【摘 要】
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交互主体性亦称之为“主体间性”，本是当代西方现象学的重要概念，指超越于主客二分的意向性活动。交互主体性的观念是经验主体不仅把他者经验为一个对象，而且也作为一个经验主体，也把自己作为经验的对象。对于美学研究而言。交互主体性具有历史性的借鉴功能。以之考察中国诗学，则可看到在审美关系上，这种交互主体性的普遍存在。在中国古代诗学中，诗论家或诗人（往往二者是集于一身的）不是把景物作为无生命、无情感的客观事物，而是作为有情感、有意志，能兴发诗人情感和意向的“友生”。中国古代诗歌篇什中所写的景物都非纯然客观的描写，而是
【机 构】
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中国传媒大学文法学部,北京100024
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交互主体性亦称之为“主体间性”，本是当代西方现象学的重要概念，指超越于主客二分的意向性活动。交互主体性的观念是经验主体不仅把他者经验为一个对象，而且也作为一个经验主体，也把自己作为经验的对象。对于美学研究而言。交互主体性具有历史性的借鉴功能。以之考察中国诗学，则可看到在审美关系上，这种交互主体性的普遍存在。在中国古代诗学中，诗论家或诗人（往往二者是集于一身的）不是把景物作为无生命、无情感的客观事物，而是作为有情感、有意志，能兴发诗人情感和意向的“友生”。中国古代诗歌篇什中所写的景物都非纯然客观的描写，而是饱含着诗人的意向和情感，而且赋予了性灵。“物色”是可以和诗人互相交流的另一个主体。
其他文献
存在论是哲学大厦之基。作为一种因果还原论，存在论所追寻的乃是越过“最近之因”的“最后之因”。这一追问形成了哲学史上两个迥异的本体论形态：“实体本体论”和“生成本体论”。实体本体论认为，实体即本体，自己构成自己的原因，自己就是自己的根据，既无生发也不退场。人类追寻实体的初衷乃是为了寻找“安身立命之本”，结果却使人陷入了“无家可归之境”。有鉴于此，部分哲学家擎起了“拒斥本体论”的旗帜，以实体本体论哲学之误而否定“本体论追求”的合理性。其实，此乃因噎废食之举。解决本体论哲学之误的出路不在于告别本体论，而在于以符
黄式三是晚清汉宋兼采思潮中的代表人物。其《论语后案》“不分汉宋”，于朱熹《论语集注》甚为措意，既肯定了朱熹论“学”的思想倾向、贬斥异端的学派主张，又对朱熹的天理观、人性论、道德论等方面加以批评与修正。《论语后案》对《论语集注》的吸收与批评，既体现了黄式三对宋学的“依违”之态，折射了黄式三通过诠释义理概念以“重构”新学术体系的思想主张，亦可展现汉宋兼采学术理念在《论语》诠释中的具体落实，成为研究汉宋兼采学术思潮演进的鲜活个案。
明人对杜甫律诗的选编与批评是明代杜诗学的主要内容，是明人杜诗研究的主要成果。现存杜律选本四十余种，编刻贯穿于整个明朝，以嘉靖、万历间刊刻选本为多，是杜诗在明代传播与接受的具体反映，与当时的文艺思潮、审美趣味及批评标准密切相关。明人对杜律的选评与解说，可以窥见明代治杜的主要方法、观点和特征。明人对杜律的批评方法多样，主要有以意逆志、以史证诗、以杜解杜、结构论诗、比兴论诗等，并尽可能相互运用，全方位诠释杜律的艺术特征。明代选编的杜律注本虽存在种种不足，但对清代杜诗学影响很大，具有多种学术史和诗学史意义。
本书是由刘伟、郭濂主编，国家开发银行和北京大学合作的系列研究“‘一带一路’协同发展研究丛书”的首部作品，紧跟政策前沿，融合争鸣多元的理论观点，剖析纷繁复杂的经济变局，臧否古今中外的得失经验，运用全球价值双环流模型，全景式地分析呈现出“一带一路”倡议的时代背景、内涵外延、方式方法、机遇挑战与深远影响。
李白从磷之前前后后，作有一系列有关永王磷事件之诗文。本文对之作出笺证，试图解决历来解释失误、失注问题。李白从磷诗文具有很高的史料价值与文学价值。
史事是中国古代小说的重要素材来源，若按其时间界限，小说所叙史事又可分为“前代史事”和“当代史事”两大类。所谓“当代史事”，乃指事件的发生时间与小说的编撰时间同处一代，既包含两者时间间隔较短的“时事”“新闻”，也包括时间相隔相对较长但仍属同代的事件，本质上则均为本朝人写本朝事。惟事有大小巨细，写法也有正侧详略，且不同文体不同时代的小说作品，其关于史事的甄选裁剪以及敷演策略又有所不同。
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2015年6月6日，《北京大学学报》（哲社版）在北京大学英杰交流中心举办了”创刊60周年纪念暨期刊改革与发展研讨会”，总结办刊经验，探讨新时期高校期刊的改革与发展之路。
《北京大学学报》（哲学社会科学版）创刊于1955年，是北京大学主办的学术理论刊物。本刊坚持正确的人文导向，贯彻“二为”和“双百”的方针，依托北京大学得天独厚的人文资源，走理论联系实际、学术结合时代之路，追踪社会思潮、理论前沿和学术热点，在重大理论问题上反映北大的声音，在学术探索和创新上体现北大的水平，在编校质量、编排规范上坚持北大严谨的学风。
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