【摘 要】
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<正> 一、物《文心雕龙·神思》篇专论创作构思,其中比较具体地谈到了作者的构思和物的关系。有云: 故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。这个为耳目所接触的物,是不是指客观外界广泛的事物呢?不是。物仅指有形貌有声响、可以耳闻目覩之物。由人们活动所构成的事实,并无形貌,就不属于物。《神思》篇所谓物,首先是指自然风景,亦即《文心雕龙·物色》中的物色。《物色》篇一开始叙述四时气候和景物都有变化,触动了人们的情绪,激发了创作
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<正> 一、物《文心雕龙·神思》篇专论创作构思,其中比较具体地谈到了作者的构思和物的关系。有云: 故思理为妙,神与物游。神居胸臆,而志气统其关键;物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。这个为耳目所接触的物,是不是指客观外界广泛的事物呢?不是。物仅指有形貌有声响、可以耳闻目覩之物。由人们活动所构成的事实,并无形貌,就不属于物。《神思》篇所谓物,首先是指自然风景,亦即《文心雕龙·物色》中的物色。《物色》篇一开始叙述四时气候和景物都有变化,触动了人们的情绪,激发了创作欲望,因而写成作品,所谓“岁有其物,物有其容,情以物迁,辞以情发”。这里的情、物、辞三者与《神思》中的神与志气、物、辞令三者基本上是一致的。《物
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<正> 简·奥斯丁以一种独特而令人深思的方式,提出了这样一个问题:“独创性意味着什么?”我们毫不夸张地称赞,她是我们所有最正统和最富独创性的伟大作家中的一个。这是以什么为依据的呢?确实,在各种意义上她是正统的。首先,她大体上有这么一种想法:前人的智慧并非虚妄,它为后代人的经验和每个具有明辨能力的人所证实。无论碰到什么样的宗教和道德改革,她都会认为不过是蠢举而已。那些曾经是基本正确的东西,怎么可能不再是基本正确的呢?她还会认为那种把真理、诚实、仁慈、节制和谦逊认作过时的想法,如同设想某天苹果会摆
<正> 伯尼小姐、简·奥斯丁以及诗人克雷布的文学生涯,始于十八世纪的最后三十年,伸延至浪漫主义盛行时期。然而,根据本质特征来判断,他们的作品更多地显出早先年代的痕迹。对于在1800年以前就已经展现出来的新文学特征,这批作家的态度是对立的,或者说是背道而驰的。他们对艺术的兴趣又回到动机、主题与形式方面,这就表明他们在实质上更多地继承了古典主义传统。他们的气质,说到底,打上了他们的偏爱的古典的烙印。他们的思想观点依然接近十八世纪的水平。伯尼小姐的一些特点也存在于简·奥斯丁的作品之中。只是奥斯丁的技