政治变迁与思想回应(笔谈)——战国社会的仁道危机和孔孟仁学的思想贡献

来源 :南京大学学报:哲学.人文科学.社会科学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hjuns2002
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“仁”作为具有一定道德意味的观念,其实在孔子之前就已经出现。孔子说过:“古也有志:克己复礼,仁也。”(《左传》)可知“仁”的观念是古已有之的。“仁”这个字在《尚书》和《诗经》中已经出现。《尚书·金滕》周公的祝词中说:“予仁若考”,意思说自己能孝顺祖先,
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垂直分工是发展中国家经济全球化的起点,但也蕴藏着巨大的风险。东亚模式的最主要经验是引进技术为本国产业升级服务,亚洲金融危机的最大教训是避免外资影响本国经济的自主循环和自我积累能力。为最大限度地获取垂直分工的利益,发展中国家在经济全球化的进程中总体上应选择外贸导向型经济发展战略,并在必要的时期辅之以外资导向型的经济发展战略。
第二次世界大战后,美国从传统工业 社会向消费型后工业社会全面转型和相应文化转向,其中的新旧价值中冲突在60年代引发了以学生反叛为代表的一系列社会运动。学生运动经历了一个从制度改革到超制度的文化反叛过程,它所建构的"60年代精神"已被主流社会制度化,从而变成修复和完善制度的力量。
作为诗论的"起承转合"包含了三个要素:所信纸对象主要是律诗,以各种比喻、从不同角度来强调诗歌各部分间的逻辑联系,十分注重诗歌各部分与诗题的联系。"起承转合"之法的诸要素在宋代已经形成。这是宋代诗歌章法理论本身的发展和唐宋省题诗赋规范交互作用的结果,与经义作法的关系不大。
怯薛是蒙元王朝政治体制中的特殊组织,元代高级官员多出身怯薛,怯薛出仕后仍保留原先职务,而且怯薛世职是他们真正身份和地位标志,外廷官称只相当于一种临时的差遣;怯薛是巩固其成员同君主间主奴关系的工具,且怯薛的中枢地位使得蒙古权贵同大汗或皇帝间的主奴观念在整个官僚体制中泛化;所谓的怯薛预政,并不属于非常行为,而是其成员参决政务的合法形式和途径,将这种参政方式看作近待篡夺中书省权力是在拿中原王朝的政制模式去套其实不一样的蒙元王朝政治结构。
在研究历史上社会转型问题时,笔者倾向于把握历史比较的长时段方法,即把中国古代社会发展进程置于历史性的长时段演进背景之下进行考察,不仅看到发生变革的一面,更要关注其正在延续的一面,这是因为新旧社会机制的转换不可能在一个相对短暂的历史时段
我们可以在不同层面上讨论社会转型,如在宏观层面上描述整个社会的变迁,在微观层面上对某种社会行为进行分析,或者对介乎两者之间的诸如群体、制度和机构的演变过程进行研究。传统的社会转型研究大多集中在生产力与生产关系这一基础结构的变化上,但新近的研究业已表明,其他层面上的探讨也富有建设性。