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摘要：我国民族舞蹈是我们中华民族从古至今长期的生活所形成的文化瑰宝，中国少数民族舞蹈文化的资源相当丰富，在中华民族多元化的环境下形成了各民族文化独特的风格。但由于各民族文化之间还是有一定的差异的原因，很多舞蹈研究者到田野中去记录传授这些舞蹈文化，但还是牺牲了一些文化的本原。当代网络发达的社会，如大众传媒这些传播也对少数民族文化产生了影响，我国的汉族众多，政府虽然采取了民族区域自治政策，但是占主导地位的汉文化还是影响少数民族舞蹈文化的发展，好多少数民族原生态的舞蹈文化频临灭绝，所以保护少数民族文化要从自身做起，对内继承优良传统，对外进行取其精华，去其糟粕。
关键词：舞蹈文化;大众传媒;民族政策;继承与保护
自1954年以来，在文化部与中国舞蹈家协会的指导下，中国少数民族舞蹈的采集、保护和整理交流工作取得了很大的进展。一批又一批的舞蹈老师、舞蹈编辑、演员学生等奔赴少数民族地区对少数民族舞蹈文化进行挖掘、收集、记录和整理民间舞蹈，抢救即将频临灭绝的少数民的原生态舞蹈文化，学习和观摩当地人民以及传承艺人的演出活动，通过视频录制以及交流等方式了解他的舞蹈动作文化，并通过专业的方式进行创作和改编，使得各少数民族地区的舞蹈文化得到传播和保留。中国是一个有着56个民族的五千年文化的大国，这使得我国的舞蹈文化非常丰富，就其舞蹈的广度及深度而言，是世界上其他国家所不能及的。当然，站在舞蹈文化复兴的角度，由于少数民族文化的多样性，我国少数民族舞蹈文化也不可避免的面临着一系列问题，从而引起了国内舞蹈专业甚至是人类学学科研究者的浓厚兴趣。
在叙述问题之前，我们先了解一下“民间舞蹈”一词。这个概念在中国有两个含义：一是指各种形式的少数民族舞蹈，它包含了许多典型，如蒙古族、朝鲜族、维吾尔族和傣族等等;二指的是汉族的民间舞蹈，也包含了很多典型，如东北秧歌、海阳秧歌等。
引发的问题主要是，向大家介绍少数民族舞蹈文化，会有多大的真实性和实用度？中国舞蹈的专家怎么从少数民族地区采集优秀的舞蹈文化，用来激发城乡观众的审美情趣？还有就是为了是少数民族地区的人民以及舞蹈研究者双方都满意，应该怎么记录和传授这些舞蹈呢？虽然采集少数民族地区舞蹈文化是为了保存文化差异，但在追求艺术审美的情况下，往往是牺牲了文化的多样性为代价。比如，当众表演仪式舞蹈活动时，少数民族的舞蹈服装样式遭到了一些排斥;为了适应舞台的表现方式以及艺术审美，最初的舞蹈队形、服装样式和原生态的舞蹈文化经常被有无意识地忽略掉了。
中国的少数民族，始于1950年的民族识别，经过了四个阶段，1990年全国第四次人口普查时，正式确认了56个民族，其中55个少数民族。主要分布在我国的东北、西北西南等边疆省份。由于种种原因。伴随着当时清朝封建制度的日益衰落，少数民族对中国政府的重要性日益凸显。历史上占中国主导地位的汉文化曾经排斥过少数民族文化，并且怀疑少数民族的来源可疑等;然而，自从中国共产党执政使人们的观念发生根本性转变，伴随着国家统一和民族团家，少数民族也在努力的保持着文化特性，尽管一些原有的民族风貌和风俗习惯正在发生改变和消失。
中国特色的大众传播媒介，国家的运作离不开信息，大众传媒是信息的主要载体，因此国家必须统管报纸、书刊和电视等不可避免的为宣传、组织和教育服务，由于政治功能很重要，因此必须加以监控。少数民族占总人口的7%，少数民族和汉族共享文化传统多少会有差异，信息本身内容是一致的 但表现方式可能不同。尽管越来越多的少数民族地区普及现代教育，学生学习汉语，城市收听广播电视等也在与日俱增;如果传媒不使用少数民族的形势与风格，大众传媒也就远离了他们的生活
进入20世纪80年代，中国的文化活动呈两个目的：一是恢复和保存频临消失的材料：二是通过加工和美化启迪公众。中国的舞蹈研究者当时分两个派别：一是侧重于文化保护;二是侧重于文化加工。两个派别口头上都是为政府提出的目标共同努力，创造一个崭新的、包罗万象的舞蹈形式。可是深究下去发现，两个派别的利益是冲突的：一派想设法保护原生态舞蹈，另一派无时无刻的打改变他的主意。
从民族政策上来看，我国实行了民族区域自治，借鉴了苏联建立民族自治区的经验，使得汉族热情地帮助少数民族。各民族在共同发展和繁荣的过程中，同质性越来越多，异质性越来越少，文化差异上也在不断的融合，因此民族融合的因素也逐渐增加起来。汉族文化传统是中国文化运动的根基，到了20世纪80年代，汉族已经创造出新的舞蹈，并向大众推广。好多人突然意识到了文化遗产的不足，所以启动的芭蕾舞、民俗舞蹈和少数民族舞蹈来填补，好多少数民族地区的舞蹈文化被汉族同化，国务院已经承担保护各种文化形式的责任，并向社会做出了应有的姿态，但指向是观念和政策，并不是历史文物。
建设和保护好社会主义民族文化，既要继承传统，又要借鉴西方的经验。继承中国传统文化必须挑选其中各具特色的成分，才能使它进入普通人的思想意识。借鉴西方经验建立自己的社会文化秩序也不等于照抄西方，要综合起来考慮建立一支理论队伍的要求，只有这样，才能引导各种文化要素的处理加工，保持原民族文化材料的真实性，同时要限定不同文化成分的不良特性，从而在民族文化保护上取得良好的成效。
参考文献
{1}毛泽东：《毛泽东选集》，第一卷，人民出版社1966年版，第282页.
{2}《在延安文艺座谈会上的讲话》，见《毛泽东选集》，第三卷，人民出版社1966年版，第826页.
{3}费孝通：《（中国少数民族舞蹈）序言》，见《费孝通文集》，第八卷，群言出版社1999年版，第371-372页.
作者简介：葛长全，男，河北唐山人，研究生，研究方向：中国民族民间舞蹈教学.
关键词：舞蹈文化;大众传媒;民族政策;继承与保护
自1954年以来，在文化部与中国舞蹈家协会的指导下，中国少数民族舞蹈的采集、保护和整理交流工作取得了很大的进展。一批又一批的舞蹈老师、舞蹈编辑、演员学生等奔赴少数民族地区对少数民族舞蹈文化进行挖掘、收集、记录和整理民间舞蹈，抢救即将频临灭绝的少数民的原生态舞蹈文化，学习和观摩当地人民以及传承艺人的演出活动，通过视频录制以及交流等方式了解他的舞蹈动作文化，并通过专业的方式进行创作和改编，使得各少数民族地区的舞蹈文化得到传播和保留。中国是一个有着56个民族的五千年文化的大国，这使得我国的舞蹈文化非常丰富，就其舞蹈的广度及深度而言，是世界上其他国家所不能及的。当然，站在舞蹈文化复兴的角度，由于少数民族文化的多样性，我国少数民族舞蹈文化也不可避免的面临着一系列问题，从而引起了国内舞蹈专业甚至是人类学学科研究者的浓厚兴趣。
在叙述问题之前，我们先了解一下“民间舞蹈”一词。这个概念在中国有两个含义：一是指各种形式的少数民族舞蹈，它包含了许多典型，如蒙古族、朝鲜族、维吾尔族和傣族等等;二指的是汉族的民间舞蹈，也包含了很多典型，如东北秧歌、海阳秧歌等。
引发的问题主要是，向大家介绍少数民族舞蹈文化，会有多大的真实性和实用度？中国舞蹈的专家怎么从少数民族地区采集优秀的舞蹈文化，用来激发城乡观众的审美情趣？还有就是为了是少数民族地区的人民以及舞蹈研究者双方都满意，应该怎么记录和传授这些舞蹈呢？虽然采集少数民族地区舞蹈文化是为了保存文化差异，但在追求艺术审美的情况下，往往是牺牲了文化的多样性为代价。比如，当众表演仪式舞蹈活动时，少数民族的舞蹈服装样式遭到了一些排斥;为了适应舞台的表现方式以及艺术审美，最初的舞蹈队形、服装样式和原生态的舞蹈文化经常被有无意识地忽略掉了。
中国的少数民族，始于1950年的民族识别，经过了四个阶段，1990年全国第四次人口普查时，正式确认了56个民族，其中55个少数民族。主要分布在我国的东北、西北西南等边疆省份。由于种种原因。伴随着当时清朝封建制度的日益衰落，少数民族对中国政府的重要性日益凸显。历史上占中国主导地位的汉文化曾经排斥过少数民族文化，并且怀疑少数民族的来源可疑等;然而，自从中国共产党执政使人们的观念发生根本性转变，伴随着国家统一和民族团家，少数民族也在努力的保持着文化特性，尽管一些原有的民族风貌和风俗习惯正在发生改变和消失。
中国特色的大众传播媒介，国家的运作离不开信息，大众传媒是信息的主要载体，因此国家必须统管报纸、书刊和电视等不可避免的为宣传、组织和教育服务，由于政治功能很重要，因此必须加以监控。少数民族占总人口的7%，少数民族和汉族共享文化传统多少会有差异，信息本身内容是一致的 但表现方式可能不同。尽管越来越多的少数民族地区普及现代教育，学生学习汉语，城市收听广播电视等也在与日俱增;如果传媒不使用少数民族的形势与风格，大众传媒也就远离了他们的生活
进入20世纪80年代，中国的文化活动呈两个目的：一是恢复和保存频临消失的材料：二是通过加工和美化启迪公众。中国的舞蹈研究者当时分两个派别：一是侧重于文化保护;二是侧重于文化加工。两个派别口头上都是为政府提出的目标共同努力，创造一个崭新的、包罗万象的舞蹈形式。可是深究下去发现，两个派别的利益是冲突的：一派想设法保护原生态舞蹈，另一派无时无刻的打改变他的主意。
从民族政策上来看，我国实行了民族区域自治，借鉴了苏联建立民族自治区的经验，使得汉族热情地帮助少数民族。各民族在共同发展和繁荣的过程中，同质性越来越多，异质性越来越少，文化差异上也在不断的融合，因此民族融合的因素也逐渐增加起来。汉族文化传统是中国文化运动的根基，到了20世纪80年代，汉族已经创造出新的舞蹈，并向大众推广。好多人突然意识到了文化遗产的不足，所以启动的芭蕾舞、民俗舞蹈和少数民族舞蹈来填补，好多少数民族地区的舞蹈文化被汉族同化，国务院已经承担保护各种文化形式的责任，并向社会做出了应有的姿态，但指向是观念和政策，并不是历史文物。
建设和保护好社会主义民族文化，既要继承传统，又要借鉴西方的经验。继承中国传统文化必须挑选其中各具特色的成分，才能使它进入普通人的思想意识。借鉴西方经验建立自己的社会文化秩序也不等于照抄西方，要综合起来考慮建立一支理论队伍的要求，只有这样，才能引导各种文化要素的处理加工，保持原民族文化材料的真实性，同时要限定不同文化成分的不良特性，从而在民族文化保护上取得良好的成效。
参考文献
{1}毛泽东：《毛泽东选集》，第一卷，人民出版社1966年版，第282页.
{2}《在延安文艺座谈会上的讲话》，见《毛泽东选集》，第三卷，人民出版社1966年版，第826页.
{3}费孝通：《（中国少数民族舞蹈）序言》，见《费孝通文集》，第八卷，群言出版社1999年版，第371-372页.
作者简介：葛长全，男，河北唐山人，研究生，研究方向：中国民族民间舞蹈教学.