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当前，高校思想政治工作所处的环境发生了深刻变迁，新情况、新问题层出不穷。世界范围的各种思想文化思潮的激荡、冲突愈加激烈，西方敌对势力利用人权、民主、宗教和民族等问题，对中国实施“西化”、“分化”、“妖魔化”。现代高科技的迅速发展、大量信息的涌入，增加了人们鉴别思想政治是非的难度。
大学生思想政治教育实效性的对策研究
【摘 要】
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当前，高校思想政治工作所处的环境发生了深刻变迁，新情况、新问题层出不穷。世界范围的各种思想文化思潮的激荡、冲突愈加激烈，西方敌对势力利用人权、民主、宗教和民族等问题，对中国实施“西化”、“分化”、“妖魔化”。现代高科技的迅速发展、大量信息的涌入，增加了人们鉴别思想政治是非的难度。
【机 构】
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杭州职业技术学院
【出 处】
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社会科学战线
【发表日期】
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2010年4期
【基金项目】
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基金项目：浙江省哲学社会科学规划课题（08MLZB021YB）.
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通化师范学院高句丽研究院始建于1995年7月，是国内首家以高旬丽历史与考古研究为重点的研究机构。现有研究人员18人，其中教授10人（博士生导师2人，硕士生导师4人），副教授6人，讲师1人，助教1人。院长为高句丽史研究专家耿铁华教授。研究方向以高句丽历史与考古为主，并扩展到渤海历史与考古及东北民族疆域史研究。
2009年8月30日，国务院批复的《中国图们江区域合作开发规划纲要——以长吉图为开发开放先导区》，是继1992年、1999年编制的有关图们江开发的第三个规划。此次规划目标并非局限于有效解决图们江区域开发自身面临的问题，它将内外统筹与沿边开放创新战略、增长极培育与区域经济和谐发展战略、产业优化与增长方式转换战略融为一体，政策含义极其深远。
《太公家教》乃古代训诫类蒙书之代表，近世失传。敦煌文献中存有若干件写卷，自其发现以来前人多有著录研究。笔者在调查敦煌文献的过程中陆续认定了8件前人未曾著录的《太公家教》写卷及2件《武王家教》写卷，文章即对这些新发现的残片的情况作了详细的介绍。
奥地利经济学是演化经济学的重要理论来源之一，它的演化特征体现在对能动性、异质性、新奇和过程性的强调上，也体现在它对目的领域的探究上。然而在能动性与结构的问题上，奥地利学派走到了一个极端，对向上因果过于重视，而忽视了向下因果；同时，其先验论的主张也与演化经济学的累积因果原则相冲突。这些不足已经引起奥地利学派经济学家的重视并正在改进之中。
20世纪前期，新学教育体制在基层社会的具体落实引发了基层民众及旧学私塾的顽强抗争，尤其在兴学初期，这种抗争是广泛的，而且是不遗余力的。在兴学过程中，即使是义务教育曾经辉煌一时的山西，民众对新学教育的抗拒与冲突也难以避免，其主要表象有民众对新学的敌视与诋毁、抵制与争夺、观望与漠视，有时甚至引发重案和毁学事件：这是20世纪前期新学教育所面临的一个困境。
作为清代苏南家族教育的重要组成部分，苏南家训不仅内容丰富，而且具有鲜明的特色：推崇诗礼之教，作为家族追求；无论贵贱贫富，读书做人为本；强调通晓务实，不重“高远”教条。在经历演变与更新后，苏南家训更加强调“各业有分而皆本”，家训的规制功能逐渐让位于化育功能，并把爱国民族意识和近代文明意识作为重要内容。正因如此，苏南家训对家族教化、家族近代转型及区域社会近代化都产生了重要影响。
中国东北教育近代化的历程是在引进、走出、对抗与交流中完成的。为了引进和借鉴外国，清末先是师从日本，民国时基本仿效欧美教育体制，但始终遵循“中体西用”。同时，东北地方政府又派人出国考察和留学，以期学为“中用”，“贡献给桑梓”。20世纪20年代，东北本土为了抵制“外人”实施的同化式教育，维护“中体”，又开展了“收回教育权”运动，以实现民族教育自决权的“回归”。
1919年是新文化运动中极为重要的一年。《新青年》6卷2号发布的“编辑部启事”背后的“史实”是，面对林纾代表的社会守旧势力对《新青年》和北京大学的攻击，蔡元培与陈独秀分别亮出了各自的新文化倡导宗旨，已见“校”与“刊”在文化变革取向上的差异；进一步联系此后半年多时间里新文化走向，可以看到，这则“启事”预示了“校”与“刊”结合的“中止”，新文化倡导者开始发生“分流”。