关于党的民主革命总路线基本思想的形成

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党的民主革命总路线的基本思想是什么时候初步形成的?要弄清这个问题,首先要明确党的民主革命总路线的基本思想是什么,它包括哪些方面的内容。毛泽东同志《在晋绥干部会议上的讲活》中说:"无产阶级领导的,人民大众的,反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的革命,这就是中国的新民主主义的革命,这就是中国共产党在当
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《西夏史稿》一册,吴天墀著。一九八○年十二月四川人民出版社出版。正文及注释二百九十一页。序及前言九页。附录世系表、州名表、大事年表、文献目录共四十六页。图版十六幅。西夏是十一世纪初党项族(或译唐兀)领袖元昊,在今宁夏和陕西、甘肃地区建立的国家。国号大夏,史称西夏。早在九世纪末,党项族首领拓拔思恭占据夏州(今横山),受唐朝封任为定难军节度使,加号夏国公。自那时到西夏建国前的一百四十年间,党项族先后与唐朝、五代诸国、辽和宋朝发生过多种关系。一○三八年西夏正式建国到一二二七年被蒙古成吉思汗攻灭,前后与辽、宋、金
最近,在《文物》上读到一篇文章,讲宋代的足球,因此想起当时的马球。恰巧又发现南宋周必大的《文忠集》里,有以往没人用过的资料。再加上辽史、金史、朝鲜史和明代的一些记载,不但可以补充考证,而且可以把马球的衰落,甚至消失,看成一个文化变迁的指标,说明中国传统社会,怎样受君主制度的影响,忽略了体育。
历史上有许多杰出的人物,他们经过深思熟虑,抱着一定的目标,以火热的感情,不畏艰险,进行着创造历史的活动。可是,行动的结果,却常常不是他们所期待的。有时起初仿佛和预期的目的相符合,最后仍然不是所期待的东西。孙中山领导的辛亥革命的结局,就是如此。
殷商文明在我国及世界古代史上占有极重要的地位,许多国内外学者将殷代奴隶制社会高度发达的青铜文化视之中国古代文明历史的象征。特别是经过殷墟遗址多次系统发掘,获得了大批珍贵的殷人物质文化资料。但是,在殷墟发掘中,还有一大批不轻易被提及的,然而十分重要的材料,这就是在发掘庞大的殷代墓葬群时出土的丰富的人类遗骸。应该说,这大批的人类遗骨,同样构成了殷墟考古发掘的最重要的发现
人们往往把淝水之战做为以少胜多的典型战例。近来读《晋书》,偶有所得,觉得传统说法值得商榷。现将秦晋双方兵力略释如下,以求正于同志们。关于前秦苻坚的军队数量,《晋书》卷七十九有三处记载:"(苻)坚后率众,号百万,次于淮肥(即淝),京师震恐"(《谢安传》);"及苻坚自率兵次于项城,众号百万,而凉州之师始达咸阳,蜀汉顺流,幽并系至"(《谢玄传》);"苻坚百万之众,已噉吴江"(《史臣曰》)。这三条记载给我们提出了两
司马迁生活的汉武帝时代,是我国古代经过长期的社会变革,国家空前统一强盛,封建制度业已建立的重要时期。这时,旧的奴隶制的一些矛盾基本解决,而新的封建制的一些矛盾日益发展起来。历史的大变化和新矛盾,需要一支大史笔作出历史性的总结和探索。司马迁身居汉朝太史令之职,继承家学之业,阅读掌握了大量的"天下遗闻古事",游历寻访了很多名胜古迹,了解体察到四面八方的风土习俗,耳闻目睹
威尼斯人马可波罗在十三世纪的元代,先后居留中国十七年。在他口述的游记里,说他在扬州任了三年官职,并扼要描述了元代扬州的情况。由于叙述简略,元代史籍和扬州地方志对此又缺乏明确记载,对于他是否在扬州担任过总督、太守之类官职,史学界历来存有争议。对于他在扬州的时间,国外史学工作者经过一百多年来的探讨已经逐步明确,但缺乏具体论证。马可波罗回意大利时四十一岁,他追叙十多年前在扬州一带活动的经历,记忆是清晰的。马可波罗在"这里讲扬州城"的一节里说到:
一、社会形态的更替和社会革命社会革命一词,是马克思提出来的。马克思说:"社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就来到了。"(《马克思恩格斯选集》,第二卷,第八二——八三页) 马克思所说的社会革命,泛指所有社会形态的更替,泛指社会发展上的飞跃或革
一九八○年,是义和团运动八十周年。人们应当记得,这次被称作近代三次革命高潮之一的义和团运动,在文化革命高潮中,曾经近乎戏剧性地成为一时舆论注视的中心。今天,人们已有可能冷静思考:戚本禹为什么要用"爱国主义还是卖国主义"作
平等观念、平均主义,是农民在酝酿革命时的思想酵母。如果没有最起码的平等思想,就不会有农民战争。农民的平均主义思想,往往通过宗教异端表现出来。例如东汉末年的太平道、五斗米教,宋朝方腊的摩尼教、钟相的左道,元、清的白莲教,太平天国的拜上帝教等。