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文言文是中华民族传统文化的一个载体，学好文言文，既是初中生考试的需要，也是继承传统文化的一个重要的渠道。但经调查发现，文言文教学是初中语文教学的一大难点，相当一部分中学生对文言文排斥，不愿意学习文言文，只是为了应付考试硬着头皮强迫自己学习。究其原因，有以下几个方面：
一是社会的语言发展趋势在很大程度上影响着学生。虽然白话文取代文言文作为书面语的时间不长，但是将来语言文化仍然会朝白话文这个方向发展下去，文言文将进一步失去生存空间，在二十世纪五、六十年代出生的人基本上都是受全白话文教育，对古文言文的情感开始淡漠，更别期望出生在八十年代后、九十年代后和现在零零后的中学生能够喜欢文言文，他们都是从小就习惯于白话文的表达方式，接触到的语言、书籍几乎都是白话文，这就决定了白话文的主流发展趋势，文言文只能是越来越陌生。社会不会再重视文言文，学生自己就变得“心中无数”了，到底这文言文还重不重要，学生没有了一个客观的标准。一个没有明确目标的学习是很难见成绩的，这也是导致学生不喜欢文言文的一个原因。
二是文言文学习自身的原因。语言学习，特别是文言文学习费事费力，对本已课业繁重的中学生来说，时间和精力的投入和产出并不成正比。社会的发展趋势、现实生活中人们都不再追求是否具有对古典美的审美能力，是否具有阅读、鉴赏、感悟悠久古文化的能力。社会不需要这样的人，社会的竞争需要去培养更能适应社会的人，在此，摘录几句学生的评点，毕竟学生的话最能说明问题，“我想学，可用不上。”兴趣在一定程度上依赖于需要，没有需要也就没有了兴趣，俗话说：“兴趣是最好的老师”，学生没有学习文言文的需要，就不能提高他们的学习兴趣，因此，社会的发展趋势是学生不喜欢文言文的一个重要因素。但是文言文具有三千多年的历史，记录了浩瀚如烟海的文化典籍，本身就是中华民族的宝贵遗产，继承这份遗产是继承整个文化的前提。毕竟，中国的文字来源于古汉语，中国文化建构思想道德的大厦仍是建立在古文字的基础上的，文言文作为古汉语的书面语与当时的口语一起传承悠久的文化，现代的白话文，即使是白话文的书面语在很大程度上也是继承了前代的口语、百姓语言，虽然在一定程度上继承了前代的文化、思想道德和情感，却在很大程度上无法理解、欣赏古文化的经典美，了解前代的主流意识。因为这些在很大程度上都是靠前代书面语，也就是文言文来承载的。古文言文作为古汉语的一种书面语，它有许多基本的词汇及基本的语法特点，至今仍支撑着现代汉语的大厦，它有许多有生命的东西，仍活跃在现代汉语之中，它并不是不合时代的“将死的语言”，只不过是以另一种形态隐藏于现代汉语之中。要想掌握好汉语这门语言，兼顾学一些文言文将会更好理解中国的文字，了解中国的文化。所以文言文学习是必须进行的，中学生有一定的文言文阅读、书写能力是有现实需要的，我们不能放弃文言文的学习。为此，笔者将自身多年文言文教学中获得的一些心得和大家分享、交流一下，希望对文言文教学有所益助。
学好文言文要重视预习和复习
学习文言文不能只依靠老师讲课，要重视课前预习和课后复习。课前预习除了结合注释或工具书疏通大意外，还应当深入进去，结合语境反复揣摩，同时做好批注，找出自己无法解决的问题后做上标记，尤其是对那些与现代汉语不太一致的地方，一定要引起足够的重视。可借助网络搜集相关资料，做好充分的准备。诵读是学习文言文的首要途径，在预习时反复读课文、读熟读通，尽可能读出作者的语气、轻重、感情，做到正确流利、声情并茂。听课时认真听老师讲解，特别留心自己不会的知识，及时做好笔记，如果遇到自己不懂而老师又没讲到的知识，要敢问，真正学会弄懂。学过的知识容易遗忘，所以不要忘了及时复习。通过复习还可以巩固学习成果，加深理解，为学新的知识奠定基础。复习时态度要认真，有条件的可以自查、互查，如有疑问及时解决，切勿认为上课学过了已经都会了的想法。还要多写、多练习，因为文中许多字句和现实生活的用法不一致，要做学习的有心人。
学好文言文要多读、多背、多练
在文言文教学中，笔者努力让学生做到“三多”。常言道：“书读百遍，其义自见”。语文课要“以读为主”，多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。多读不仅提倡读课本，还应适当读一些文言作品，如国学作品《论语》、《千字文》、《孟子》、《史记》等，以此拓宽自己的视野，陶冶自己的情操，增加自己的文学素养。此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的语言美，提高学习兴趣。课后要求背诵的课文要一字不错地背下来，并能正确默写，包括标点符号，因为考试有用。通过背诵，让学生熟悉文言文的语言习惯，培养学生敏锐的语感，这些古代的文化精华会使人一生受用。背诵文言文的方法有很多，常用的有以下几种：想象成画背诵法，如《小石潭记》、《记承天寺夜游》；分层分段背诵法，如《出师表》；遵循规律背诵法，如《陋室铭》、《爱莲说》；提炼句意文意背诵法，如《生于忧患死于安乐》。多读多背对学习文言文具有潜移默化的作用，如果能持之以恒，你会发现自己在无形中体会了学习文言文的妙处，掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，阅读文言文的能力自然而然地培养起来了。多练是对多读多背的延伸，是提高文言文阅读能力的捷径之一，练习时要注意积累做题方法，不仅要认真完成课后思考练习，而且要多做相关拓展练习，巩固所学知识。
学好文言文要重视积累运用
欧阳修诗云：“学既积于心，犹木之敷荣。根本既坚好，蓊郁其干茎”（《赠学者》）。这首诗告诉我们，读书做学问要靠长期积累。学习文言文更要学会积累、善于积累，积累必要的古代文化常识、积累丰富的阅读感悟等，所谓厚积薄发正是如此。例如：《岳阳楼记》写“古仁人之心”，表现了古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想情感。在进一步学习《醉翁亭记》、《捕蛇者说》之后，欧阳修的与民同乐、柳宗元的关注民生，便使学生对“微斯人，吾谁与归”的感悟入木三分；《晏子使楚》写晏子在楚国受辱，但他以出色的辞令随机应变、以不卑不亢的表现，维护了国家的尊严。“腹有诗书气自华”就是学生学习文言文积累贯通的境界。
一般来说，七年级初学时最好做到每课一归纳、单元一小结。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、重点语句及相关文学常识等方面进行，做到分类清晰，建议用双色笔和一些特殊符号。学是为了用，通过品味感悟，让文言文学习得更加有滋有味，学生独特的审美情趣也让文言文的内涵熠熠生辉。同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，学以致用，不同程度地提高了自身的文化修养。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味“先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。总之，文言文作品是中华古代精英文化的结晶，具有极为丰富的精神内涵，只要学生认真学习，不断积累，学好文言文会变成一件轻松快乐的事，何乐而不为呢！
参考文献：
[1]卢军强.浅谈提高初中生学习文言文的兴趣[J].中国教育学刊，2011（31）.
[2]蒋参花，任杰.浅谈初中生如何学好文言文[J].科教创新，2011（08）.
[3]刘亚萍.初中生文言文学习策略浅谈[J].当代教育之窗，2012（06）.
[4]邱文亮.浅谈初中生学习文言文应具有的文言素养[J].语文天地，2010（09）.
| 作者单位：周口市黄泛区农场初级中学
编校：宋娟娟
一是社会的语言发展趋势在很大程度上影响着学生。虽然白话文取代文言文作为书面语的时间不长，但是将来语言文化仍然会朝白话文这个方向发展下去，文言文将进一步失去生存空间，在二十世纪五、六十年代出生的人基本上都是受全白话文教育，对古文言文的情感开始淡漠，更别期望出生在八十年代后、九十年代后和现在零零后的中学生能够喜欢文言文，他们都是从小就习惯于白话文的表达方式，接触到的语言、书籍几乎都是白话文，这就决定了白话文的主流发展趋势，文言文只能是越来越陌生。社会不会再重视文言文，学生自己就变得“心中无数”了，到底这文言文还重不重要，学生没有了一个客观的标准。一个没有明确目标的学习是很难见成绩的，这也是导致学生不喜欢文言文的一个原因。
二是文言文学习自身的原因。语言学习，特别是文言文学习费事费力，对本已课业繁重的中学生来说，时间和精力的投入和产出并不成正比。社会的发展趋势、现实生活中人们都不再追求是否具有对古典美的审美能力，是否具有阅读、鉴赏、感悟悠久古文化的能力。社会不需要这样的人，社会的竞争需要去培养更能适应社会的人，在此，摘录几句学生的评点，毕竟学生的话最能说明问题，“我想学，可用不上。”兴趣在一定程度上依赖于需要，没有需要也就没有了兴趣，俗话说：“兴趣是最好的老师”，学生没有学习文言文的需要，就不能提高他们的学习兴趣，因此，社会的发展趋势是学生不喜欢文言文的一个重要因素。但是文言文具有三千多年的历史，记录了浩瀚如烟海的文化典籍，本身就是中华民族的宝贵遗产，继承这份遗产是继承整个文化的前提。毕竟，中国的文字来源于古汉语，中国文化建构思想道德的大厦仍是建立在古文字的基础上的，文言文作为古汉语的书面语与当时的口语一起传承悠久的文化，现代的白话文，即使是白话文的书面语在很大程度上也是继承了前代的口语、百姓语言，虽然在一定程度上继承了前代的文化、思想道德和情感，却在很大程度上无法理解、欣赏古文化的经典美，了解前代的主流意识。因为这些在很大程度上都是靠前代书面语，也就是文言文来承载的。古文言文作为古汉语的一种书面语，它有许多基本的词汇及基本的语法特点，至今仍支撑着现代汉语的大厦，它有许多有生命的东西，仍活跃在现代汉语之中，它并不是不合时代的“将死的语言”，只不过是以另一种形态隐藏于现代汉语之中。要想掌握好汉语这门语言，兼顾学一些文言文将会更好理解中国的文字，了解中国的文化。所以文言文学习是必须进行的，中学生有一定的文言文阅读、书写能力是有现实需要的，我们不能放弃文言文的学习。为此，笔者将自身多年文言文教学中获得的一些心得和大家分享、交流一下，希望对文言文教学有所益助。
学好文言文要重视预习和复习
学习文言文不能只依靠老师讲课，要重视课前预习和课后复习。课前预习除了结合注释或工具书疏通大意外，还应当深入进去，结合语境反复揣摩，同时做好批注，找出自己无法解决的问题后做上标记，尤其是对那些与现代汉语不太一致的地方，一定要引起足够的重视。可借助网络搜集相关资料，做好充分的准备。诵读是学习文言文的首要途径，在预习时反复读课文、读熟读通，尽可能读出作者的语气、轻重、感情，做到正确流利、声情并茂。听课时认真听老师讲解，特别留心自己不会的知识，及时做好笔记，如果遇到自己不懂而老师又没讲到的知识，要敢问，真正学会弄懂。学过的知识容易遗忘，所以不要忘了及时复习。通过复习还可以巩固学习成果，加深理解，为学新的知识奠定基础。复习时态度要认真，有条件的可以自查、互查，如有疑问及时解决，切勿认为上课学过了已经都会了的想法。还要多写、多练习，因为文中许多字句和现实生活的用法不一致，要做学习的有心人。
学好文言文要多读、多背、多练
在文言文教学中，笔者努力让学生做到“三多”。常言道：“书读百遍，其义自见”。语文课要“以读为主”，多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。多读不仅提倡读课本，还应适当读一些文言作品，如国学作品《论语》、《千字文》、《孟子》、《史记》等，以此拓宽自己的视野，陶冶自己的情操，增加自己的文学素养。此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的语言美，提高学习兴趣。课后要求背诵的课文要一字不错地背下来，并能正确默写，包括标点符号，因为考试有用。通过背诵，让学生熟悉文言文的语言习惯，培养学生敏锐的语感，这些古代的文化精华会使人一生受用。背诵文言文的方法有很多，常用的有以下几种：想象成画背诵法，如《小石潭记》、《记承天寺夜游》；分层分段背诵法，如《出师表》；遵循规律背诵法，如《陋室铭》、《爱莲说》；提炼句意文意背诵法，如《生于忧患死于安乐》。多读多背对学习文言文具有潜移默化的作用，如果能持之以恒，你会发现自己在无形中体会了学习文言文的妙处，掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，阅读文言文的能力自然而然地培养起来了。多练是对多读多背的延伸，是提高文言文阅读能力的捷径之一，练习时要注意积累做题方法，不仅要认真完成课后思考练习，而且要多做相关拓展练习，巩固所学知识。
学好文言文要重视积累运用
欧阳修诗云：“学既积于心，犹木之敷荣。根本既坚好，蓊郁其干茎”（《赠学者》）。这首诗告诉我们，读书做学问要靠长期积累。学习文言文更要学会积累、善于积累，积累必要的古代文化常识、积累丰富的阅读感悟等，所谓厚积薄发正是如此。例如：《岳阳楼记》写“古仁人之心”，表现了古仁人“不以物喜，不以己悲”的思想情感。在进一步学习《醉翁亭记》、《捕蛇者说》之后，欧阳修的与民同乐、柳宗元的关注民生，便使学生对“微斯人，吾谁与归”的感悟入木三分；《晏子使楚》写晏子在楚国受辱，但他以出色的辞令随机应变、以不卑不亢的表现，维护了国家的尊严。“腹有诗书气自华”就是学生学习文言文积累贯通的境界。
一般来说，七年级初学时最好做到每课一归纳、单元一小结。归纳整理时可以从特殊字词的注音、一词多义、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、重点语句及相关文学常识等方面进行，做到分类清晰，建议用双色笔和一些特殊符号。学是为了用，通过品味感悟，让文言文学习得更加有滋有味，学生独特的审美情趣也让文言文的内涵熠熠生辉。同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，学以致用，不同程度地提高了自身的文化修养。在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味“先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。总之，文言文作品是中华古代精英文化的结晶，具有极为丰富的精神内涵，只要学生认真学习，不断积累，学好文言文会变成一件轻松快乐的事，何乐而不为呢！
参考文献：
[1]卢军强.浅谈提高初中生学习文言文的兴趣[J].中国教育学刊，2011（31）.
[2]蒋参花，任杰.浅谈初中生如何学好文言文[J].科教创新，2011（08）.
[3]刘亚萍.初中生文言文学习策略浅谈[J].当代教育之窗，2012（06）.
[4]邱文亮.浅谈初中生学习文言文应具有的文言素养[J].语文天地，2010（09）.
| 作者单位：周口市黄泛区农场初级中学
编校：宋娟娟