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摘 要：立足马克思主义青年观与儒家文化，结合新一代国家领导人习近平总书记等对马克思主义青年观和传统文化的讲话对其进行传承和创新性发展对青年成长意义重大。在我们青年的成长历程中，应树立正确的人生理想并为之奋斗，确立正确的成长方向，创造有中国特色的马克思主义青年观。其中，本文主要从青年全面发展的内涵、国家和个人促进青年的全面发展的要求、全面发展的青年是社会进步的生力军和民族未来的希望等三个方面阐述了青年的全面发展观。
关键词：青年理想;价值观;传统文化的传承及创新性发展
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
马克思亦曾有言：“哲学家们总是在解释世界，而重要的是改造这个世界。人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。”所以，作为当代青年，在马克思主义与儒家文化的影响下，我们应当首先确立一个正确的人生理想，并立志于一生学习。而对于我自身而言，从小生活在儒学的发源地——曲阜，更是应该继承和学习传统儒家思想。孔庙、孔府、孔林是曲阜的三大标志，又有尼山、杏坛剧院、颜庙等文化基地，传承和发扬了儒家文化，成为了中国传统文化传播的中坚力量。曲阜是儒学之源，儒教之根。其中，曲阜“三孔”，因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，被世人尊崇为世界三大圣城之一。儒家文化指的是倡导血亲人伦、现世事功、修身存養、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。并且这些学说在漫长的历史演变中得到了历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，对中国文化的发展起了决定性的作用，对我们青年的个人成长提供了良好的指导方向。
儒家文化强调的是人的精神力量和仁义思想，注重精神领导作用和做人的基本要素，旨在培养“君子”，“亲君子，远小人”，“亲贤远佞”。而现如今这种思想在现代社会中显得尤为重要，一方面有前几年的“小悦悦”事件，而后又出现“好心扶人反被讹”的丑闻，而有时这种情形同样会出现在大学周围，所以我们也不得不关注这种事。所以，当代青年树立正确的价值观对个人发展还是至关重要的，这就离不开儒家“仁”的思想。在我的理解中，儒家“仁”强调的是人的知行合一，注重高尚品德和个人修养，同时又要在自己的实际行动中体现出来，追随自己内心最纯真的想法，并广泛地读书和学习，从而达到全面发展的目标。正所谓：“人之初，性本善;性相近，习相远”，“己所不欲，勿施于人”。儒家文化教会了我们学会感恩，善待他人，宽容，体贴他人。传统儒家思想是中国优秀传统文化的核心和精髓，其丰富的内涵和辉煌的成就对于当前社会具有深刻的影响力，同时对于社会道德体系的建立也起到一定的作用。
我们当代青年是国家未来的栋梁，更是民族的希望，承担着继承和弘扬中国传统文化的历史使命，我们的道德观念状况影响着民族的进步和社会的发展。儒家文化强调读书人的作用，类比到现代就是指当代青年，这也就要求我们当代青年要有责任意识，敢于担当未来的忧患意识。当代青年是祖国未来的栋梁，是祖国的希望，作为青年的我们更应该感谢这来之不易的高等教育的机会，积累相应的知识，做到强国之路的领路人。
在通过不断的读书与升学中，我又逐渐了解到先进而又优秀的马克思主义青年观。孔老夫子告诉我们要“泛爱众，而亲仁”，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。马克思主义又告诉我们，“不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益”，“在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美”。所以，我认识到马克思主义是在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上，在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。马克思主义理论是关于世界观、人生观、价值观的科学，是科学的世界观和方法论。它有助于我们正确认识世界，树立正确的人生方向。在我们的成长道路上，我们应将马克思主义与儒家文化有机的结合起来，去树立正确的人生理想并为之奋斗，确立正确的成长方向，继而在不断的学习和进步中传承和弘扬优秀的儒家文化，创造有中国特色的马克思主义青年观。
拉法格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不下于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事实，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他决不谈论这个问题。他决不出版一本没有经过他仔细加工和认真琢磨过的作品。他不能忍受把未完成的东西公之大众的做法。”倘若我们在做学术时，能够做到马克思先辈这样严谨与执着，我们的文化与科技又怎会没有一个极大的飞跃与进步？只有我们做到这样，我们才能算作是一个拥有完善品格的人，才能算作是我们传统文化中所提到的“君子”或者“儒者”。
而儒家的“八条目”又对我们青年人提出了更具体的要求，从“格物、致知、诚意、正心”到“修身、齐家、治国、平天下”，逐步地设定出了内修己身、外治家国的步骤和方法。可以说，儒家学说与马克思主义的完美结合，真正实现了以文化人的教化作用，是中国君子养成的成功学典籍。儒者为学，为自强不息、报效社会;儒者为人，是推己及人、修己达人;儒者为事，愿为国为民、兼济天下。我们当代青年要克服大学教育中只重知识传授不重做人训练的偏向，克服政治教育和做人教育脱节的现象，把社会主义信念、政治理论修养与品性修养统一起来。这才是当代中国所期望的人才，这才应该是接受过高等教育的当代青年应具备的品质。儒家思想与马克思主义的有机结合对青年价值观的建立有着极其积极的意义，它有利于青年树立正确的人生观和价值观，有利于培养青年的爱国主义精神和社会责任感，有利于磨砺青年自强刚毅的品格。
中国共产党第十七届四中全会提出，要“推进马克思主义中国化、时代化、大众化”。马克思主义是中国共产党立党立国的指导思想，它不仅对中国社会各项事业的发展具有理论指导作用，而且对青年的成长成才具有现实指导意义。充分发挥马克思主义理论对青年的指导意义是对马克思主义大众化事业最有力的推进。
习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年学术研讨会上也曾这样说过：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。”
习总书记曾这样说过，我们每个人都要有梦，我们的中国要有中国梦。所以，我们中国青年应传承千秋翰墨的芳香，聆听大海浩瀚的歌唱，脚踏与时俱进的步伐，去铸造中国未来新的辉煌。
参考文献
[1] 张燕婴（译注）.《中国经典藏书·论语》：中华书局，2012年
[2] 《论语十二则》. 论语12则[引用日期2014-04-26]
[3] 《习近平在纪念孔子诞辰2565周年学术研讨会上的讲话》2014年
[4] 《三字经》.古诗文网[引用日期2015-07-3]
[5] 马克思简介新华网[引用日期2014-10-9]
[6] 重视《资本论》的当代价值与现实意义《中国社会科学报》.[引用日期2013-09-14]
[7] 马克思的家庭和事业中国社会科学网.2015-05-25[引用日期2015-07-29]
[8] 卡尔·马克思 .《资本论》北京：人民出版社，2004年 .
[9] 弗·梅林 .《马克思传》北京：人民出版社，1965年 .
[10] 马克思的早期著作及其思想中国社会科学网.2015-05-25[引用日期2015-07-29]
关键词：青年理想;价值观;传统文化的传承及创新性发展
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
马克思亦曾有言：“哲学家们总是在解释世界，而重要的是改造这个世界。人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。”所以，作为当代青年，在马克思主义与儒家文化的影响下，我们应当首先确立一个正确的人生理想，并立志于一生学习。而对于我自身而言，从小生活在儒学的发源地——曲阜，更是应该继承和学习传统儒家思想。孔庙、孔府、孔林是曲阜的三大标志，又有尼山、杏坛剧院、颜庙等文化基地，传承和发扬了儒家文化，成为了中国传统文化传播的中坚力量。曲阜是儒学之源，儒教之根。其中，曲阜“三孔”，因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，被世人尊崇为世界三大圣城之一。儒家文化指的是倡导血亲人伦、现世事功、修身存養、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。并且这些学说在漫长的历史演变中得到了历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，对中国文化的发展起了决定性的作用，对我们青年的个人成长提供了良好的指导方向。
儒家文化强调的是人的精神力量和仁义思想，注重精神领导作用和做人的基本要素，旨在培养“君子”，“亲君子，远小人”，“亲贤远佞”。而现如今这种思想在现代社会中显得尤为重要，一方面有前几年的“小悦悦”事件，而后又出现“好心扶人反被讹”的丑闻，而有时这种情形同样会出现在大学周围，所以我们也不得不关注这种事。所以，当代青年树立正确的价值观对个人发展还是至关重要的，这就离不开儒家“仁”的思想。在我的理解中，儒家“仁”强调的是人的知行合一，注重高尚品德和个人修养，同时又要在自己的实际行动中体现出来，追随自己内心最纯真的想法，并广泛地读书和学习，从而达到全面发展的目标。正所谓：“人之初，性本善;性相近，习相远”，“己所不欲，勿施于人”。儒家文化教会了我们学会感恩，善待他人，宽容，体贴他人。传统儒家思想是中国优秀传统文化的核心和精髓，其丰富的内涵和辉煌的成就对于当前社会具有深刻的影响力，同时对于社会道德体系的建立也起到一定的作用。
我们当代青年是国家未来的栋梁，更是民族的希望，承担着继承和弘扬中国传统文化的历史使命，我们的道德观念状况影响着民族的进步和社会的发展。儒家文化强调读书人的作用，类比到现代就是指当代青年，这也就要求我们当代青年要有责任意识，敢于担当未来的忧患意识。当代青年是祖国未来的栋梁，是祖国的希望，作为青年的我们更应该感谢这来之不易的高等教育的机会，积累相应的知识，做到强国之路的领路人。
在通过不断的读书与升学中，我又逐渐了解到先进而又优秀的马克思主义青年观。孔老夫子告诉我们要“泛爱众，而亲仁”，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。马克思主义又告诉我们，“不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益”，“在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美”。所以，我认识到马克思主义是在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上，在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。马克思主义理论是关于世界观、人生观、价值观的科学，是科学的世界观和方法论。它有助于我们正确认识世界，树立正确的人生方向。在我们的成长道路上，我们应将马克思主义与儒家文化有机的结合起来，去树立正确的人生理想并为之奋斗，确立正确的成长方向，继而在不断的学习和进步中传承和弘扬优秀的儒家文化，创造有中国特色的马克思主义青年观。
拉法格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不下于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事实，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他决不谈论这个问题。他决不出版一本没有经过他仔细加工和认真琢磨过的作品。他不能忍受把未完成的东西公之大众的做法。”倘若我们在做学术时，能够做到马克思先辈这样严谨与执着，我们的文化与科技又怎会没有一个极大的飞跃与进步？只有我们做到这样，我们才能算作是一个拥有完善品格的人，才能算作是我们传统文化中所提到的“君子”或者“儒者”。
而儒家的“八条目”又对我们青年人提出了更具体的要求，从“格物、致知、诚意、正心”到“修身、齐家、治国、平天下”，逐步地设定出了内修己身、外治家国的步骤和方法。可以说，儒家学说与马克思主义的完美结合，真正实现了以文化人的教化作用，是中国君子养成的成功学典籍。儒者为学，为自强不息、报效社会;儒者为人，是推己及人、修己达人;儒者为事，愿为国为民、兼济天下。我们当代青年要克服大学教育中只重知识传授不重做人训练的偏向，克服政治教育和做人教育脱节的现象，把社会主义信念、政治理论修养与品性修养统一起来。这才是当代中国所期望的人才，这才应该是接受过高等教育的当代青年应具备的品质。儒家思想与马克思主义的有机结合对青年价值观的建立有着极其积极的意义，它有利于青年树立正确的人生观和价值观，有利于培养青年的爱国主义精神和社会责任感，有利于磨砺青年自强刚毅的品格。
中国共产党第十七届四中全会提出，要“推进马克思主义中国化、时代化、大众化”。马克思主义是中国共产党立党立国的指导思想，它不仅对中国社会各项事业的发展具有理论指导作用，而且对青年的成长成才具有现实指导意义。充分发挥马克思主义理论对青年的指导意义是对马克思主义大众化事业最有力的推进。
习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年学术研讨会上也曾这样说过：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。”
习总书记曾这样说过，我们每个人都要有梦，我们的中国要有中国梦。所以，我们中国青年应传承千秋翰墨的芳香，聆听大海浩瀚的歌唱，脚踏与时俱进的步伐，去铸造中国未来新的辉煌。
参考文献
[1] 张燕婴（译注）.《中国经典藏书·论语》：中华书局，2012年
[2] 《论语十二则》. 论语12则[引用日期2014-04-26]
[3] 《习近平在纪念孔子诞辰2565周年学术研讨会上的讲话》2014年
[4] 《三字经》.古诗文网[引用日期2015-07-3]
[5] 马克思简介新华网[引用日期2014-10-9]
[6] 重视《资本论》的当代价值与现实意义《中国社会科学报》.[引用日期2013-09-14]
[7] 马克思的家庭和事业中国社会科学网.2015-05-25[引用日期2015-07-29]
[8] 卡尔·马克思 .《资本论》北京：人民出版社，2004年 .
[9] 弗·梅林 .《马克思传》北京：人民出版社，1965年 .
[10] 马克思的早期著作及其思想中国社会科学网.2015-05-25[引用日期2015-07-29]