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摘 要 红色旅游纪念品，在红色旅游过程中应当是一种特殊的信息传达工具，是一种具备特殊意义的商品，红色文化本身就是具有民族性、科学性、大众性的文化。江西的红色文化是为了实现中华民族独立和解放的革命文化，其本身来自人民，是由人民创造出来服务人民群众的。将红色文化与当代大众文化结合是江西红色旅游纪念品创新设计的新思路。
关键词 江西红色旅游纪念品 红色文化 大众文化 创新设计
中图分类号：TB472 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.11.071
Abstract Red tourism souvenirs， red tourism in the process should be a kind of special information communication tool， is a kind of special significance with goods， the red culture is a national， scientific and popular culture. The red culture of Jiangxi is to realize the revolutionary culture of the independence and liberation of the Chinese nation， which itself comes from the people and is created by the people to serve the masses of the people. The combination of red culture and contemporary popular culture is a new idea of the innovation design of Jiangxi red tourism souvenirs.
Keywords Jiangxi red tourism souvenirs； red culture； popular culture； innovative design
紅色旅游纪念品，在红色旅游过程中应当是一种特殊的信息传达工具，是一种具备特殊意义的商品，它是能将了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育时代精神聚于一身，并使红色文化得到很好延展的旅游纪念品。在上世纪的计划经济时代，红色旅游纪念品有着较高的政治性、崇高性和严肃性。一般具有代表性的红色旅游纪念品是毛主席纪念章、伟人塑像等。购买者大都怀着崇敬的心理，表现的是对伟人的一种敬仰之情。进入新世纪，随着社会主义市场经济体制的逐步完善，我国市场经济日益开放，此时旅游者的购物心理发生了改变，人们对红色旅游纪念品的需求也在发生改变。人们在选择红色旅游纪念品时往往要求其具备时尚性和寓教于乐的教育性，同时也具有较强的实用性能，这也就是我们要逐步创新设计红色旅游纪念品的原因所在。
目前在江西的红色景点所销售的红色旅游纪念品，其设计过程中众多设计师考虑到的都是如何庄严肃穆地表达崇敬的心理，使得这些纪念品专营店内陈设的大多数是工艺美术精品，购买人群相对较少，没有很好地实现红色旅游纪念品的意义。红色文化本身就是具有民族性、科学性、大众性的文化。江西的红色文化是为了实现中华民族独立和解放的革命文化，本身来自人民，更是一种大众文化。
如何能设计出“接地气”的红色旅游纪念品，让更多的旅游者所接受呢？将红色文化与当代大众文化结合，应该是我们江西红色旅游纪念品创新设计的新思路。
1 大众文化及发展对红色旅游纪念品的影响
我们这里提出的大众文化，简单来说应该是为多数人广泛接受和喜爱的文化，其在历史的不同时期呈现出不同的形式。在上世纪90年代前，大众文化一直是被高雅文化所抑制的，这个时期的大众文化趋于严肃和理性，也因此红色纪念品的设计站在工艺美术品的高度上。而到了90年代后，由于我们国家的经济体制的改变，外来大众文化的影响、新型大众传媒的引进，使得精英主义的高雅文化开始逐渐失去主流地位，这个时候大众文化潮开始以“感性愉悦”为中心。人们需要愉悦和松弛感，娱乐电影、流行音乐、武侠小说的兴起就是当时大众文化转变的一个有力佐证。大众文化的呈现形式发生了改变，人们的审美情趣也发生着改变，而江西红色旅游品依然沿用上世纪70至80年代人们的审美标准，以工艺美术品标准设计制作旅游纪念品，这是导致市场逐渐冷清的一个主要原因。
2 当代大众文化的特征
（1）信息量大且受众多。当代的大众文化主张“感性愉快”，其在各式传媒载体的飞速发展下已经发展得相对成熟，它的一大特征就是信息量巨大，而且其受众也非常多。当代大众文化能为我们创新设计红色旅游纪念品提供大量题材，让更多的人能够跟新型的红色旅游纪念品产生共鸣，市场接受度大增。当然这也意味着我们结合大众文化的开发方式必须快速更新，所以我们必须对大众文化进行认真筛选，不能将其快餐化。
（2）流行性和日常化。当代大众文化具有流行性，一股大众风潮往往会吸收各种文化的特点而得以快速流行。之所以流行，是因为它易被众人接受。日常化既是我们在创新设计中可以结合的一大特征，又是需要在红色旅游纪念品创新设计中严防过度的一项。日常化流行性的设计可以让红色旅游纪念品更加贴近民众，但也很容易过度而变得低俗、甚至媚俗。
（3）愉悦性。大众文化总是在追求着愉悦效果，这是因为当今公众的消费目的往往是休闲娱乐，这也是大众文化的一个重要特征。不过在设计中结合大众文化的这一特性时，需要注意红色旅游纪念品本身所兼具的功能是教育性和宣传性，寓教于乐是我们创新开发红色纪念品的设计追求。
3 红色文化结合大众文化的设计 近年来，有一个在各地都很受青睐的小商品店铺——火柴店，作为小商品的设计来说，其无疑是成功的。该店出售的一些个性鲜明的火花、贴布片、徽章、小标语等等很受“文艺青年”们的欢迎。这些火花大部分都是借用了红色文化的视觉元素为其设计符号。将革命时期的标语、宣传画等，结合了当代大众文化做出创新的变化——将传统的红色文化形象代表搭配上时下流行的文体。例如：将革命样板戏《智取威虎山》里的主角杨子荣的形象，搭配了台湾歌手柯受良演唱的一首流行歌曲《大哥》中的一句歌词“我不做大哥好多年”，这里面的娱乐性确实是不可小觑，同时让大部分年轻人看了觉得新颖有趣。这种创新带来了一种新的特色文化，即红色文化和大众文化结合的典型。一边是红色文化结合了大众文化的流行元素设计产品，一边是被大众文化——“文艺青年”所影响的消费群体，这股创新的红色文化快速地影响了一批人群，甚至带动了一股风潮，走在当地景区中，会发现人人都会佩戴一个自己喜欢的此类型的徽章或小标语。
不过这一创新的结合也并不是完美的，这些商品虽然是将红色文化元素与大众文化大胆结合，但是这就容易出现了前文所阐述的低俗、媚俗这一问题。例如：将一个解放战争时期农民形象配上了一句“求一夜情，管饭”。曾经被很多学者用来当作批判当代创意设计过于低俗的典型事例。
虽然这一旅游小商品创新设计没有运用在红色旅游纪念品的设计上，但其成功与不足之处也给创新设计红色旅游纪念品的方式上带来借鉴与思考。将红色文化与大众文化结合创新的方式，虽然使得其产品跟时代联系紧密，占领了一部分消费市场，但如果不加以理性的筛选，红色旅游纪念品的设计方法就会跟缅怀革命先烈、学习革命精神、接受爱国主义教育等目的相背离。因此我们要避免这一情况出现。鲁迅先生曾经说过“美术诚谛，固在发扬真美，以娱人情，比其见利致用，乃不期之成果。沾沾于用，甚嫌执持”。①艺术（美术）的真谛就是以“真美”去“娱乐人们的性情，陶冶人们的情操”，而非只是为了获得利益而去从事美术，而不在乎得到了怎样的成果。也就是说，设计者们应该以真正美的东西去使人获得感性愉悦。
4 设计形态结合时代语境的转换
前文对红色文化与大众文化相结合的案例分析，让我们明白要以“真美”去“娱乐人们的性情，陶冶人们的情操”。江西红色旅游纪念品的创新设计在将红色文化与大众文化相结合时要契合当代大众审美，应该要具有一定的文化艺术品位，有选择性地结合当代大众文化的流行元素。同时要注意人们的审美差异化趋势，满足市场需求。随着现代信息技术的快速发展，现代人对于艺术品的审美时刻发生着变化，大家对红色旅游纪念品的审美观念也会发生相应的变化。因此在创新设计红色旅游纪念品时，要加入当今流行元素，以当地独有的红色文化作为设计基础，跟上时代发展的步伐，通过创新来开发新的符合现代人审美意蕴的红色旅游纪念品。
阿尔贝托·科尔达为古巴的红色人物切·格瓦拉拍摄的命名为《英勇的游击队员》的照片，被人们美誉为“世上最知名、最有魄力的照片”。其照片形象被很多设计师经过提炼设计之后广泛运用于当地的建筑以及时尚界，并成为全球流行文化的标志。例如：哈瓦那革命广场在公安部大楼的切·格瓦拉巨像就是以剪影简化的设计手法，以线条组合构成来呈现的，较具有时代感的设计让人们很难想象这位英雄是跟我们的伟大领袖毛主席是同一时期的人物。而且切·格瓦拉的各种创新形象被公认为出现在T恤上次数最多的人物。
来到古巴旅游，我们常看到该形象被运用于各式各樣的旅游纪念品当中（如日历、手机外壳、挂件等旅游纪念品），其形象已经成为古巴红色文化的典型符号，如今更是世界性的潮流符号。其中原因除了由于他自身的经历以及以他为代表的反主流文化象征之外，其设计形态结合时代语境的转换，贴近时代审美的创新造型设计也是为大家所接受的重要原因。由此可见，通过适当转换，红色旅游纪念品的红色文化符号也可以将文化精神巧妙地与时尚元素结合，传承和发扬其红色文化精神之外，能更好地贴近大众，吸引游客选购，更好地体现红色旅游纪念品的消费价值。
注释
① 鲁迅.播布美术意见书[J].教育部编篡处月刊，1913.2.
参考文献
[1] 田自秉.中国工艺美术史[M].上海：东方出版中心，1985.
[2] 刘国余.产品形态创意与表达[M].上海：上海人民美术出版社，2004.
[3] 石美玉.旅游购物研究[M].北京：中国旅游出版社，2006.
[4] 克里斯蒂娜·古德里奇，刘爽.设计的秘密：产品设计2[M].北京：中国青年出版社，2007.
[5] 帅立功.旅游纪念品设计[M].北京：高等教育出版社，2007.
关键词 江西红色旅游纪念品 红色文化 大众文化 创新设计
中图分类号：TB472 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.11.071
Abstract Red tourism souvenirs， red tourism in the process should be a kind of special information communication tool， is a kind of special significance with goods， the red culture is a national， scientific and popular culture. The red culture of Jiangxi is to realize the revolutionary culture of the independence and liberation of the Chinese nation， which itself comes from the people and is created by the people to serve the masses of the people. The combination of red culture and contemporary popular culture is a new idea of the innovation design of Jiangxi red tourism souvenirs.
Keywords Jiangxi red tourism souvenirs； red culture； popular culture； innovative design
紅色旅游纪念品，在红色旅游过程中应当是一种特殊的信息传达工具，是一种具备特殊意义的商品，它是能将了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育时代精神聚于一身，并使红色文化得到很好延展的旅游纪念品。在上世纪的计划经济时代，红色旅游纪念品有着较高的政治性、崇高性和严肃性。一般具有代表性的红色旅游纪念品是毛主席纪念章、伟人塑像等。购买者大都怀着崇敬的心理，表现的是对伟人的一种敬仰之情。进入新世纪，随着社会主义市场经济体制的逐步完善，我国市场经济日益开放，此时旅游者的购物心理发生了改变，人们对红色旅游纪念品的需求也在发生改变。人们在选择红色旅游纪念品时往往要求其具备时尚性和寓教于乐的教育性，同时也具有较强的实用性能，这也就是我们要逐步创新设计红色旅游纪念品的原因所在。
目前在江西的红色景点所销售的红色旅游纪念品，其设计过程中众多设计师考虑到的都是如何庄严肃穆地表达崇敬的心理，使得这些纪念品专营店内陈设的大多数是工艺美术精品，购买人群相对较少，没有很好地实现红色旅游纪念品的意义。红色文化本身就是具有民族性、科学性、大众性的文化。江西的红色文化是为了实现中华民族独立和解放的革命文化，本身来自人民，更是一种大众文化。
如何能设计出“接地气”的红色旅游纪念品，让更多的旅游者所接受呢？将红色文化与当代大众文化结合，应该是我们江西红色旅游纪念品创新设计的新思路。
1 大众文化及发展对红色旅游纪念品的影响
我们这里提出的大众文化，简单来说应该是为多数人广泛接受和喜爱的文化，其在历史的不同时期呈现出不同的形式。在上世纪90年代前，大众文化一直是被高雅文化所抑制的，这个时期的大众文化趋于严肃和理性，也因此红色纪念品的设计站在工艺美术品的高度上。而到了90年代后，由于我们国家的经济体制的改变，外来大众文化的影响、新型大众传媒的引进，使得精英主义的高雅文化开始逐渐失去主流地位，这个时候大众文化潮开始以“感性愉悦”为中心。人们需要愉悦和松弛感，娱乐电影、流行音乐、武侠小说的兴起就是当时大众文化转变的一个有力佐证。大众文化的呈现形式发生了改变，人们的审美情趣也发生着改变，而江西红色旅游品依然沿用上世纪70至80年代人们的审美标准，以工艺美术品标准设计制作旅游纪念品，这是导致市场逐渐冷清的一个主要原因。
2 当代大众文化的特征
（1）信息量大且受众多。当代的大众文化主张“感性愉快”，其在各式传媒载体的飞速发展下已经发展得相对成熟，它的一大特征就是信息量巨大，而且其受众也非常多。当代大众文化能为我们创新设计红色旅游纪念品提供大量题材，让更多的人能够跟新型的红色旅游纪念品产生共鸣，市场接受度大增。当然这也意味着我们结合大众文化的开发方式必须快速更新，所以我们必须对大众文化进行认真筛选，不能将其快餐化。
（2）流行性和日常化。当代大众文化具有流行性，一股大众风潮往往会吸收各种文化的特点而得以快速流行。之所以流行，是因为它易被众人接受。日常化既是我们在创新设计中可以结合的一大特征，又是需要在红色旅游纪念品创新设计中严防过度的一项。日常化流行性的设计可以让红色旅游纪念品更加贴近民众，但也很容易过度而变得低俗、甚至媚俗。
（3）愉悦性。大众文化总是在追求着愉悦效果，这是因为当今公众的消费目的往往是休闲娱乐，这也是大众文化的一个重要特征。不过在设计中结合大众文化的这一特性时，需要注意红色旅游纪念品本身所兼具的功能是教育性和宣传性，寓教于乐是我们创新开发红色纪念品的设计追求。
3 红色文化结合大众文化的设计 近年来，有一个在各地都很受青睐的小商品店铺——火柴店，作为小商品的设计来说，其无疑是成功的。该店出售的一些个性鲜明的火花、贴布片、徽章、小标语等等很受“文艺青年”们的欢迎。这些火花大部分都是借用了红色文化的视觉元素为其设计符号。将革命时期的标语、宣传画等，结合了当代大众文化做出创新的变化——将传统的红色文化形象代表搭配上时下流行的文体。例如：将革命样板戏《智取威虎山》里的主角杨子荣的形象，搭配了台湾歌手柯受良演唱的一首流行歌曲《大哥》中的一句歌词“我不做大哥好多年”，这里面的娱乐性确实是不可小觑，同时让大部分年轻人看了觉得新颖有趣。这种创新带来了一种新的特色文化，即红色文化和大众文化结合的典型。一边是红色文化结合了大众文化的流行元素设计产品，一边是被大众文化——“文艺青年”所影响的消费群体，这股创新的红色文化快速地影响了一批人群，甚至带动了一股风潮，走在当地景区中，会发现人人都会佩戴一个自己喜欢的此类型的徽章或小标语。
不过这一创新的结合也并不是完美的，这些商品虽然是将红色文化元素与大众文化大胆结合，但是这就容易出现了前文所阐述的低俗、媚俗这一问题。例如：将一个解放战争时期农民形象配上了一句“求一夜情，管饭”。曾经被很多学者用来当作批判当代创意设计过于低俗的典型事例。
虽然这一旅游小商品创新设计没有运用在红色旅游纪念品的设计上，但其成功与不足之处也给创新设计红色旅游纪念品的方式上带来借鉴与思考。将红色文化与大众文化结合创新的方式，虽然使得其产品跟时代联系紧密，占领了一部分消费市场，但如果不加以理性的筛选，红色旅游纪念品的设计方法就会跟缅怀革命先烈、学习革命精神、接受爱国主义教育等目的相背离。因此我们要避免这一情况出现。鲁迅先生曾经说过“美术诚谛，固在发扬真美，以娱人情，比其见利致用，乃不期之成果。沾沾于用，甚嫌执持”。①艺术（美术）的真谛就是以“真美”去“娱乐人们的性情，陶冶人们的情操”，而非只是为了获得利益而去从事美术，而不在乎得到了怎样的成果。也就是说，设计者们应该以真正美的东西去使人获得感性愉悦。
4 设计形态结合时代语境的转换
前文对红色文化与大众文化相结合的案例分析，让我们明白要以“真美”去“娱乐人们的性情，陶冶人们的情操”。江西红色旅游纪念品的创新设计在将红色文化与大众文化相结合时要契合当代大众审美，应该要具有一定的文化艺术品位，有选择性地结合当代大众文化的流行元素。同时要注意人们的审美差异化趋势，满足市场需求。随着现代信息技术的快速发展，现代人对于艺术品的审美时刻发生着变化，大家对红色旅游纪念品的审美观念也会发生相应的变化。因此在创新设计红色旅游纪念品时，要加入当今流行元素，以当地独有的红色文化作为设计基础，跟上时代发展的步伐，通过创新来开发新的符合现代人审美意蕴的红色旅游纪念品。
阿尔贝托·科尔达为古巴的红色人物切·格瓦拉拍摄的命名为《英勇的游击队员》的照片，被人们美誉为“世上最知名、最有魄力的照片”。其照片形象被很多设计师经过提炼设计之后广泛运用于当地的建筑以及时尚界，并成为全球流行文化的标志。例如：哈瓦那革命广场在公安部大楼的切·格瓦拉巨像就是以剪影简化的设计手法，以线条组合构成来呈现的，较具有时代感的设计让人们很难想象这位英雄是跟我们的伟大领袖毛主席是同一时期的人物。而且切·格瓦拉的各种创新形象被公认为出现在T恤上次数最多的人物。
来到古巴旅游，我们常看到该形象被运用于各式各樣的旅游纪念品当中（如日历、手机外壳、挂件等旅游纪念品），其形象已经成为古巴红色文化的典型符号，如今更是世界性的潮流符号。其中原因除了由于他自身的经历以及以他为代表的反主流文化象征之外，其设计形态结合时代语境的转换，贴近时代审美的创新造型设计也是为大家所接受的重要原因。由此可见，通过适当转换，红色旅游纪念品的红色文化符号也可以将文化精神巧妙地与时尚元素结合，传承和发扬其红色文化精神之外，能更好地贴近大众，吸引游客选购，更好地体现红色旅游纪念品的消费价值。
注释
① 鲁迅.播布美术意见书[J].教育部编篡处月刊，1913.2.
参考文献
[1] 田自秉.中国工艺美术史[M].上海：东方出版中心，1985.
[2] 刘国余.产品形态创意与表达[M].上海：上海人民美术出版社，2004.
[3] 石美玉.旅游购物研究[M].北京：中国旅游出版社，2006.
[4] 克里斯蒂娜·古德里奇，刘爽.设计的秘密：产品设计2[M].北京：中国青年出版社，2007.
[5] 帅立功.旅游纪念品设计[M].北京：高等教育出版社，2007.