刀，而买布的坚持三尺是二十三刀，两人打赌，颜回说，不是二十四刀我把头上的冠给你。买布的则说，不是二十三刀我把头给你。他们找孔子评理，孔子听完来龙去脉后，说，三尺就是二十三刀。颜回只能服输，把冠给了买布者。后来孔子见颜回面色不悦，显然没有体会到自己的用心，就对他说，“如果我说二十三是对的，你只是输一冠而已;如果我说二十四是对的，买布者可是输一头啊。头与帽子哪个重要呢？”颜回恍然大悟，更加敬重夫子。
很多时候，做事情不能只是纠结于简单的对错，还要看到对错背后的代价。当然这并不是说要颠倒是非黑白，而是要让领导在道德、法律允许的范围内，在权衡利弊之后，能够灵活施策，将损失降到最小。
三、敢于担当
孔子一出生就面临着“礼崩乐坏”的局面，作为一个没落的贵族，他十分痛心周礼的不得继承。为了恢复周礼，他潜心研究，发现恢复礼只是表面，更为内核的是要恢复礼的依据，也就是根植于人内心的仁。于是，他凭借一己之力去宣扬自己的仁道思想，周游列国，屡遭碰壁，得不到重用，还处处受排挤、受嘲讽，但是他从未气馁，坚持做自己认为正确的事情。周游列国十余年之后，年老的孔子回到鲁国，这并不是他向现实低头，而是认清现实之后，转变另一种手段来实现自己一直以来的人生理想。他想通过教学，把自己的思想观点传授给自己的学生，让学生们继续宣扬他的思想，进而实现他的理想。
孔子之所以过着这种颠沛流离的生活，原因就在于他把恢复周礼、推行仁道作为自己的责任，当他看到社会现实不理想的时候，他主动承担起了改变社会面貌的责任。
领导者敢于担当，能够为下属营造一个更加宽松的环境，让他们能够更好的发挥能动性。领导者敢于担当，对下属才能起到激励、带动作用，才能把团体打造成一个有强劲的向心力和凝聚力的集体，才能更高质量的实现团体的目标和任务。
四、善于用人
善于用人是领导者的一项重要能力。
一是要做到不求全责备。孔子弟子三千，贤者七十二，其中又有最拔尖的十个人，称“十哲”。在孔子看来这“十哲”，各有长短。“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”[5]十个人各有所长，领导者就是要善于发现每个人的长处，让他们尽可能的发挥他们的所长。而不是对每个人都求全责备，要求每个人任何事情都做好，行行通、门门行。
二是要有容错的度量。孔子的学生子张说：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”[6]包含两方面的意思，一是不能求全责备，对于非专业的人做不在行的事，如果出现错误要能够原谅他;二是经验尚不足的人犯错，要能够给他改过自新的机会，这也是给他进一步提升能力的机会。
三是做到和而不同。孔子讲：“君子和而不同，小人同而不和”[7]。“和”是和谐、协调、融洽，“同”是完全相同、一样、一致。君子讲求的是与周围的人和事保持情感上的、内在的和谐、融洽，行为上能够协调。而小人则恰恰相反，小人追求与别人表面上相同，人云亦云，盲目附和，其实内心里和情感上并不能和别人保持和谐融洽。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”领导者不能只听顺耳的话，更要善于倾听不同的声音、异样的观点。只有把各方面的不同的意见和见解都充分的表达出来，经过协商、解决，才能真正实现“和”。因此，领导不能以个人喜好取人，应该本着利于开展工作的原则，考察重用那些有自己的见解、敢于说真话、敢于提反对意见的人。
参考文献
[1] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.136页.
[2] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.134页.
[3] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.20页.
[4] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.19页.
[5] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.109页.
[6] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.197页.
[7] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.140页.
关键词：孔子;领导者;领导艺术
宋赵普云：“半部《论语》治天下”。《论语》中包含丰富的治国理政思想，领导者的领导艺术是治国理政中一个不可或缺的因素，这在《论语》中多有涉及，这些领导艺术，对于今天的领导者来说，仍具有借鉴意义。
一、身正为范
孔子认为，领导者首先要自己行得端坐得正，才能够让他人信服，这是其命令得到认同并实施的前提。
《论语·子路》篇载孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”[1]无法正己身，就无法正人。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”[2]
一定程度上，下属面貌是反映其领导者面貌的一面镜子，有什么样的领导者，就会有什么样的下属。“季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝。’”[3]因此要把典范的、良善的、能让人信服的人提拔起来担任领导职位。正如孔子所言“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”[4]也是在讲，处于领导岗位的需是素质高的人才，德能要配位，身正为范。
二、灵活施策
每一个集体都有自己的办事原则、方式、方法。原则不能违背，制度不能破坏，法律不能触碰，但是在允许的范围内可以灵活施策。
《論语》里记载了“颜回输冠”的故事，颜回和买布的人争论，一尺八刀，三尺应该是二十四刀，而买布的坚持三尺是二十三刀，两人打赌，颜回说，不是二十四刀我把头上的冠给你。买布的则说，不是二十三刀我把头给你。他们找孔子评理，孔子听完来龙去脉后，说，三尺就是二十三刀。颜回只能服输，把冠给了买布者。后来孔子见颜回面色不悦，显然没有体会到自己的用心，就对他说，“如果我说二十三是对的，你只是输一冠而已;如果我说二十四是对的，买布者可是输一头啊。头与帽子哪个重要呢？”颜回恍然大悟，更加敬重夫子。
很多时候，做事情不能只是纠结于简单的对错，还要看到对错背后的代价。当然这并不是说要颠倒是非黑白，而是要让领导在道德、法律允许的范围内，在权衡利弊之后，能够灵活施策，将损失降到最小。
三、敢于担当
孔子一出生就面临着“礼崩乐坏”的局面，作为一个没落的贵族，他十分痛心周礼的不得继承。为了恢复周礼，他潜心研究，发现恢复礼只是表面，更为内核的是要恢复礼的依据，也就是根植于人内心的仁。于是，他凭借一己之力去宣扬自己的仁道思想，周游列国，屡遭碰壁，得不到重用，还处处受排挤、受嘲讽，但是他从未气馁，坚持做自己认为正确的事情。周游列国十余年之后，年老的孔子回到鲁国，这并不是他向现实低头，而是认清现实之后，转变另一种手段来实现自己一直以来的人生理想。他想通过教学，把自己的思想观点传授给自己的学生，让学生们继续宣扬他的思想，进而实现他的理想。
孔子之所以过着这种颠沛流离的生活，原因就在于他把恢复周礼、推行仁道作为自己的责任，当他看到社会现实不理想的时候，他主动承担起了改变社会面貌的责任。
领导者敢于担当，能够为下属营造一个更加宽松的环境，让他们能够更好的发挥能动性。领导者敢于担当，对下属才能起到激励、带动作用，才能把团体打造成一个有强劲的向心力和凝聚力的集体，才能更高质量的实现团体的目标和任务。
四、善于用人
善于用人是领导者的一项重要能力。
一是要做到不求全责备。孔子弟子三千，贤者七十二，其中又有最拔尖的十个人，称“十哲”。在孔子看来这“十哲”，各有长短。“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”[5]十个人各有所长，领导者就是要善于发现每个人的长处，让他们尽可能的发挥他们的所长。而不是对每个人都求全责备，要求每个人任何事情都做好，行行通、门门行。
二是要有容错的度量。孔子的学生子张说：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”[6]包含两方面的意思，一是不能求全责备，对于非专业的人做不在行的事，如果出现错误要能够原谅他;二是经验尚不足的人犯错，要能够给他改过自新的机会，这也是给他进一步提升能力的机会。
三是做到和而不同。孔子讲：“君子和而不同，小人同而不和”[7]。“和”是和谐、协调、融洽，“同”是完全相同、一样、一致。君子讲求的是与周围的人和事保持情感上的、内在的和谐、融洽，行为上能够协调。而小人则恰恰相反，小人追求与别人表面上相同，人云亦云，盲目附和，其实内心里和情感上并不能和别人保持和谐融洽。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”领导者不能只听顺耳的话，更要善于倾听不同的声音、异样的观点。只有把各方面的不同的意见和见解都充分的表达出来，经过协商、解决，才能真正实现“和”。因此，领导不能以个人喜好取人，应该本着利于开展工作的原则，考察重用那些有自己的见解、敢于说真话、敢于提反对意见的人。
参考文献
[1] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.136页.
[2] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.134页.
[3] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.20页.
[4] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.19页.
[5] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.109页.
[6] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.197页.
[7] 杨伯峻.《论语译注》.北京：中华书局，2009年版.140页.