元青花是华夏各民族多种文化互相交融的产物，于元朝时成熟于景德镇，成为景德镇乃至世界陶瓷艺术宝库中一颗璀璨的明珠。
　　元青花瓷在海外博物馆有大量的收藏，而我们自己长期以来却不识其庐山真面目。直至本世纪初《鬼谷子下山》青花大罐拍出2亿多元的天价，人们才真正意识到它的价值，开始对它进行较深入的研究和探讨。
　　有文章说：“由于一种钴料从中亚西亚引入我国产瓷区，才产生了青花瓷”。这种说法，认为青花是泊来品，似乎有点偏颇，理由是：一、我国陶瓷彩绘早就采用了钴料。学者研究证明，采用钴为原料绘画瓷器，源于唐代，那时的钴料直接画在陶瓷的表面，还不是真正意义上的釉下彩青花瓷。到了元代，才在工艺上有了重大突破，无论是造型艺术、绘画技巧、图案装饰、窑温控制都达到了前所未有的高度，使青花瓷器产生了质的飞跃。二、钴蓝色料在我国许多地方都有，景德镇周边地区就有很多，人们早就使用了这些原料施于陶瓷上，只是当时对钴料的提炼技术还不是那样精纯，外国钴料的引进，确实对青花的发色起到了好的效果。这就像一棵大树扎根在本土，用外来的肥料浇灌，使这棵树长得更好是一样的道理，不能说这棵树是外国的树。三、元青花的艺术文化内涵是丰富的，不仅仅表现在原料上，更表现在艺术文化的内涵上，也就是说，通过它的造型艺术和绘画艺术来表现它民族文化的风采。
　　中华民族是多民族国家，民族间的文化交融促使了青花瓷的产生与发展。成吉思汗、忽必烈率领蒙古草原游牧民族统一了中国，并开疆拓土，把版图扩展到欧亚广大区域，其疆域的广阔，使文化发展的空间扩大，推动着各民族的文化交流，形成多元文化的融合。这种多元文化，推动和影响着全国艺术形态的各个方面，也必然影响着正在成长的陶瓷艺术。同时，据有关资料反映，当时有不少汉族文人受元贵族的歧视和排挤，流落民间，成为艺术创作的生力军，使元代的陶瓷制造技术和装饰艺术有了明显的进步。元朝十分重视陶瓷的制造，忽必烈正元5年在景德镇设立“浮梁瓷局”，以监督制造供贵族们享用的瓷器，这也推动了陶瓷艺术的发展。元青花实物器型硕大，敦厚沉稳，造型丰富，变化多样，充分体现了元代蒙古民族豪迈粗犷的游牧民族的特征。元青花具有代表性的玉壶春、梅瓶，就是从蒙古族的酒瓶器型演变过来的。从民族的色彩倾向看，蒙古族崇尚蓝色和白色，这与该民族生长在蓝天白云，青青草原的环境中有关，蓝色的图案经常装饰着白色的蒙古包和服饰，青花瓷那种蓝白相间，素朴清雅的色彩正是迎合了这个民族的色彩审美，因此深受人们的喜爱和推崇。
　　佛教文化对元青花的影响也颇为深远。佛教文化很早传到中国，忽必烈建元以后，藏传佛教成为主要宗教，佛教文化必然影响青花瓷的创作，这一点，在大量的元青花图案纹饰的分析上可以得到印证。元青花中最典型的图案“莲花瓣纹”、“缠枝莲纹”、“云纹”、“海水纹”都与佛教绘


　　画有很深的渊源。
　　中国的文人水墨画堪称国之精粹，其表现最具民族性，元代，中国画已经非常成熟，并在元青花瓷中得到运用和发挥。元代的文人画家、高级工匠部分被统治者招募进入“画院”、“瓷局”，从事创作绘制之事务。从诸多元青花瓷的装饰图案中我们可以看出，无论装饰构图，线条力度，层次韵律以及那种水墨画的晕散效果等方面，都完全达到文人绘画的艺术效果。
　　中华民俗文化给元青花瓷的表现提供了丰富的素材。一个区域民族的习俗，是该民族长期传承和积淀的结果，形成独特的民俗文化和民族风情。从大量元青花瓷的图片中我们可以得到这样一个概念：这种民俗文化大量地表现在元青花瓷上绘画和装饰的内容中，不仅体现了它的广泛、生动、丰富、多彩的特色，而且充满着中华民俗风情，凝结了元代劳动人民智慧。创造出来的纹饰图案，充分体现和谐与吉祥如意主题思想的同时，青花瓷的艺术装饰性也在漫长的岁月中得以提炼升华，形成具有民族特色的美感。元青花纹饰的内容非常丰富，有反映吉祥如意主题的缠枝莲纹饰、三友纹饰；意寓富贵的龙凤纹饰，麒麟孔雀纹饰，缠枝牡丹纹饰、鱼藻纹饰；有反映历史故事的人物图案：如鬼谷子下山、萧何月下追韩信、明妃出寨、三顾茅庐等等，简直是一本生动的民俗文化教科书。它的每一个图案画面，都展现了东方华夏的艺术风格，彰显着中华民族的智慧和精神。
　　探讨元青花文化的意义巨大，青花结束了以往白瓷无彩的时代，显示出丰富的文化内涵和精湛艺术，促进了文化交流，对外贸易，它是中华民族多元文化的结晶，使“中国——CHINA——瓷器”誉满全球，为人类文明作出了卓越的贡献。