对话伦理与普遍人权规范的建构

来源 :哲学动态 | 被引量 : 0次 | 上传用户:huawei_2009
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关于普遍人权,《世界人权宣言》第二条曾有下列表述:“人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身份等任何区别。”如果人们同意存在着对人权的普遍性理解,那就表明他们接受国际社会相关行为体赞成的某些规范。然而,各个民族、国家、社会在文化历史上表现出明显的差异,必然影响到它们对权利的认识和界定。因此,人权的普遍性和特殊性是当今国际社会一个颇有争议的问题。
其他文献
近几十年来,人们尝试不以形式语言为中介、而是重新直接用自然语言来研究人类推理的基本模式,这些尝试被称做“自然逻辑(natural logic)”。其中最具影响力工作之一是20世纪80年代范·本特姆(Van Benthem)以及他所在的荷兰形式语义团体关于自然逻辑方案的系列成熟的结果。目前,在逻辑学、哲学、语言学、计算机科学以及认知科学等领域,人们从不同的关注点出发,
20世纪80年代以来,一个有着一般意义的想法认为,自然语言不仅仅是说话和交流的媒介,它自身还有一个“自然逻辑”,人们重新采用这个简单的、基于“表层语法”推理的演算的想法,尝试直接用自然语言为中介研究人类推理的基本模式。^[1]
马恩列斯毛邓等哲学思想 马克思唯物主义的主题/汤文曙//学术界,2009.4 主体性视阈下鲍威尔对青年马克思的影响/范传鸿//北方论丛,2009.4
一 戴震:一个被误解了的思想者 戴震究竟是一个不谙义理的训诂学家,还是一个以“欲”抗“理”、倡导思想解放的理论先驱,抑或是以“气”贯“理”且直斥“以理杀人”从而具有朴素辩证法思想的唯物主义哲学家?人们关于戴震思想的诸多诠解,使得戴震思想研究始终处于各取所需且过度诠释的解释学循环之中。
共和、共和主义是西方政治哲学中最为古老的话题之一。然而,长期以来,由于对它的内涵缺乏明晰的界定,不同的研究者在使用不同定义的基础上得出了相去甚远的结论,因而也产生了许多争议,这其中最具代表性的就是所谓两种共和主义——公民共和主义与制度共和主义之间的持续论战。本文以词源考察为基础,以公共性为中轴,通过分析公民共和主义与制度共和主义这两条进路之间分立与复合的理论演变过程,在公民与制度的二元维度中把握共和主义的价值主张和思想实质。
日常生活中我们彼此会问“你在想什么”,这在哲学讨论中通常假设某人的心理状态拥有一定的内容,那么这内容一定表征了世界的一部分或某些特征。这样的心理状态往往被称为“意向性状态”、“命题态度”或者“心理表征”。相应地,我们在文献中会看到心理内容、表征内容、思想内容、意向性内容等等。当然,哲学文本上对各个概念的界定及其使用不同,这里为行文方便,暂且统一使用“心理内容”一词。
先秦诸子们从不同角度、不同层面提出的政治理想,在中国文化史上留下了最辉煌的一段“百家争鸣”。这段思想争鸣,为中国此后政治格局和社会制度的形成奠定了基础。其中,儒家所提出的解决方案,即希望通过“克己复礼”、“隆礼重法”等具有内在约束力和外在强制性的措施来规范人们的欲望,重新唤醒人们对文化传统的认同,使社会安定有序、上下协调一致的政治理想,不仅对此后两千多年的中国社会影响深远,对当代中国构建有特色的社会主义思想文化也有着重大的指导意义。
2009年6月20—22日,由中国社会科学哲学研究所、南京大学哲学系共同主办的“2009年应用逻辑学术研讨会”在北京昌平召开。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、南京大学、河北大学、广西大学、北京理工大学等10余所高校院所的学者20余人参加了会议。与会者就以下主题进行了深入的讨论。
《德意志意识形态》是表述马克思哲学完成革命性转变的最重要文本之一,是马克思清理自己哲学信仰,与青年黑格尔派分道扬镳的重要标志。然而,历来的解凑者对篇幅极大、马克思花费更多智慧与气力的“圣麦克斯”一章没有足够的重视。
建设一个以公平正义为指向的和谐社会是21世纪初期我国面临的一项重大战略任务,公平正义是和谐社会的价值诉求,对公平正义的理解和把握直接制约着和谐社会建设。然而,当前的和谐社会追求的到底是什么样的公平正义却存在着较大的分歧。差异的正义正是在这一背景下产生的,是对和谐社会背景下的公平正义的深度理解和建构,是对若干分歧的回应,是对重大现实问题的应答。这一范畴的理解和建构是马克思正义观在新时代背景下(差异性社会)的出场,同时又有着罗尔斯正义观的显性影响。