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成建忠，江苏省海门区能仁中学教师。
《朝花夕拾》中的主要人物有長妈妈、藤野先生、范爱农等，这些人物个性鲜明，跃然纸上。如果仔细研究这群人物的塑造，你会发现作者对蓄势这种艺术的精妙运用。下面就以以上三个精彩人物为例，聚焦蓄势艺术。
蓄势艺术一，欲扬先抑
欲扬先抑能使悬疑迭生，情节多变，前后形成鲜明对比，在阅读过程中，使读者产生原来如此的感觉，留下比较深刻的印象。“扬”是目的、重点、详叙内容，“抑”是衬垫、设疑。没有前期“抑”的铺垫渲染，后期“扬”的效果就失去对照、震撼。
长妈妈一出场，课文一抑再抑。长妈妈爱饶舌，常喜欢切切察察，低声絮说;说话方式很是粗鲁，经常竖起第二根手指在空中上下摇动。阿长对繁琐的规矩痴迷，并且爱向母亲告状。即使我拔出一株草，弄翻一块石头，她也说我顽皮。一到夏天，她睡觉时肯定又把两脚两手伸开，在床中间摆成一个“大”字，挤得我翻身余地也没有。就算是母亲对她霸道的睡相委婉地劝说，长妈妈也充耳不闻。
作者塑造这样一个不合格的保姆，作者的用意难道仅仅是批判讽刺她的落后且愚昧？显然不是的。但不管是什么，读者的阅读兴趣已经被成功地激发了起来，达成悬疑。
文章接着引入了极具趣味性的吸引孩子注意的长毛的故事。从那一刻开始，我对长妈妈的态度开始有变化，从最初的不太佩服、厌烦，到现在变成了一种“特别的敬意”，我没有想到她还有“这样伟大的神力”。这个情节给文章制造了小波澜，我对长妈妈的感情也有变化，好像预示有一丝抬头向上走的意味。但我对她的敬意并不绵长并不深刻，毕竟哄骗孩子而产生的这种敬意不会长久，敬意的光环随时随地有消逝的可能。果然，在我得知她谋害死我的“隐鼠”之后，本就模糊而浅表层次的敬意再也寻找不到了。这一抑，又好像把长妈妈打回原形。
转机来了。就在我和长妈妈之间这一连串的是非恩怨之后，一本《山海经》无意闯进了我的生活里。在我百法莫得、百无聊赖之际，“我”也就无意间跟不识字的长妈妈说了。正是这一说为阿长给我买《山海经》的大波澜作预热。
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
“我”似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
“我”在“震悚”：一个如此“不堪”的阿长却奇迹般地给“我”带回了“神圣”的《山海经》。“我”深深折服：一个浑身缺点的长妈妈却用她并不饱满的灵魂为“我”打开了新世界的大门。
作者通过“欲扬先抑”这种极尽曲折的方式向我们展现了一个生动真实、有血有肉的长妈妈。这个“抑”就是蓄势。作者对长妈妈的追忆显得真实可信，人物也显得丰满立体，它符合人们对一个人的认识过程。从贬抑处落笔，他不断“抑”，抑阿长的外形、抑习惯、抑性格。抑得越多，渲染得越长，蓄势得就越饱满有力，因而随后的“扬”，在阿长的数不清的缺点中，单凭挖掘了买《山海经》这本书送“我”这一个点，就显得越可爱。
蓄势艺术二，草蛇灰线
情节的展开延宕曲折，有意识地加以控制叙事节奏或掩藏矛盾冲突，最终达到制造声势的效果。这条路虽曲折宛转，但草蛇灰线，留下隐约可寻的线索或迹象，能通达要想去的地方，也达到蓄势的目的。
《藤野先生》写了一个普通的老师，但评价用了一个的“伟大”一词。而文章除了写“我”与藤野先生的交往、道别、怀念外，有一半以上的篇幅没有直接写藤野先生。如清国留学生赏樱花学跳舞、途经日暮里和水户、仙台医专的职员对鲁迅的优待、匿名信的寻衅、课堂上播放电影等。然而这些内容都与藤野先生有丝丝缕缕的若隐若现的关系，其主要目的是为藤野先生这个人物形象的塑造进行蓄势与定格，达到了曲径通幽的目的。没有蓄势，藤野形象也就无法蔓延至现在鲁迅心中的伟大了。
东京也无非是这样。在樱花烂漫的上野公园里看到的是一群庸庸碌碌、浑浑噩噩的“大清”纨绔子弟的丑态;在留学生会馆值得去买几本书和坐坐的门房，也被他们弄得响得震天、烟尘斗乱！这里的环境，与本想学好医术救人的鲁迅来说，显然是失望的。这种现实与心理巨大的反差导致鲁迅离开东京，去仙台寻找新的希望。而那个在仙台的日本的医学教授藤野先生正在想什么呢？“希望中国有新的医学，希望新的医学传到中国去”。清国留学生的种种不堪的表现，显然无法承担历史责任，如果藤野获知东京清国留学生情形，他会作何感想？日俄战争，清政府宣布中立，战场却在我国境内，角逐的是我国东北权益。但中国留学生如此表现，怎能不让人气短、郁闷？这就从侧面映衬出藤野先生人格的高尚和胸怀的伟大。救国之路何其渺茫？谁能拯救鲁迅的痛苦的精神？哪里能够安放痛苦的灵魂？藤野能吗？
那就到仙台去看看。
看到“日暮里”，除了涌起“日暮乡关何处是”的乡愁，更会想到“夕阳无限好，只是近黄昏”。此时处于异邦的鲁迅郁郁寡欢，正为自己日暮途穷、风雨飘摇的祖国。基于这种“日暮”心态，鲁迅自卑与辛酸的弱国子民的思想状况，在仙台所受到的所有“优待”仿佛都成了屈辱。在此种精神危机之下，藤野先生不经意间的几件平凡小事，在鲁迅的心中激起了巨大波澜，让精神苦闷的鲁迅看到了一线曙光，感受到了莫大的温暖和安慰。
匿名信事件体现了当时日本人的普遍逻辑和对中国人的不友好态度。而藤野先生超越了狭隘的民族主义，让我们看到了日本另一类正直知识分子的存在。正是在这样的时代背景下，藤野先生对一个中国留学生的诸多照顾和有异于日本“爱国青年”的行为才显得格外珍贵。鲁迅与日本学生的矛盾升级，更见衬出藤野先生的伟大。
看电影事件激发了鲁迅思想转变，促成鲁迅归国从文之路。从一些细节的描写上，我们可以含蓄的窥见藤野先生的思想。藤野的惜别，委婉透露：藤野对鲁迅这个中国学生的特殊关怀，是基于对鲁迅的救国救民的抱负和爱国精神的同情和尊重。但鲁迅选择走的这条路漫漫，何其艰难。藤野让他“又良心发现，而且增加勇气了”，医学导师藤野最终成为了鲁迅精神导师，一直激励着鲁迅无畏地战斗。 草蛇灰线，伏脉千里。每个事件都存在内在关系，每个情节都有意義所在。有以上蓄势，才有了精神的相遇，藤野先生才会走进鲁迅生命里、血液里，一个普通的不觉得做了什么的老师“在我的眼里和心里是伟大的”才有了最好的注脚。
蓄势艺术三，张弛有度
张弛指文章的艺术节奏。“张”是指事件发展到了紧急阶段，“弛”是指事件发展的缓慢阶段;文章气势与氛围的紧张与放松，文势流动的快与慢，就像忽而将弓拉满，忽而放下弓，一张一弛延缓加速，都达到蓄势目的，并且最终使总爆发更有力度，一箭中的。
《范爱农》先叙同乡会争执。回忆是从在东京的客店里与范爱农第二次相遇起始的。一天早晨留学生们在报纸上发现徐锡麟刺杀恩铭后被处以极刑，家族也被连累。秋瑾这时候也被杀害于浙江绍兴，民怨沸腾。留学生们就照例“互相告语，并且研究这刺客是谁”，照例召开一个同乡会来凭吊烈士，声讨满洲政府毫无人道的冷血做法。这是“弛”。
对于要不要给北京发电报，大家也分成要发和不发两派。鲁迅是主张发电的，但是遭到一个冷冷的声音拒绝：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”鲁迅一看这人：是一个身材高大，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在藐视。他蹲在席子上，鲁迅只要发言他就反对。认识的人就告诉鲁迅说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
学生为什么忘恩负义，“悬念”自然激发读者急切了解和期待的心情，也自然引发鲁迅的愤怒。鲁迅就非常愤怒了，觉得范爱农简直不是人，自己的先生被杀了，连发一个电报都害怕，于是便坚决地主张发电报，同范爱农争执起来。同乡会的争执，表现范爱农的冷静、深刻，愤世嫉俗。他仍“瞪着他多白的眼”，虽是身处逆境，穷愁潦倒，但他斜眼看人的渺视目光，总是透出他傲岸不群的豪爽和自尊，同时也表明他愤慨之余又不知所措的书生意气。这是“张”。
归国后两人相遇，在酒楼叙旧，道出了两人之间的误会。回忆起七八年前，鲁迅接新来日本留学的老乡，海关人员检查翻出一双绣花鞋来，鲁迅很不高兴，就摇了摇头。在火车上没完没了让座，没完没了做揖。鲁迅那时也许又摇了摇头。鲁迅的摇头、表现到脸上的讨厌和反感，结果被善于察言观色的范爱农发现，导致同乡会时对鲁迅就非常不满，针锋相对，但鲁迅却一点也不知晓。于是两人冰释前嫌，推心置腹，成为至交。这是“弛”。
辛亥革命发生后，同甘苦的鲁迅和范爱农有了共同任教的机会。爱农做监学，“他办事，兼教书，实在勤快得可以”。曾经遭轻蔑、排斥、迫害，几乎无地自容，以至“躲在乡下，教着几个小学生糊口”的范爱农有了希望，因革命胜利而喜悦，他对工作抱以无限热情。这是“张”。
这两件事在文势上节奏鲜明地呈现出起伏的艺术落差，情节铺展张弛有序，缓急相济，目的还是蓄势，推动情节发展。那这样的范爱农最终的命运会怎样呢？
报馆案风波发生后，范爱农忍别离，希望鲁迅赶快脱离险境。对革命前途担心的范爱农的学监也被校长去掉了，又成了革命之前的范爱农。没料到革命令人如此失望，并且陷范爱农入更凄苦的境地。不久，鲁迅从同乡那里得到不知真实的消息，说范爱农掉在水里已经淹死了。这是通过他人传递范爱农消息。这是“弛”。
后来鲁迅回故乡去，才知道一些较为详细的事。范爱农先是什么事也没得做，生活很困难，但还喝酒，是朋友请他的。常见和他来往的只剩下几个后来认识的年青人了，然而他们之间似乎有隔阂。因此找不到革命之路的苦闷的爱农显得特别倔强耿直，不随波逐流，不趋炎附势。他时常这样说“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的”，爱农在逆境中却对朋友充满信赖，对生活尚有热切期望。可是菱荡里直立着的范爱农究竟是失足还是自杀，死因不明，鲁迅悲不成诗。这是“张”。
每件事“弛”为“张”的蓄势，节奏徐急变幻，使读者在欣赏中能实现紧张、轻快的精神状态的互相转换，从而获得更大的美感享受。同时前两件事又为第三件事蓄势，层层铺垫蓄势，满足了读者的审美需求，大大增强了作品的吸引力。
用蓄势讲好人物故事。如果把贬抑长妈妈部分删除，直接写长妈妈送《山海经》;如果把鲁迅在东京和去仙台的感触去掉，直接写与藤野先生的交往;如果删除掉酒楼叙旧，直接写与范爱农第一次相遇，那么情形会怎样呢？缺少了欲扬先抑、草蛇灰线、张弛有度的蓄势艺术，表达的艺术性必定大大下降，深刻的思想内容与完美的艺术形式的统一也很难达成。
参考文献：
[1]王寿鑫.蓄势与定格：藤野先生是如何被塑造的[J].语文月刊，2020（6）.
《朝花夕拾》中的主要人物有長妈妈、藤野先生、范爱农等，这些人物个性鲜明，跃然纸上。如果仔细研究这群人物的塑造，你会发现作者对蓄势这种艺术的精妙运用。下面就以以上三个精彩人物为例，聚焦蓄势艺术。
蓄势艺术一，欲扬先抑
欲扬先抑能使悬疑迭生，情节多变，前后形成鲜明对比，在阅读过程中，使读者产生原来如此的感觉，留下比较深刻的印象。“扬”是目的、重点、详叙内容，“抑”是衬垫、设疑。没有前期“抑”的铺垫渲染，后期“扬”的效果就失去对照、震撼。
长妈妈一出场，课文一抑再抑。长妈妈爱饶舌，常喜欢切切察察，低声絮说;说话方式很是粗鲁，经常竖起第二根手指在空中上下摇动。阿长对繁琐的规矩痴迷，并且爱向母亲告状。即使我拔出一株草，弄翻一块石头，她也说我顽皮。一到夏天，她睡觉时肯定又把两脚两手伸开，在床中间摆成一个“大”字，挤得我翻身余地也没有。就算是母亲对她霸道的睡相委婉地劝说，长妈妈也充耳不闻。
作者塑造这样一个不合格的保姆，作者的用意难道仅仅是批判讽刺她的落后且愚昧？显然不是的。但不管是什么，读者的阅读兴趣已经被成功地激发了起来，达成悬疑。
文章接着引入了极具趣味性的吸引孩子注意的长毛的故事。从那一刻开始，我对长妈妈的态度开始有变化，从最初的不太佩服、厌烦，到现在变成了一种“特别的敬意”，我没有想到她还有“这样伟大的神力”。这个情节给文章制造了小波澜，我对长妈妈的感情也有变化，好像预示有一丝抬头向上走的意味。但我对她的敬意并不绵长并不深刻，毕竟哄骗孩子而产生的这种敬意不会长久，敬意的光环随时随地有消逝的可能。果然，在我得知她谋害死我的“隐鼠”之后，本就模糊而浅表层次的敬意再也寻找不到了。这一抑，又好像把长妈妈打回原形。
转机来了。就在我和长妈妈之间这一连串的是非恩怨之后，一本《山海经》无意闯进了我的生活里。在我百法莫得、百无聊赖之际，“我”也就无意间跟不识字的长妈妈说了。正是这一说为阿长给我买《山海经》的大波澜作预热。
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”
“我”似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来;赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
“我”在“震悚”：一个如此“不堪”的阿长却奇迹般地给“我”带回了“神圣”的《山海经》。“我”深深折服：一个浑身缺点的长妈妈却用她并不饱满的灵魂为“我”打开了新世界的大门。
作者通过“欲扬先抑”这种极尽曲折的方式向我们展现了一个生动真实、有血有肉的长妈妈。这个“抑”就是蓄势。作者对长妈妈的追忆显得真实可信，人物也显得丰满立体，它符合人们对一个人的认识过程。从贬抑处落笔，他不断“抑”，抑阿长的外形、抑习惯、抑性格。抑得越多，渲染得越长，蓄势得就越饱满有力，因而随后的“扬”，在阿长的数不清的缺点中，单凭挖掘了买《山海经》这本书送“我”这一个点，就显得越可爱。
蓄势艺术二，草蛇灰线
情节的展开延宕曲折，有意识地加以控制叙事节奏或掩藏矛盾冲突，最终达到制造声势的效果。这条路虽曲折宛转，但草蛇灰线，留下隐约可寻的线索或迹象，能通达要想去的地方，也达到蓄势的目的。
《藤野先生》写了一个普通的老师，但评价用了一个的“伟大”一词。而文章除了写“我”与藤野先生的交往、道别、怀念外，有一半以上的篇幅没有直接写藤野先生。如清国留学生赏樱花学跳舞、途经日暮里和水户、仙台医专的职员对鲁迅的优待、匿名信的寻衅、课堂上播放电影等。然而这些内容都与藤野先生有丝丝缕缕的若隐若现的关系，其主要目的是为藤野先生这个人物形象的塑造进行蓄势与定格，达到了曲径通幽的目的。没有蓄势，藤野形象也就无法蔓延至现在鲁迅心中的伟大了。
东京也无非是这样。在樱花烂漫的上野公园里看到的是一群庸庸碌碌、浑浑噩噩的“大清”纨绔子弟的丑态;在留学生会馆值得去买几本书和坐坐的门房，也被他们弄得响得震天、烟尘斗乱！这里的环境，与本想学好医术救人的鲁迅来说，显然是失望的。这种现实与心理巨大的反差导致鲁迅离开东京，去仙台寻找新的希望。而那个在仙台的日本的医学教授藤野先生正在想什么呢？“希望中国有新的医学，希望新的医学传到中国去”。清国留学生的种种不堪的表现，显然无法承担历史责任，如果藤野获知东京清国留学生情形，他会作何感想？日俄战争，清政府宣布中立，战场却在我国境内，角逐的是我国东北权益。但中国留学生如此表现，怎能不让人气短、郁闷？这就从侧面映衬出藤野先生人格的高尚和胸怀的伟大。救国之路何其渺茫？谁能拯救鲁迅的痛苦的精神？哪里能够安放痛苦的灵魂？藤野能吗？
那就到仙台去看看。
看到“日暮里”，除了涌起“日暮乡关何处是”的乡愁，更会想到“夕阳无限好，只是近黄昏”。此时处于异邦的鲁迅郁郁寡欢，正为自己日暮途穷、风雨飘摇的祖国。基于这种“日暮”心态，鲁迅自卑与辛酸的弱国子民的思想状况，在仙台所受到的所有“优待”仿佛都成了屈辱。在此种精神危机之下，藤野先生不经意间的几件平凡小事，在鲁迅的心中激起了巨大波澜，让精神苦闷的鲁迅看到了一线曙光，感受到了莫大的温暖和安慰。
匿名信事件体现了当时日本人的普遍逻辑和对中国人的不友好态度。而藤野先生超越了狭隘的民族主义，让我们看到了日本另一类正直知识分子的存在。正是在这样的时代背景下，藤野先生对一个中国留学生的诸多照顾和有异于日本“爱国青年”的行为才显得格外珍贵。鲁迅与日本学生的矛盾升级，更见衬出藤野先生的伟大。
看电影事件激发了鲁迅思想转变，促成鲁迅归国从文之路。从一些细节的描写上，我们可以含蓄的窥见藤野先生的思想。藤野的惜别，委婉透露：藤野对鲁迅这个中国学生的特殊关怀，是基于对鲁迅的救国救民的抱负和爱国精神的同情和尊重。但鲁迅选择走的这条路漫漫，何其艰难。藤野让他“又良心发现，而且增加勇气了”，医学导师藤野最终成为了鲁迅精神导师，一直激励着鲁迅无畏地战斗。 草蛇灰线，伏脉千里。每个事件都存在内在关系，每个情节都有意義所在。有以上蓄势，才有了精神的相遇，藤野先生才会走进鲁迅生命里、血液里，一个普通的不觉得做了什么的老师“在我的眼里和心里是伟大的”才有了最好的注脚。
蓄势艺术三，张弛有度
张弛指文章的艺术节奏。“张”是指事件发展到了紧急阶段，“弛”是指事件发展的缓慢阶段;文章气势与氛围的紧张与放松，文势流动的快与慢，就像忽而将弓拉满，忽而放下弓，一张一弛延缓加速，都达到蓄势目的，并且最终使总爆发更有力度，一箭中的。
《范爱农》先叙同乡会争执。回忆是从在东京的客店里与范爱农第二次相遇起始的。一天早晨留学生们在报纸上发现徐锡麟刺杀恩铭后被处以极刑，家族也被连累。秋瑾这时候也被杀害于浙江绍兴，民怨沸腾。留学生们就照例“互相告语，并且研究这刺客是谁”，照例召开一个同乡会来凭吊烈士，声讨满洲政府毫无人道的冷血做法。这是“弛”。
对于要不要给北京发电报，大家也分成要发和不发两派。鲁迅是主张发电的，但是遭到一个冷冷的声音拒绝：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”鲁迅一看这人：是一个身材高大，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在藐视。他蹲在席子上，鲁迅只要发言他就反对。认识的人就告诉鲁迅说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
学生为什么忘恩负义，“悬念”自然激发读者急切了解和期待的心情，也自然引发鲁迅的愤怒。鲁迅就非常愤怒了，觉得范爱农简直不是人，自己的先生被杀了，连发一个电报都害怕，于是便坚决地主张发电报，同范爱农争执起来。同乡会的争执，表现范爱农的冷静、深刻，愤世嫉俗。他仍“瞪着他多白的眼”，虽是身处逆境，穷愁潦倒，但他斜眼看人的渺视目光，总是透出他傲岸不群的豪爽和自尊，同时也表明他愤慨之余又不知所措的书生意气。这是“张”。
归国后两人相遇，在酒楼叙旧，道出了两人之间的误会。回忆起七八年前，鲁迅接新来日本留学的老乡，海关人员检查翻出一双绣花鞋来，鲁迅很不高兴，就摇了摇头。在火车上没完没了让座，没完没了做揖。鲁迅那时也许又摇了摇头。鲁迅的摇头、表现到脸上的讨厌和反感，结果被善于察言观色的范爱农发现，导致同乡会时对鲁迅就非常不满，针锋相对，但鲁迅却一点也不知晓。于是两人冰释前嫌，推心置腹，成为至交。这是“弛”。
辛亥革命发生后，同甘苦的鲁迅和范爱农有了共同任教的机会。爱农做监学，“他办事，兼教书，实在勤快得可以”。曾经遭轻蔑、排斥、迫害，几乎无地自容，以至“躲在乡下，教着几个小学生糊口”的范爱农有了希望，因革命胜利而喜悦，他对工作抱以无限热情。这是“张”。
这两件事在文势上节奏鲜明地呈现出起伏的艺术落差，情节铺展张弛有序，缓急相济，目的还是蓄势，推动情节发展。那这样的范爱农最终的命运会怎样呢？
报馆案风波发生后，范爱农忍别离，希望鲁迅赶快脱离险境。对革命前途担心的范爱农的学监也被校长去掉了，又成了革命之前的范爱农。没料到革命令人如此失望，并且陷范爱农入更凄苦的境地。不久，鲁迅从同乡那里得到不知真实的消息，说范爱农掉在水里已经淹死了。这是通过他人传递范爱农消息。这是“弛”。
后来鲁迅回故乡去，才知道一些较为详细的事。范爱农先是什么事也没得做，生活很困难，但还喝酒，是朋友请他的。常见和他来往的只剩下几个后来认识的年青人了，然而他们之间似乎有隔阂。因此找不到革命之路的苦闷的爱农显得特别倔强耿直，不随波逐流，不趋炎附势。他时常这样说“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的”，爱农在逆境中却对朋友充满信赖，对生活尚有热切期望。可是菱荡里直立着的范爱农究竟是失足还是自杀，死因不明，鲁迅悲不成诗。这是“张”。
每件事“弛”为“张”的蓄势，节奏徐急变幻，使读者在欣赏中能实现紧张、轻快的精神状态的互相转换，从而获得更大的美感享受。同时前两件事又为第三件事蓄势，层层铺垫蓄势，满足了读者的审美需求，大大增强了作品的吸引力。
用蓄势讲好人物故事。如果把贬抑长妈妈部分删除，直接写长妈妈送《山海经》;如果把鲁迅在东京和去仙台的感触去掉，直接写与藤野先生的交往;如果删除掉酒楼叙旧，直接写与范爱农第一次相遇，那么情形会怎样呢？缺少了欲扬先抑、草蛇灰线、张弛有度的蓄势艺术，表达的艺术性必定大大下降，深刻的思想内容与完美的艺术形式的统一也很难达成。
参考文献：
[1]王寿鑫.蓄势与定格：藤野先生是如何被塑造的[J].语文月刊，2020（6）.