新闻事件
　　据新华社电，国家安全监管总局新闻发言人指出，山西溃坝、深圳大火等9起特大事故背后均存在腐败问题。山西娄烦尖山铁矿垮塌事故不排除有瞒报问题。
　　
　　当我们突然遭遇重大灾难，如在山西襄汾的溃坝事故、山西娄烦的垮塌事故和深圳龙岗的重大火灾事故当中，那么多无辜而脆弱的生命被死神瞬间夺走，我们的内心是多么恐惧。一个普通人该如何处理那些远远超出自己能力边界的极端情境？无论我们是惶然无助的当事人，还是手足無措的旁观者。由于弱小的个体必须依靠彼此合作来拓展自己的力量，我们必然生存在群体和组织当中，我们只能选择接受分工和管理，跟随领导者一起工作，多数时候我们甚至只有选择信任领导者传达给我们的信息。究竟是谁给了我们惨痛的伤害？是肇事者还是偶然性？隐患的排查和治理，环境的检验和维护，事故的预防和规避……都有人专司其职，其中的细节我们中的大部分人都无从知道。我们的恐惧在于，由于领导者可能是自私、贪婪、疯狂、不负责任的，由于领导者传达给我们的信息可能是充满谎言和欺骗的，由于我们所接受的分工和管理可能是非法、混乱和极度危险的，我们被迫置身于一个我们无法安然去相信的世界。
　　这就是我们作为普通人的恐惧。在山西娄烦的垮塌事故现场，41具遇难者的遗体被找到，但却只有11人被报告给有关部门。这意味着其余30名死者的魂魄在经历了死亡的恐怖之后又迅即经历了被画掉姓名、吊销身份的侮辱。作为普通人，我们似乎总是不知情，这是多么让人窒息的事实。我们所恐惧的其实只是他人。或者准确一点说，只是那些无良的领导者。在他们掌握生杀予夺权力的小小范围内，我们往往命如草芥。我们的过度紧张和不安都是神经症的症状，我们的焦虑和多疑也都具有神经质的特点，在连番事故的现场周围，我们不知所措地东张西望，我们自卑地、尽量小心翼翼地活着，对那些无良领导者的恐惧感让我们活像个彻头彻尾的病人。
　　可是，那些无良的领导者们，他们并非无所畏惧。有时，他们因为曾在小时候受到某种教育的迷惑，似乎真的相信他们可以做一个彻底的无所畏惧的人。但是他们在大部分时间里，比我们这些普通人更加恐惧。他们躲在车子里，躲在戒备森严的办公室里，他们深知自己已经选择作为我们这些普通人的敌人而存在。在贵州瓮安，在云南孟连，他们甚至躲在警察的枪弹和盾牌后面，在这样的有些滑稽的场面里，他们对我们这些普通人的恐惧似乎远远超过了我们对他们的恐惧。然后他们还必须不停地撒谎，如果不能瞒住上级，如果不能尽量严密地掩藏住事情的真相，他们就可能瞬间丢掉所有的权力包括身家性命，甚至是既得的利用权力攫取的家族利益。国家安监总局副局长王德学说，山西娄烦的垮塌事故，并不是“山体滑坡”的“自然灾害”，而是“重大责任事故”。因为《望东方周刊》记者孙春龙在博客上公开举报此案，一起精心的恶意瞒报终于被拆穿了。那些无良的领导者们，他们努力在我们面前站得很笔直，但这一次，他们中间至少又有几个倒下了，提前住进了自己万分恐惧的场所。
　　我们恐惧他们，他们恐惧我们以及他们的上级，再加上所有知情者。人有可能消除对他人的恐惧吗？这是我们这些受害者和肇事者共同面对的心灵问题。约翰·卫斯朋说过：“只有敬畏上苍可以把我们从惧怕人的恐惧中解放出来。”其实，我们所共同欠缺的不就是一份敬畏之心吗？孔子说“君子畏天命”，孟子说“仰不愧于天”，在我们的能力边界之外，在那些极端情境里，我们至少可以拥有一份敬天法祖的端正和乐天知命的平安。在我们的内心，这一份端正与平安是任谁也夺不走的自由与尊严。敬畏之心让我们仰望天空，让我们明白罪恶和疯狂的本质只是愚痴，它的前途必定是个黑暗的归宿。人本来就是有限的，但是天地有道，人生有信，人完全不必惧怕同样渺小的他人。
　　那些无良的领导者们，他们又为何偏偏选择走一条恐惧和不安的痛苦之路呢？从宋代开始，官员的身边就张挂着“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”的“圣人之言”。政治学者张鸣教授曾说：“有所畏的感觉，在传统政治人物的心灵深处，始终占据相当重要的位置。因为这种敬畏，舍生取义者史不绝书，同样因为这种敬畏，作恶者总也难以明目张胆。”可惜这些家伙已经在内心深处斩断了来自“传统政治人物”的绵长骨血。其实他们完全可以从深重的恐惧中解脱出来，只要他们的内心中恢复了“上天难欺”的基本敬畏感。
　　上苍意味着人心中与历史、与他人、与自我整合的完整性，更意味着人所必须遵循与接受的那些更深远宽阔的宇宙规律。对渺小的人来说，沉溺于恐惧还有意义吗？在灾难结束后，在灾难降临前，我们这些哀伤的受害者和那些无知的肇事者，需要共同内省和谦卑聆听的时间。■
　　编辑：卢劲杉