【摘 要】
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<正>很幸运,2000年的第一声晨钟,将由我们这一代人亲手敲响。它将迎来一个新的世纪,又将迎来一个新的千年。尤其是新的千年,需要几十代人才能赶上那么一次,真可谓“千载难逢”。 尽管我们每时每刻都在辞旧迎新,但在人类历史的长河中,具有开创意义的历史新篇并不多见。中国多民族文学史著作的编写和出版,一改旧中国文学史著作的总体结构和总体思路,所以它是中国文学史建设的新篇章。
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<正>很幸运,2000年的第一声晨钟,将由我们这一代人亲手敲响。它将迎来一个新的世纪,又将迎来一个新的千年。尤其是新的千年,需要几十代人才能赶上那么一次,真可谓“千载难逢”。 尽管我们每时每刻都在辞旧迎新,但在人类历史的长河中,具有开创意义的历史新篇并不多见。中国多民族文学史著作的编写和出版,一改旧中国文学史著作的总体结构和总体思路,所以它是中国文学史建设的新篇章。
其他文献
<正> 《萨满教女神》一书为国家“八五”重点图书项目。由吉林省萨满教研究专家富育光、王宏刚合著,作为萨满教文化研究丛书首编,由辽宁人民出版社1995年11月出版。 8年前,我读过富育光同志发表在《社会科学战线》上的《满族萨满教女神初探》的文章,得知本民族萨满教女神有如此之多,而且其中竟有像拖亚拉哈那样的盗火女神,很为震动,当即撰写论文《中国的普罗米修斯——拖亚拉哈》,在上海《民间文艺季刊》发表。以之和希腊神话中的盗火英雄相比较,说明中国盗火女
<正> 文化学(文化人类学和社会学)所谓的“亚文化”概念指的是:凡在某些方面与社会主导性文化的价值体系不同的群体文化。当今的民族文化一般都是由诸多亚文化和主导性文化一起组成一种整体文化模式的。不同职业的人形成不同的职业群体,具有不同的职业亚文化;不同的社会阶层常形成不同的亚文化群体。社会上的青年群体亚文化拥有与主导性文化不同的价值体系。一般说来,上述各群体都拥有与社会主导性文化不同的价值观或价值取向,而正是这一点使特定的群体亚文化格外引人注目。各种
<正> 落荒而走的戏剧家 对于戏剧,鲁野是有一定天才的。1945年全世界反法西斯战争胜利,东北光复。东北青年面对一次关乎一生前途,甚至是关乎生命价值的抉择。鲁野刚从柞蚕学校毕业,竟狂热地投入了与他的专业毫不相干的话剧创作。他听说曹禺二十多岁写出《北京人》,心向往之,不以自己19岁的年龄为幼稚。青春年少是他藐视世界的资本。尽管此时,他连莎士比亚的《哈姆雷特》都没读过,虽知道莫里哀是法国的喜剧作家却不知道奥尼尔是哪国人。但这些都不妨碍他的自
<正> 尹湛纳希与卓索图文化的关系研究是尹湛纳希研究的重要组成部分,也是正确理解和评价尹湛纳希及其作品的最可靠途径。本文就这一问题略谈自己的看法,以期抛砖引玉,供更多学者参考研究。 一、卓索图文化圈及其主要特征 众所周知时代造英雄,环境育人才。卓索图文化哺育是尹湛纳希成长的摇篮,在他作品中也得到多方面的表现。
<正> 乾隆是清代第四位皇帝。乾隆时代清朝统治业已巩固,社会安泰,民丰国盛,与康熙时代比并,被人们誉为“康乾盛世”。在这样的社会环境下,乾隆得以不被政务所困,有充足的时间和精力走出宫闱,到各地巡游。因此他不仅是国君,也有“天下第一闲人”的雅称。在巡游期间吟诗作赋是乾隆一大乐趣,每到一地,除政务活动外,必有题咏纪游之作。这些作品配合政务活动,作为清政府方针政策的宣传,对促进社会的稳定发展,起到了良好效果。其中到内蒙古巡游期间的纪游诗,就很明显地表现出这一点。
<正>二十世纪即将过去,在这新旧交替、晨昏交割的时刻,人们往往舍弃那些琐碎的判断,而以一种全新的宏阔的眼光去回顾过去,把握现在,预示未来。 对西南地区的少数民族的社会主义新文学,也应如此地进行一番回顾与展望。 对于西南少数民族新文学的发展历程,这里不拟作全面而系统的论述,只想就发展历程中的几个至关重要的文学现象,作一些简要的分析。
<正>在盘瓠神话与盘古神话的研究中,对“盘瓠”及“盘古”这两个名称的考证无疑是十分重要的,它是研究这两个神话的关键。名称的涵义对神话本身的定性、族属等都具有一定的导向作用。许多学者在这方面已做过深入的探讨,提出过多种观点,但由于出发点上的不同,这些考证往往结论各异。笔者在总结前人观点的基础上,从神话所属民族的语言出发进行考证,发现“盘瓠”是王爷的意思,而“盘古”则是老爷的意思。在此将这一观点提出来,以求教于大方。
<正>在世界各民族神话故事中,虽非图腾,但却充满着奇异色彩的神奇物都是必不可少的。它们有时是人类的助手,有时则仅仅作为某种特定事物出现时的一种表征。如满族神话中的鹰,汉族神话故事中的乌鸦等等。这类神奇物在神话故事中虽不唱主角,但它原始观念积淀深厚,具有突出的民族特征,是研究民族原始观念不可多得的资料。
<正>《格斯尔》为蒙古族《格斯尔》神话传说、《格斯尔》英雄史诗和《格斯尔》神话小说的通称。她历史悠久,卷帙浩繁,流传地域甚广。在所有的操蒙古语的人民居住地区,《格斯尔》几乎家喻户晓,人人皆知,世代相传。
<正>在长期的历史发展中,大部分地区一直处于原始落后的生产方式的盘瓠族群,在原始思维中崇奉盘瓠神话,以贵族血缘亲缘关系为荣,以寄存山里为习性,以免租莫徭为优越。这一切,在一定条件下,必然与阶级社会的阶级剥削和民族压迫发生利害冲突,他们必然反抗斗争,同时也招致残酷的镇压。而高傲的盘瓠精神必然激励他们高昂不屈的头颅,宁愿把脚步迈向更封闭的高山幽谷的深处,继续刀耕火种。天