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代表中华民族传统文化的中国结，其历史源远流长，它的实用性、寓意性、装饰性，都充分体现着中华民族的传统文明，并以其独有的文化内涵、富有美感的结构，体现在人们生活的各个方面。
当今时代，人们表达祝福的方式多种多样：打个电话、发个短信、送束鲜花……这些方式虽然简洁明快、讲究效率，但是总让人感觉缺少点传统的味道。每到年底，商场里挂满中国结时，人们不禁发现这些蕴涵悠悠古韵的手工编织艺术，也正是“另类”的祝福，它为现代人的“咖啡生活”添加一点茶的芳香。中国结又称绳结艺术，是以绳为基本的材料，以一段或多段绳线弯曲盘绕，纵横穿插，打上结扣而得以完成的。中国结是人类古老的手工艺技巧之一，渗透着中华民族特有的文化精髓，其文化底蕴源远流长。
结的历史渊源
中国结源于上古时期，贯穿了整个华夏文明五千年的发展史。可以说人类的历史有多长，结艺的传统就有多长。作为艺术的结在产生之初并不是为了审美，而是起源于实用功能。
捆系之结
许多史料记载，结绳出自于太初人类生活的基本工具，早在两万年前的旧石器时代晚期，原始人使用草、藤、麻、棕等一类的绳状物通过拧、扭的方法将其搓成绳，用于穿系、捆扎果实、猎物，出现了用于穿连的最原始的绳和结。在旧石器时代末期还发现了骨针，既有针也一定有绳线，因此推断当时就已经有了简单的结绳和缝纫技术。
结绳记事
早在旧石器时代，人类还没有文字以前，为了表达思维和记事，华夏民族就用绳子打结，记载捕获猎物的数目等。《周易注》中记载：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见当时是用结绳来记事以代替后来的文字作用。《易·系辞》中道：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，时还具有“契约”功能。
编织之结
人类为了狩猎和采集活动的需要，利用自然中存在的麻、绳编结可制成简单实用的网具，《易·系辞》记载“结绳而为网罟，以佃以渔”，渔网证明了人们结绳技术的新发展。后来又制成可以御寒的网衣，这种最早的编织物，就是人类社会最原始的编织。《文字·精诚篇》也有：“伏羲氏之王天下也，枕石寝绳”，清楚地记载了当时结绳的用途，结绳因此备受人们的重视。
经过漫长岁月，随着社会的发展，结绳艺术不断提高，逐渐摆脱了实用的功能，以独立的审美姿态进入到装饰领域，成为一种富有浓厚文化内涵的艺术形式。
结的几种分类
中国结的基本结法有十多种，其名称是根据绳结的形状、用途或者原始的出处和意义来命名的。
双联结
“联”，有连、合、持续不断之意。本结是以两个单结相套连而成，故名“双联”。“联”与“连”同音，在中国吉祥语中，可以隐喻为连中三元、连年有余、连科及第等。双联结是属于较实用的结，因为它的结形小巧，且最大的特点是不易松散，因此，常被用于编制结饰的开端或结尾，有时用来编项链或腰带中间的装饰结，也别有一番风味。
双钱结
古钱币与国家的历史、文化、政治、经济有密切关系，古今中外都被视为宝物。中国人对于钱币的看法，却没有完全沾满铜臭的俗气，这可由许多古钱币上铸有的吉祥文字及图案上看出。钱在中国不只代表某种货币的价值，而且也是吉庆祥瑞的宝物，每到农历除夕，小孩子都可以领到所谓的“压岁钱”，因此钱币对于中国人而言，还有除妖避邪的寓意。双钱结又称金钱结或双金线结，即是以两个古铜钱状相连而得名，象征“好事成双”。古时钱又称为泉，与“全”同音，可寓意为“双全”。此结常被应用于编制项链、腰带等饰物，而利用数个双钱结的组合，更可构成美丽的图案，如云彩、十全结。
龙形结
据《三秦记》云：“江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴鳃。”因此以龙门喻高名硕望，凡得其接引而增长声价者，称为登龙门。龙相传为神灵之精，与凤、龟、麟合称为四灵，龙为四灵之长，其特性为能变化。龙一向被视为祈雨避邪之神，其中虬龙为群龙之首，能进退群龙、乘风注雨、以济苍生。中国人对龙很尊敬，古时皇帝也以龙自喻。
此结可单独与其他结式相搭配，构成吉祥而美丽的图案，如双龙抢珠、苍龙教子等。或以龙形结当胸针、摆饰均可。
祥云结
云，不仅是代表上天或神仙的座乘。而且云能造雨以滋润万物，将祥云用于各种吉祥图案极为广泛，可寓意绵延不断。云与“运”同间异声，如以蝙蝠飞舞于云中的模样称之为福运，“祥云瑞日”、“青云得路”更是吉祥的象征。
祥云结是以纽扣结编至最后时，将两线头分别向左右平抽而成，其形状似祥云而得名。可用于编制吉祥图案的云彩。也可相串连编成吉祥项链、腰带，结形美观大方。
吉祥结
吉祥结为十字结之延伸，亦是古老装饰结之一，有吉利祥瑞之意。编法简易，结形美观，而且变化多端，应用很广，单独使用时，若悬挂重物，结形容易变形，可加定形胶固定。
盘长结
基本形状就如佛教八宝之一的盘长，盘长是象征回环贯彻，是万物的本源，是最重要的基本结之一，经常是许多变化结的主结，也因为中国结具有紧密对称的特性，所以在感观视觉上容易被一般人所喜爱。
团锦结
外型类似花形，故名。团锦结结形圆满，变化多端，类似花形，结体虽小但美丽且不易松散，常镶嵌珠石，非常美丽。
平结
平结是以一线或一物为轴，将另一线的两端绕轴穿梭而成。平结用途很广，可用来连接粗细相同的线绳，也可编制手镯，挂链等饰物。
藻井结
结构紧凑，华丽，形如古时的天井而得此名。井与“锦”同音，亦称藻井。
结的编制方法
中国结的编制，大致分为基本结、变化结及组合结三大类，其编结技术，除需熟练各种基本结的编结技巧外，均具共通的编结原理，并可归纳为基本技法与组合技法。 基本技法乃是以单线条、双线条或多线条来编结，运用线头并行或线头分离的变化，做出多彩多姿的结或结组；而组合技法是利用线头延展、耳翼延展及耳翼勾连的方法，灵活的将各种结组合起来，完成一组组变化万千的结饰。
编
根据结式和配饰，选定质地与色彩适宜的线之后，就可以开始编了。初学者不易把握编每一种结大约需要多长的线，就不妨截取一段较长的线来编。如果结式要配个饰物作坠子，开始编时就要先把饰物穿在线的正中央，然后依照图解的步骤，按部就班地去编。
线路较为复杂的结式，常令初学者眼花缭乱，可以借助图钉，逐步把线固定在硬纸盒上慢慢编。盒子颜色宜浅才不费眼力。编时一面要注意线路走向，辨清线与线的关系，一面要留意线的纹路是否平整，尽量不要扭折。线与线之间的空间不妨留得宽一点，线路穿越会比较容易。
编到后来，线条太密时，可以借用粗钩针或镊子帮住线头穿越，钩针不可太尖锐，以免把线钩伤，产生起毛或出絮现象，影响整个结的美观。
抽
编好以后便可以把图钉全部拿掉，开始进行抽的步骤。抽的时后要先抽结的主体，同时不要操之过急，先得要认清要抽的是哪些线，然后再左右或上下同时均匀施力，慢慢抽紧。
主体抽紧之后便不会松散了，这时可以把结子放在手中，开使逐个抽紧耳翼。抽时要把耳翼上过长的线段自然的起端向线头方向依次慢慢集中，同时注意调整扭曲的线纹。
进行抽结的时候，可以借用镊子或钩针把线往线头方向抽拉。如果在线路复杂的地方，线纹有钮折不平整的现象，也可以用镊子或钩针慢慢把线纹挑转，调至平整为止。
也可以一边抽一边用拇指和食指捏住线纹纽曲的线段，慢慢调整得平整。此外也要留意整个结形是否齐整、美观，每个耳翼的长短、形状是否拉至恰到好处。
在编结的过过程中，抽是最重要的一个步骤，如果技法得当，可以使结子挺整美观。而利用不同的抽法也可以得到不同的结形，此中变化，相当巧妙。
修
结形调整好之后，可用颜色相同的细线，很技巧地把结子容易松散或垂挂饰物着力的地方，稍缝几针，把结固定，以免变形。通常结子的上下两端为吃力处，最需要固定。缝时注意不要露出痕迹。
要收束结子的时候，可以在结的尾端再打上一个简单的小结，也可以在这里穿上一个大珠子或其他饰物，必须注意其颜色、形状与大小是否能与结的本体相配。
最后要处理线头，不要让散乱的线头破坏美观的结体。处理的方法很多，可以打简单的小结或把线头藏在结子里面，也可以使用金银细线把线头缠绕起来，缠绕时最好每缠数圈即缝一下，以免松散。
因为结子是种精致的饰物，所以像线头之类的小地方不能疏忽，得要细心的处理和修整。此外，要使结艺更上层楼，审美的修养是必不可少的，选材、配色、结式设计饰物的搭配都需要敏悟灵通的审美能力。
结的文化内涵
中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的、纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。
中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好愿望。在新婚的帐钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在剑柄上装饰一个“法轮结”，有如轮转行，弃恶扬善之意。在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福运迭至。大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”。端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命缕”。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。
至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋，从中我们不难发现，绳结早已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族的繁衍壮大、生活空间的拓展、生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。
《诗经》中关于结的诗句有：“亲结其缡，九十其仪。”这是描述女儿出嫁时，母亲一面与其扎结巾兑中，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“结缡”成为古时成婚的代称。战国时屈原在《楚辞·九章·哀郢》中写到：“心絓结而不解兮，思蹇产而不释”，作者用“絓而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：“著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。”其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：“梦君结同心，比翼游北林。”
中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化面：是人类世代繁衍的隐喻；也是奥秘的游戏呈现。它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。它本是出自于太初年代人类生活的基本工具，却也有着飘逸雅致的韵味。
结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是：
天不老，
情难绝。
心似双丝网，
中有千千结。
(编辑 刘小苏)
当今时代，人们表达祝福的方式多种多样：打个电话、发个短信、送束鲜花……这些方式虽然简洁明快、讲究效率，但是总让人感觉缺少点传统的味道。每到年底，商场里挂满中国结时，人们不禁发现这些蕴涵悠悠古韵的手工编织艺术，也正是“另类”的祝福，它为现代人的“咖啡生活”添加一点茶的芳香。中国结又称绳结艺术，是以绳为基本的材料，以一段或多段绳线弯曲盘绕，纵横穿插，打上结扣而得以完成的。中国结是人类古老的手工艺技巧之一，渗透着中华民族特有的文化精髓，其文化底蕴源远流长。
结的历史渊源
中国结源于上古时期，贯穿了整个华夏文明五千年的发展史。可以说人类的历史有多长，结艺的传统就有多长。作为艺术的结在产生之初并不是为了审美，而是起源于实用功能。
捆系之结
许多史料记载，结绳出自于太初人类生活的基本工具，早在两万年前的旧石器时代晚期，原始人使用草、藤、麻、棕等一类的绳状物通过拧、扭的方法将其搓成绳，用于穿系、捆扎果实、猎物，出现了用于穿连的最原始的绳和结。在旧石器时代末期还发现了骨针，既有针也一定有绳线，因此推断当时就已经有了简单的结绳和缝纫技术。
结绳记事
早在旧石器时代，人类还没有文字以前，为了表达思维和记事，华夏民族就用绳子打结，记载捕获猎物的数目等。《周易注》中记载：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见当时是用结绳来记事以代替后来的文字作用。《易·系辞》中道：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”由这些历史资料来看，绳结确实曾被用作辅助记忆的工具，时还具有“契约”功能。
编织之结
人类为了狩猎和采集活动的需要，利用自然中存在的麻、绳编结可制成简单实用的网具，《易·系辞》记载“结绳而为网罟，以佃以渔”，渔网证明了人们结绳技术的新发展。后来又制成可以御寒的网衣，这种最早的编织物，就是人类社会最原始的编织。《文字·精诚篇》也有：“伏羲氏之王天下也，枕石寝绳”，清楚地记载了当时结绳的用途，结绳因此备受人们的重视。
经过漫长岁月，随着社会的发展，结绳艺术不断提高，逐渐摆脱了实用的功能，以独立的审美姿态进入到装饰领域，成为一种富有浓厚文化内涵的艺术形式。
结的几种分类
中国结的基本结法有十多种，其名称是根据绳结的形状、用途或者原始的出处和意义来命名的。
双联结
“联”，有连、合、持续不断之意。本结是以两个单结相套连而成，故名“双联”。“联”与“连”同音，在中国吉祥语中，可以隐喻为连中三元、连年有余、连科及第等。双联结是属于较实用的结，因为它的结形小巧，且最大的特点是不易松散，因此，常被用于编制结饰的开端或结尾，有时用来编项链或腰带中间的装饰结，也别有一番风味。
双钱结
古钱币与国家的历史、文化、政治、经济有密切关系，古今中外都被视为宝物。中国人对于钱币的看法，却没有完全沾满铜臭的俗气，这可由许多古钱币上铸有的吉祥文字及图案上看出。钱在中国不只代表某种货币的价值，而且也是吉庆祥瑞的宝物，每到农历除夕，小孩子都可以领到所谓的“压岁钱”，因此钱币对于中国人而言，还有除妖避邪的寓意。双钱结又称金钱结或双金线结，即是以两个古铜钱状相连而得名，象征“好事成双”。古时钱又称为泉，与“全”同音，可寓意为“双全”。此结常被应用于编制项链、腰带等饰物，而利用数个双钱结的组合，更可构成美丽的图案，如云彩、十全结。
龙形结
据《三秦记》云：“江海鱼集龙门下，登者化龙，不登者点额暴鳃。”因此以龙门喻高名硕望，凡得其接引而增长声价者，称为登龙门。龙相传为神灵之精，与凤、龟、麟合称为四灵，龙为四灵之长，其特性为能变化。龙一向被视为祈雨避邪之神，其中虬龙为群龙之首，能进退群龙、乘风注雨、以济苍生。中国人对龙很尊敬，古时皇帝也以龙自喻。
此结可单独与其他结式相搭配，构成吉祥而美丽的图案，如双龙抢珠、苍龙教子等。或以龙形结当胸针、摆饰均可。
祥云结
云，不仅是代表上天或神仙的座乘。而且云能造雨以滋润万物，将祥云用于各种吉祥图案极为广泛，可寓意绵延不断。云与“运”同间异声，如以蝙蝠飞舞于云中的模样称之为福运，“祥云瑞日”、“青云得路”更是吉祥的象征。
祥云结是以纽扣结编至最后时，将两线头分别向左右平抽而成，其形状似祥云而得名。可用于编制吉祥图案的云彩。也可相串连编成吉祥项链、腰带，结形美观大方。
吉祥结
吉祥结为十字结之延伸，亦是古老装饰结之一，有吉利祥瑞之意。编法简易，结形美观，而且变化多端，应用很广，单独使用时，若悬挂重物，结形容易变形，可加定形胶固定。
盘长结
基本形状就如佛教八宝之一的盘长，盘长是象征回环贯彻，是万物的本源，是最重要的基本结之一，经常是许多变化结的主结，也因为中国结具有紧密对称的特性，所以在感观视觉上容易被一般人所喜爱。
团锦结
外型类似花形，故名。团锦结结形圆满，变化多端，类似花形，结体虽小但美丽且不易松散，常镶嵌珠石，非常美丽。
平结
平结是以一线或一物为轴，将另一线的两端绕轴穿梭而成。平结用途很广，可用来连接粗细相同的线绳，也可编制手镯，挂链等饰物。
藻井结
结构紧凑，华丽，形如古时的天井而得此名。井与“锦”同音，亦称藻井。
结的编制方法
中国结的编制，大致分为基本结、变化结及组合结三大类，其编结技术，除需熟练各种基本结的编结技巧外，均具共通的编结原理，并可归纳为基本技法与组合技法。 基本技法乃是以单线条、双线条或多线条来编结，运用线头并行或线头分离的变化，做出多彩多姿的结或结组；而组合技法是利用线头延展、耳翼延展及耳翼勾连的方法，灵活的将各种结组合起来，完成一组组变化万千的结饰。
编
根据结式和配饰，选定质地与色彩适宜的线之后，就可以开始编了。初学者不易把握编每一种结大约需要多长的线，就不妨截取一段较长的线来编。如果结式要配个饰物作坠子，开始编时就要先把饰物穿在线的正中央，然后依照图解的步骤，按部就班地去编。
线路较为复杂的结式，常令初学者眼花缭乱，可以借助图钉，逐步把线固定在硬纸盒上慢慢编。盒子颜色宜浅才不费眼力。编时一面要注意线路走向，辨清线与线的关系，一面要留意线的纹路是否平整，尽量不要扭折。线与线之间的空间不妨留得宽一点，线路穿越会比较容易。
编到后来，线条太密时，可以借用粗钩针或镊子帮住线头穿越，钩针不可太尖锐，以免把线钩伤，产生起毛或出絮现象，影响整个结的美观。
抽
编好以后便可以把图钉全部拿掉，开始进行抽的步骤。抽的时后要先抽结的主体，同时不要操之过急，先得要认清要抽的是哪些线，然后再左右或上下同时均匀施力，慢慢抽紧。
主体抽紧之后便不会松散了，这时可以把结子放在手中，开使逐个抽紧耳翼。抽时要把耳翼上过长的线段自然的起端向线头方向依次慢慢集中，同时注意调整扭曲的线纹。
进行抽结的时候，可以借用镊子或钩针把线往线头方向抽拉。如果在线路复杂的地方，线纹有钮折不平整的现象，也可以用镊子或钩针慢慢把线纹挑转，调至平整为止。
也可以一边抽一边用拇指和食指捏住线纹纽曲的线段，慢慢调整得平整。此外也要留意整个结形是否齐整、美观，每个耳翼的长短、形状是否拉至恰到好处。
在编结的过过程中，抽是最重要的一个步骤，如果技法得当，可以使结子挺整美观。而利用不同的抽法也可以得到不同的结形，此中变化，相当巧妙。
修
结形调整好之后，可用颜色相同的细线，很技巧地把结子容易松散或垂挂饰物着力的地方，稍缝几针，把结固定，以免变形。通常结子的上下两端为吃力处，最需要固定。缝时注意不要露出痕迹。
要收束结子的时候，可以在结的尾端再打上一个简单的小结，也可以在这里穿上一个大珠子或其他饰物，必须注意其颜色、形状与大小是否能与结的本体相配。
最后要处理线头，不要让散乱的线头破坏美观的结体。处理的方法很多，可以打简单的小结或把线头藏在结子里面，也可以使用金银细线把线头缠绕起来，缠绕时最好每缠数圈即缝一下，以免松散。
因为结子是种精致的饰物，所以像线头之类的小地方不能疏忽，得要细心的处理和修整。此外，要使结艺更上层楼，审美的修养是必不可少的，选材、配色、结式设计饰物的搭配都需要敏悟灵通的审美能力。
结的文化内涵
中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的、纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。
中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好愿望。在新婚的帐钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在剑柄上装饰一个“法轮结”，有如轮转行，弃恶扬善之意。在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福运迭至。大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”。端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命缕”。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。
至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋，从中我们不难发现，绳结早已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族的繁衍壮大、生活空间的拓展、生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。
《诗经》中关于结的诗句有：“亲结其缡，九十其仪。”这是描述女儿出嫁时，母亲一面与其扎结巾兑中，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“结缡”成为古时成婚的代称。战国时屈原在《楚辞·九章·哀郢》中写到：“心絓结而不解兮，思蹇产而不释”，作者用“絓而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。古汉诗中亦有：“著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能离别此。”其中用“结不解”和胶漆相融来形容感情的深厚，可谓是恰到好处。晋朝的刘伶在《青青河边草篇》中写道：“梦君结同心，比翼游北林。”
中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化面：是人类世代繁衍的隐喻；也是奥秘的游戏呈现。它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。它本是出自于太初年代人类生活的基本工具，却也有着飘逸雅致的韵味。
结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是：
天不老，
情难绝。
心似双丝网，
中有千千结。
(编辑 刘小苏)