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摘 要：《生死场》是作家萧红创作的中篇小说，小说描写了女人们的悲惨命运。作品从关注女性的身体出发，写了旧时代女性过的受压迫的生活，以及觉醒的意识。小说中用了很多动物的比喻手法，以及带有女权主义的启蒙。
关键词：动物化；反讽；身体写作
《生死场》是中国作家萧红创作的中篇小说。在《生死场》故事中，描述了一些女人在男权世界里卑微而无助的生活和死亡。小说中有几个人物：二里半、王婆、老赵三、月英、金枝等。小说一开始就点名了主旨：忙着生，忙着死。这里的人们像牛马一样地活着，糊糊涂涂地生，乱七八糟地死。这也是物质生活和精神生活匮乏到极端之后的一种状态，好在小说的后半部分东北农民被这种生活压迫之后，终于觉醒了，开始反抗了。从乡村人物生与死的循环看出“我们民族中最古老、最沉重的一部分，我们历史的惰性深层。
这部小说为了凸显人们的麻木的生活状态，使用了很多动物的比喻手法以及与动物的比较。首先是萧红对动物带有温情的叙述，小说一开始就是二里半到处找自家的山羊，他是把山羊看得比人命更重要的。二里半对自己的老婆永远是打骂的。萧红把人和动物放到一起，就产生了反讽意识。还把麻婆比喻成了“狗熊、猪”等，把月英比喻成了猫一样的人，从这一点可以看出当时的人们麻木不仁，已经活的连动物都不如。
這部小说最多的还是对女性悲惨命运的关注，男人的形象都是懦弱无能的，例如二里半跛着腿去找山羊的形象，还有虐待女人和儿童的男人。如文中所说：“她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人”。文章用充满伤痕的画面，用粗犷的文风，用锐利的笔触，用力透纸背的文字，将作者透过女性对生与死的思考传达给我们，带给人一种震慑灵魂的力量之感！如打渔村最美丽的女人月英，在患病后，她的丈夫对她连动物都不如，最后惨死家中。还有原本善良的金枝，婚后不久就学会诅咒自家的丈夫，这是在长期的男权压制下产生的反抗。在这里的每个人只有求生的本能和性的欲望，这实在和动物没什么分别，人们已经在生活压榨下变得麻木了，丧失了理性和人性，像动物一样的日复一日年复一年地轮回着生和死的悲剧，文化的缺乏和精神的匮乏，使人都变成了野人，不受教化。例如死了孩子的王婆，她说：“使王婆暂时忘却了丧女之痛，她说：“起先我也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下。”是啊，哪个母亲不爱自己的孩子，生存的压力已经使人的心态发生了畸变。
萧红的这部小说《生死场》，一如其他的文本文字非常的冷静和超脱，甚至说有些残忍和不动声色。例如文中描写月英生病的情景，让人触目惊心，久久不能遗忘；还有写大肚子女人被剖开肚子的场景，也给人强烈的视觉冲击。鲁迅先生说要直面惨淡的人生，萧红用近乎赤裸的语言来揭露当时社会人们的生存困境和精神病态，勇敢揭露出旧社会的人吃人的现象，揭开了一个民族的伤疤，就这样直愣愣的给人们看，就像小说的题目《生死场》，是一个不是生就是死的战场。但凡读过的人，谁能不为旧时代女性的生活感到悲哀。
不痛恨当时的社会。读着萧红的文字，尤其是女性读者就仿佛和作品中的女性一样也经历了痛苦和挣扎，这样的文字洗礼激励了女性为自己的命运抗争的精神，也是一场对于灵魂的洗礼！
小说《生死场》中的女性，被迫害的居多，能反抗的少，王婆的转变说明了女性自我意识的觉醒。最开始的王婆是任劳任怨的，忙着去收麦子，自己的女儿却不幸去世了，丈夫骂了她以后：“在写到麻婆被丈夫骂后的反应：“她都是像一摊蜡消融下来……她的心像永远贮藏着悲哀似的，她的心永远像一块衰弱的白棉。”当时的她还不懂得反抗，对于丈夫的各类辱骂和拳脚相加，只是一味的忍耐，甚至还想着怎样做得更好，赢得别人的称赞。当然除了对生活的麻木，还隐藏着旧时代女性任劳任怨，无私付出的伟大。直到后来王婆服了毒后又被救活，她才意识到人要为自己而活，要好好的活。直到乡间开始涌动出一股原始的力量，人们开始自发地组织起革命的团体，王婆的儿子李青山开始组织“镰刀会”到后来组织抗日的团体，王婆非常支持她的儿子，但由于反抗是麻木的，是被逼无奈后做出的选择，所以从一开始就注定了失败，如文中所说：“他们不知道怎样爱国，爱国又有什么用处，只是他们没有饭吃啊！”
萧红用非常浓重的笔墨写了女性的结婚、生子、生病等，把重点放在了女性身体的痛苦，尤其对月英的生病状态的描写，小团圆媳妇身体被烫死，这些对女性身体的漠视，这个时代的女性被社会摧残，被男性摧残，也被其他女性摧残着。萧红就是要通过女性的悲惨经历，唤起当时的人们的良知。她以小女孩的眼光去看待，文中说小团圆媳妇的灵魂变成了一只哭哭啼啼要回家的很大的白兔，只要有人搭理，白兔就擦擦眼泪，不见了；若没人理她，她就哭到鸡叫天明。被迫害的女性也只能通过哭诉，来求得别人的同情，表达自己的心声。同样的女性作家，也有丁玲、张爱玲、苏青等女作家，也是对女性的身体极端敏感，非常的关心，都是带领女性到光明的引导者。
法国埃莱娜·西苏在《美杜莎的微笑》中首次提出女性写作概念：“妇女必须参加写作，必须写自己，必须写妇女。就如同被驱离她们自己的身体那样，妇女一直被暴虐地驱逐出写作领域，这是由于同样的原因，依据同样的法律，出于同样的目的。妇女必须把自己写进本文，就像通过自己的奋斗嵌入世界和历史一样。
在生死场中，人们都在艰难的活着，旧时代的女性生活在水深火热中，尤其是底层的妇女身体和精神都非常的痛苦、屈辱和无奈，而对于女性的这种细致的观察和极致的笔致，不管是作品中还是作者自己本身的坎坷经历，萧红本人可以说是非常出色的作家，也是非常独立的女性。
参考文献
[1]刘禾.文本、批评与民族国家文学，再解读——大众文艺与意识形态[M].北京大学出版社，2007.
[2]柳怡汀.例宿命生死场浸血女人花——读萧红《生死场》[J].名作欣赏.
[3]埃莱娜·西苏.美杜莎的笑声，当代女性主义文学批评[C].北京：北京大学出版社，1992.
作者简介
程雅倩，硕士，馆员，研究方向：图书情报。
湖北理工学院校级科研项目“萧红作品的美学研究”，项目编号：17xjr07Q。
关键词：动物化；反讽；身体写作
《生死场》是中国作家萧红创作的中篇小说。在《生死场》故事中，描述了一些女人在男权世界里卑微而无助的生活和死亡。小说中有几个人物：二里半、王婆、老赵三、月英、金枝等。小说一开始就点名了主旨：忙着生，忙着死。这里的人们像牛马一样地活着，糊糊涂涂地生，乱七八糟地死。这也是物质生活和精神生活匮乏到极端之后的一种状态，好在小说的后半部分东北农民被这种生活压迫之后，终于觉醒了，开始反抗了。从乡村人物生与死的循环看出“我们民族中最古老、最沉重的一部分，我们历史的惰性深层。
这部小说为了凸显人们的麻木的生活状态，使用了很多动物的比喻手法以及与动物的比较。首先是萧红对动物带有温情的叙述，小说一开始就是二里半到处找自家的山羊，他是把山羊看得比人命更重要的。二里半对自己的老婆永远是打骂的。萧红把人和动物放到一起，就产生了反讽意识。还把麻婆比喻成了“狗熊、猪”等，把月英比喻成了猫一样的人，从这一点可以看出当时的人们麻木不仁，已经活的连动物都不如。
這部小说最多的还是对女性悲惨命运的关注，男人的形象都是懦弱无能的，例如二里半跛着腿去找山羊的形象，还有虐待女人和儿童的男人。如文中所说：“她仿佛是在父权下的孩子一般怕着她的男人”。文章用充满伤痕的画面，用粗犷的文风，用锐利的笔触，用力透纸背的文字，将作者透过女性对生与死的思考传达给我们，带给人一种震慑灵魂的力量之感！如打渔村最美丽的女人月英，在患病后，她的丈夫对她连动物都不如，最后惨死家中。还有原本善良的金枝，婚后不久就学会诅咒自家的丈夫，这是在长期的男权压制下产生的反抗。在这里的每个人只有求生的本能和性的欲望，这实在和动物没什么分别，人们已经在生活压榨下变得麻木了，丧失了理性和人性，像动物一样的日复一日年复一年地轮回着生和死的悲剧，文化的缺乏和精神的匮乏，使人都变成了野人，不受教化。例如死了孩子的王婆，她说：“使王婆暂时忘却了丧女之痛，她说：“起先我也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，我一滴眼泪都没淌下。”是啊，哪个母亲不爱自己的孩子，生存的压力已经使人的心态发生了畸变。
萧红的这部小说《生死场》，一如其他的文本文字非常的冷静和超脱，甚至说有些残忍和不动声色。例如文中描写月英生病的情景，让人触目惊心，久久不能遗忘；还有写大肚子女人被剖开肚子的场景，也给人强烈的视觉冲击。鲁迅先生说要直面惨淡的人生，萧红用近乎赤裸的语言来揭露当时社会人们的生存困境和精神病态，勇敢揭露出旧社会的人吃人的现象，揭开了一个民族的伤疤，就这样直愣愣的给人们看，就像小说的题目《生死场》，是一个不是生就是死的战场。但凡读过的人，谁能不为旧时代女性的生活感到悲哀。
不痛恨当时的社会。读着萧红的文字，尤其是女性读者就仿佛和作品中的女性一样也经历了痛苦和挣扎，这样的文字洗礼激励了女性为自己的命运抗争的精神，也是一场对于灵魂的洗礼！
小说《生死场》中的女性，被迫害的居多，能反抗的少，王婆的转变说明了女性自我意识的觉醒。最开始的王婆是任劳任怨的，忙着去收麦子，自己的女儿却不幸去世了，丈夫骂了她以后：“在写到麻婆被丈夫骂后的反应：“她都是像一摊蜡消融下来……她的心像永远贮藏着悲哀似的，她的心永远像一块衰弱的白棉。”当时的她还不懂得反抗，对于丈夫的各类辱骂和拳脚相加，只是一味的忍耐，甚至还想着怎样做得更好，赢得别人的称赞。当然除了对生活的麻木，还隐藏着旧时代女性任劳任怨，无私付出的伟大。直到后来王婆服了毒后又被救活，她才意识到人要为自己而活，要好好的活。直到乡间开始涌动出一股原始的力量，人们开始自发地组织起革命的团体，王婆的儿子李青山开始组织“镰刀会”到后来组织抗日的团体，王婆非常支持她的儿子，但由于反抗是麻木的，是被逼无奈后做出的选择，所以从一开始就注定了失败，如文中所说：“他们不知道怎样爱国，爱国又有什么用处，只是他们没有饭吃啊！”
萧红用非常浓重的笔墨写了女性的结婚、生子、生病等，把重点放在了女性身体的痛苦，尤其对月英的生病状态的描写，小团圆媳妇身体被烫死，这些对女性身体的漠视，这个时代的女性被社会摧残，被男性摧残，也被其他女性摧残着。萧红就是要通过女性的悲惨经历，唤起当时的人们的良知。她以小女孩的眼光去看待，文中说小团圆媳妇的灵魂变成了一只哭哭啼啼要回家的很大的白兔，只要有人搭理，白兔就擦擦眼泪，不见了；若没人理她，她就哭到鸡叫天明。被迫害的女性也只能通过哭诉，来求得别人的同情，表达自己的心声。同样的女性作家，也有丁玲、张爱玲、苏青等女作家，也是对女性的身体极端敏感，非常的关心，都是带领女性到光明的引导者。
法国埃莱娜·西苏在《美杜莎的微笑》中首次提出女性写作概念：“妇女必须参加写作，必须写自己，必须写妇女。就如同被驱离她们自己的身体那样，妇女一直被暴虐地驱逐出写作领域，这是由于同样的原因，依据同样的法律，出于同样的目的。妇女必须把自己写进本文，就像通过自己的奋斗嵌入世界和历史一样。
在生死场中，人们都在艰难的活着，旧时代的女性生活在水深火热中，尤其是底层的妇女身体和精神都非常的痛苦、屈辱和无奈，而对于女性的这种细致的观察和极致的笔致，不管是作品中还是作者自己本身的坎坷经历，萧红本人可以说是非常出色的作家，也是非常独立的女性。
参考文献
[1]刘禾.文本、批评与民族国家文学，再解读——大众文艺与意识形态[M].北京大学出版社，2007.
[2]柳怡汀.例宿命生死场浸血女人花——读萧红《生死场》[J].名作欣赏.
[3]埃莱娜·西苏.美杜莎的笑声，当代女性主义文学批评[C].北京：北京大学出版社，1992.
作者简介
程雅倩，硕士，馆员，研究方向：图书情报。
湖北理工学院校级科研项目“萧红作品的美学研究”，项目编号：17xjr07Q。