讲台神圣 师魂不朽

来源 :北京大学学报:哲学社会科学版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wecofe
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
讲台,是老师传道、授业、解惑的重要场所;是播撒精神良种、传承文明的高尚平台。登上讲台,面对着一双双渴求知识的清澈眼睛、一张张朴实诚笃的青春脸庞,作为老师,一种庄严神圣之感会油然而生。老师在讲台上的音容笑貌,举手投足,一个手势,一道目光,都是身教;诵读一段诗文,解释几个词汇,阐释某种哲理,讲述史料典故,都是言教。春风化雨,迎来桃李芬芳;教书育人,坚守神圣讲台。
其他文献
脉意象浮现于人的视野,实关乎土壤肌理和蚕丝系络,川源河派和人身气血,并呼应于天地生气。由此联类感推,物理人文皆饶有脉络连贯、文理吐发之象,而生命脉动涌通不息。循乎脉理以游观万象,物情人境浑成一派脉感之网。游于艺而造乎道,人生行程宛如泳游于脉,体现为即身融入的偕行。
道教是中国土生土长的宗教,其远缘可溯史前的原始宗教及巫术,近缘直达先秦的道家学说、神仙方术等。就历史之悠久来说,当今世界上几种主要宗教可能均难望其项背。鲁迅先生说中国的根底全在道教,可见道教对中华民族影响之深远。中国历史上曾经有过好几次“灭佛”的大事件,然而,“灭道”的事却从未发生过。不仅从没有灭道之事,
期刊
中国俗文学作为一个研究领域.滥觞于20世纪初,一个多世纪以来,取得了辉煌的成绩。但因为“俗文学”概念本身的不确定性,使得学者们的研究最终集中于古典小说和戏曲.“俗文学”反而渐渐失落了。
吐火罗语官私文书在数量上远逊于其他古代西域语言。然而仔细研究龟兹语(吐火罗B语)佛寺账簿等出土文书可以发现,唐代龟兹也广泛发行作为税收凭证的“抄”,这个现象与已知西州、于阗等地情况是一致的。
北大中文系语言学实验室原名“语音乐律实验室”.成立于1925年。早在1921年刘复先生向蔡元培校长提交了“提议创设中国语音学实验室计划书”.刊登在《北京大学日刊》(1921年11月16日)上.提出“鉴于研究中国语音.并解决中国语言中一切与语音有关系之问题.非纯用科学的试验方法不可”。1925年9月.在法国巴黎大学专攻语音学并获得博士学位的刘复回到大国文系任教后主持正式成立了北大第一个文科实验室,
汉语中以“一束”称物者,或称花朵,曰:“一束鲜花”;或称稻谷,日:“一束谷穗”;或称野草,日:“一束茅草”;等等。余自称自己短语为“一束”,希望如果不能像花朵一样美好,也争取像稻谷一样有用;"-5然也许只能像茅草一样效用甚微。在这一束中,或许有一支是鲜花——浓绿枝头红一点,动人春色不须多;或许有一穗是稻谷——历尽雨雪风霜苦,奉上果实饱苍生;肯定有不少是茅草——纵然物微无大用,也能筑屋挡风寒。——倘若能如此,则吾愿足矣!
马子恺,别署之开、燕客、穆斋。自幼读经研艺,受益于南北名宿高师,是齐白石再传弟子中的佼佼者。以书印称名艺林,兼擅诗画鉴赏。现为中国书法家协会会员、中国书法学术研究院常务副院长、漱玉印社社长、一级美术师等。2008年由中国美术学院出版社出版了大型画册《马子恺艺术作品集》及《齐鲁名贤印迹》、《古篆论语》、《周易语丛》、《汉印精华》等十几种专著。
2011年11月29日,马克思与辩证唯物主义理论研讨会暨北京大学马克思主义哲学研究中心揭牌仪式、《黄枬森义集》首发式在北京大学英杰交流中心隆重举行。
本文从文化、信息、知识、权变、艺术和整合六个维度,系统地研究了制定中国低碳发展战略和政策的方法论和六维低碳发展路线图的系统性、可行性、有效性和操作性。国家可以通过文化政策激发全民低碳发展的使命、动力和激情;通过信息政策保证科学低碳发展的依据;通过科技政策寻求有效低碳发展的方法;通过权变政策保证低碳发展对环境变化做变通;通过政策艺术根据对象的不同对低碳发展做调整和通过整合政策保证协同一致地对低碳发展做统筹。