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①
阳历的3月5日或6日，太阳到达黄经345度的位置，这时是农历的第三个节气——惊蛰，标志着仲春时节的开始。
北半球气候温暖，许多地方都播种了，先民们观察此时的现象，如果此时出现电闪雷鸣的天象，这一年肯定会丰收。“春雷响，万物长！”有意思的是，大自然千万年的演进，使蛰伏在地下的昆虫和小动物都知道此时该露头了。“春雷惊百虫”，意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒了蛰伏于地下冬眠的昆虫，故曰惊蛰。在先民看来，惊蛰就像运动场上的发令枪一样，这一枪在天地间打响，那些还在冬眠状态昏昏沉沉的昆虫、走兽们都惊醒过来，它们听令而努力生长壮大。
此时跟农历的二月初二经常重合，不仅大地上的小昆虫们都醒过来了，就是冬眠潜水的龙，也在此时抬头了。“二月二，龙抬头”。这个龙，就是跟中国悠久的农业文明息息相关的苍龙七星。每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头：角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现;大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上;接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。
此后的“龙抬头”，每天都会提前一点，经过一个多月，整个“龙头”就“抬”起来了。《说文解字》中说龙，“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。龙的出没周期和方位跟一年的农时一致：春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首;夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空;秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落;冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下。而在惊蛰节气，龙一如万物之首，更是最先醒来，赐福人间，镇住那些也醒来有可能为害的毒虫。
龙抬头节有不少风俗。如让孩子开笔写字，寓意孩子眼明心明，知书明理;如剃龙头，二月初二儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地;大人理发，辞旧迎新，希望带来好运。
惊蛰节气或龙抬头节的习俗名异实同。平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫，家中的爬虫走蚁又会应声而起。人們会在这一天手持艾草熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。民间认为龙虎相斗，白虎在龙抬头时也会搬弄是非，甚至开口噬人。故人们祭龙王之外，也会祭白虎，使之不要张口说人是非，让人全年不遭小人陷害。惊蛰的节气神是雷神，故人们还要祭雷公。“天上雷公，地下舅公”，舅父在中国家族中的地位极为重要，一如雷公是天庭中的重要神祇。相传“雷公”是一只大鸟，拿着一只铁锤，就是他用铁锤打出隆隆的雷声，唤醒大地万物。
当然，更重要的是求龙王降下春雨，以利春耕。唐代诗人白居易有诗：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生;轻衫细马春年少，十字津头一字行。”只不过，惊蛰的春雨跟雨水节气的春雨有所不同，此时是当之无愧的雷雨。
②
先民们观察到，雷雨过后，种子纷纷从地里钻出芽来，豆苗等农作物都长疯了，顶兆着秋日的丰收。豆类含有丰富的植物蛋白，多食豆类使人丰满。这种天地人的合一之象被人们捕捉到了，因此，“豐”（丰的繁体字）的字形就是满山的豆荚。
现代科学证实，闪电能使空气中的氧气和氮气化合成一氧化氮，一氧化氮又与氧气反应生成二氧化氮，溶于雨水形成硝酸，随雨水进入土壤后形成容易被农作物吸收的硝酸盐，达到给农作物补氮的效果。据统计，每打一次雷，会有一吨到两吨的氮化合物随雨落到地面，相当于一个小型化工厂一天的产量。先民们随即从冬歇中振奋起来，开始一年的劳作。“到了惊蛰节，锄头不停歇。”“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气。”
惊蛰的物候是，一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。在一候的五天里，桃花的花芽被暖风吹开。在二候的五天里，仓庚即黄鹂鸟感受到春天的气息开始鸣叫，用美妙的歌喉渲染春天的气氛。到第三候，很多动物开始繁殖。由于鹰和鸠的繁育途径大不相同，鹰悄悄躲起来繁育后代，而原本隐匿的鸠开始鸣叫求偶。古人没有看到鹰，而周围的鸠好像一下子多起来，误以为是鹰变成了鸠。在古人眼里，如果桃树不开花，说明阳气闭塞;如果黄鹂不唱歌，说明臣下不服从君王;如果老鹰不化为鸠，说明贼寇会屡屡出现为害社会。
惊蛰的物候中，桃在中国人心中有特殊的位置。据说中国人在7500年前就驯化了桃树，上古有夸父死而变为桃林的神话传说。在中国人心中，桃能解饿提神，是长生不死的仙家食品，鲜红烂漫的桃花、甘美香甜的桃实，是先民心中的吉祥物，是喜庆、热烈、美满、和谐、繁荣、幸福、自由、驱邪等的象征。《诗经》中说：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”桃花成为美好生活图景的代名词，陶渊明的《桃花源记》记录了中国人的梦想世界，关于桃花的诗更是俯拾皆是。
黄鹂又名黄莺，是大自然的“歌唱家”。它的鸣声圆润嘹亮，富有韵律，十分悦耳。古人把它的鸣啭称为“莺歌”“黄簧”。《世说新语》记载了古人的雅兴：南朝刘宋时的戴墉最爱听莺，春天他常“携双柑斗酒”出游，问他去哪里，答乐“往听黄鹂声”。古人以莺音入诗者甚众，如“春日载阳，有鸣仓庚”“莺歌暖正繁”“暖入黄簧舌渐调”“阴阴夏木啭黄鹂”“映阶碧草自春色、隔叶黄鹂空好音”，等等。
③
惊蛰节气是万物复苏、春暖花开的时候，也是各种病毒和细菌活跃的时候。在中医看来，此时人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的升发，使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达，生机盎然。惊蛰时节饮食起居应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。由于春季与肝相应，如养生不当则可伤肝。现代流行病学调查亦证实，惊蛰属肝病的高发季节。《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生。”
诗人当然也因时令的变易而感兴。陆游在《春晴泛舟》中说：“儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。”韦应物的《观田家》诗更配得上惊蛰的天地消息，诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”
惊蛰节气给予我们的道理在于明而动，如雷之盛大，如电火之丰美，而不能偷懒、偷奸耍滑，或昏昏沉沉、自甘沦落。惊蛰不仅是要自然界的生物醒过来，也启示人间的每一生命要醒过来，个人乃至一个社会如果长久地昏睡，就是违背天地之道。
近代以来，中外有识之士都指出，中国社会是睡着的。梁启超曾说：“吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。”但一代代的中国人仍苦恼于国家、社会、人心的酣睡，像廖仲恺等革命党人甚至以梦醒为自己的孩子命名，胡适和更多的中国人则“挟外人以自醒”，胡适在《睡美人歌》中开篇即云：“拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。”到了当代，更有年轻学人断言，你永远无法叫醒一个装睡的人。
当然，中国人更熟悉龚自珍的诗：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”还有鲁迅的诗：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”一代代的先行者希望唤醒人心。据说嗜欲深者天机浅，那些顺从本能生活的、沉溺于欲望中的人，与天地沟通的灵性、智慧是极为浅薄的，他们的一个表现就是贪睡。冬去春来，在惊蛰时分，那些装睡的人，那些昏睡的人，那些贪睡的人，他们未必听得懂天地间的雷声，未必明了天上雷公的愤怒。
（摘自中国友谊出版公司《时间之书》）
阳历的3月5日或6日，太阳到达黄经345度的位置，这时是农历的第三个节气——惊蛰，标志着仲春时节的开始。
北半球气候温暖，许多地方都播种了，先民们观察此时的现象，如果此时出现电闪雷鸣的天象，这一年肯定会丰收。“春雷响，万物长！”有意思的是，大自然千万年的演进，使蛰伏在地下的昆虫和小动物都知道此时该露头了。“春雷惊百虫”，意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒了蛰伏于地下冬眠的昆虫，故曰惊蛰。在先民看来，惊蛰就像运动场上的发令枪一样，这一枪在天地间打响，那些还在冬眠状态昏昏沉沉的昆虫、走兽们都惊醒过来，它们听令而努力生长壮大。
此时跟农历的二月初二经常重合，不仅大地上的小昆虫们都醒过来了，就是冬眠潜水的龙，也在此时抬头了。“二月二，龙抬头”。这个龙，就是跟中国悠久的农业文明息息相关的苍龙七星。每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头：角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现;大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上;接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。
此后的“龙抬头”，每天都会提前一点，经过一个多月，整个“龙头”就“抬”起来了。《说文解字》中说龙，“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。龙的出没周期和方位跟一年的农时一致：春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首;夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空;秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落;冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下。而在惊蛰节气，龙一如万物之首，更是最先醒来，赐福人间，镇住那些也醒来有可能为害的毒虫。
龙抬头节有不少风俗。如让孩子开笔写字，寓意孩子眼明心明，知书明理;如剃龙头，二月初二儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地;大人理发，辞旧迎新，希望带来好运。
惊蛰节气或龙抬头节的习俗名异实同。平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫，家中的爬虫走蚁又会应声而起。人們会在这一天手持艾草熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。民间认为龙虎相斗，白虎在龙抬头时也会搬弄是非，甚至开口噬人。故人们祭龙王之外，也会祭白虎，使之不要张口说人是非，让人全年不遭小人陷害。惊蛰的节气神是雷神，故人们还要祭雷公。“天上雷公，地下舅公”，舅父在中国家族中的地位极为重要，一如雷公是天庭中的重要神祇。相传“雷公”是一只大鸟，拿着一只铁锤，就是他用铁锤打出隆隆的雷声，唤醒大地万物。
当然，更重要的是求龙王降下春雨，以利春耕。唐代诗人白居易有诗：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生;轻衫细马春年少，十字津头一字行。”只不过，惊蛰的春雨跟雨水节气的春雨有所不同，此时是当之无愧的雷雨。
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先民们观察到，雷雨过后，种子纷纷从地里钻出芽来，豆苗等农作物都长疯了，顶兆着秋日的丰收。豆类含有丰富的植物蛋白，多食豆类使人丰满。这种天地人的合一之象被人们捕捉到了，因此，“豐”（丰的繁体字）的字形就是满山的豆荚。
现代科学证实，闪电能使空气中的氧气和氮气化合成一氧化氮，一氧化氮又与氧气反应生成二氧化氮，溶于雨水形成硝酸，随雨水进入土壤后形成容易被农作物吸收的硝酸盐，达到给农作物补氮的效果。据统计，每打一次雷，会有一吨到两吨的氮化合物随雨落到地面，相当于一个小型化工厂一天的产量。先民们随即从冬歇中振奋起来，开始一年的劳作。“到了惊蛰节，锄头不停歇。”“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气。”
惊蛰的物候是，一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。在一候的五天里，桃花的花芽被暖风吹开。在二候的五天里，仓庚即黄鹂鸟感受到春天的气息开始鸣叫，用美妙的歌喉渲染春天的气氛。到第三候，很多动物开始繁殖。由于鹰和鸠的繁育途径大不相同，鹰悄悄躲起来繁育后代，而原本隐匿的鸠开始鸣叫求偶。古人没有看到鹰，而周围的鸠好像一下子多起来，误以为是鹰变成了鸠。在古人眼里，如果桃树不开花，说明阳气闭塞;如果黄鹂不唱歌，说明臣下不服从君王;如果老鹰不化为鸠，说明贼寇会屡屡出现为害社会。
惊蛰的物候中，桃在中国人心中有特殊的位置。据说中国人在7500年前就驯化了桃树，上古有夸父死而变为桃林的神话传说。在中国人心中，桃能解饿提神，是长生不死的仙家食品，鲜红烂漫的桃花、甘美香甜的桃实，是先民心中的吉祥物，是喜庆、热烈、美满、和谐、繁荣、幸福、自由、驱邪等的象征。《诗经》中说：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”桃花成为美好生活图景的代名词，陶渊明的《桃花源记》记录了中国人的梦想世界，关于桃花的诗更是俯拾皆是。
黄鹂又名黄莺，是大自然的“歌唱家”。它的鸣声圆润嘹亮，富有韵律，十分悦耳。古人把它的鸣啭称为“莺歌”“黄簧”。《世说新语》记载了古人的雅兴：南朝刘宋时的戴墉最爱听莺，春天他常“携双柑斗酒”出游，问他去哪里，答乐“往听黄鹂声”。古人以莺音入诗者甚众，如“春日载阳，有鸣仓庚”“莺歌暖正繁”“暖入黄簧舌渐调”“阴阴夏木啭黄鹂”“映阶碧草自春色、隔叶黄鹂空好音”，等等。
③
惊蛰节气是万物复苏、春暖花开的时候，也是各种病毒和细菌活跃的时候。在中医看来，此时人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足，养生应顺乎阳气的升发，使自身的精神、情志、气血也如春日一样舒展畅达，生机盎然。惊蛰时节饮食起居应顺肝之性，助益脾气，令五脏和平。由于春季与肝相应，如养生不当则可伤肝。现代流行病学调查亦证实，惊蛰属肝病的高发季节。《黄帝内经》曰：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生。”
诗人当然也因时令的变易而感兴。陆游在《春晴泛舟》中说：“儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。”韦应物的《观田家》诗更配得上惊蛰的天地消息，诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”
惊蛰节气给予我们的道理在于明而动，如雷之盛大，如电火之丰美，而不能偷懒、偷奸耍滑，或昏昏沉沉、自甘沦落。惊蛰不仅是要自然界的生物醒过来，也启示人间的每一生命要醒过来，个人乃至一个社会如果长久地昏睡，就是违背天地之道。
近代以来，中外有识之士都指出，中国社会是睡着的。梁启超曾说：“吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。”但一代代的中国人仍苦恼于国家、社会、人心的酣睡，像廖仲恺等革命党人甚至以梦醒为自己的孩子命名，胡适和更多的中国人则“挟外人以自醒”，胡适在《睡美人歌》中开篇即云：“拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。”到了当代，更有年轻学人断言，你永远无法叫醒一个装睡的人。
当然，中国人更熟悉龚自珍的诗：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”还有鲁迅的诗：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”一代代的先行者希望唤醒人心。据说嗜欲深者天机浅，那些顺从本能生活的、沉溺于欲望中的人，与天地沟通的灵性、智慧是极为浅薄的，他们的一个表现就是贪睡。冬去春来，在惊蛰时分，那些装睡的人，那些昏睡的人，那些贪睡的人，他们未必听得懂天地间的雷声，未必明了天上雷公的愤怒。
（摘自中国友谊出版公司《时间之书》）