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[摘要]以苏州城市历史文化保护为例对历史街区的保护、整治与有机更新进行了思考。
[关键词]线性空间 风貌 城市意象 文脉
中图分类号：TU98 文献标识码：A 文章编号：1671－7597（2008）0510135－01
“街区”，顾名思义即为街道或道路再加上用以围合空间的建筑物。
一、历史街区的涵义及保护意义
历史街区兼具有文脉和功能上的双重涵义，既保持有一般意义上街区的通性，又肩负着保持街区活力，体现和保护好古城中街区传统风貌和地域建筑文化特征的重任。
二、历史街区与古城风貌
城市的风貌即一个城市的形象，反映出一个城市所特有的景观和面貌，风采和神态，表现出一个城市所特有的气质和性格。
苏州街区，一方面与其城市建设部门严格控制管理是分不开的，城市建设初期，苏州的城建部门就严格控制在城区内建筑的高度、色彩及整体形式，严禁不协调的建筑在苏州古城内出现；另一方面为了适应自身现代化的发展要求，采取了一种跳出老城区另拓新区的模式对历史文化名城的保护方式，发展原有的“保护古城，发展新区”的较为成功的发展战略，在古城外两侧发展方向拓展城市空间，形成古城居中、东园（工业园区）西区（苏州新区）“一体两翼”的城市发展格局，为古城风貌保护提供了一种切实可行的方法。
三、从“城市意象”角度对历史街区进行分析
置身于苏州历史街区，感受到的正如每个城市不同的气候特征、地形地貌、历史文化传统及当地居民生活习惯一样，在城市未来形象中，若隐若现的体现，让人感受到其特殊风貌并形成意象。
（一）路径（Path）一种渠道，可以是街道、运河、步行街等，在大多数居民印象中居于控制地位。
（二）边沿（Edge）两种不同质地面的交界线，具有连续线状突变性。
（三）区域（District）城市中中等或较大的部分，具有二维象度，拥有某些共同特性，市民易在心理上产生进入内部的感觉。
（四）节点（Node）市民借以进入城市的战略点或日常往来的必经之所，多存在于路的交叉点、方向转换处或道路汇集处和结构变化处。
（五）地标(Landmark)区别于节点的参考点，通常作为大批可能目标中的突出因素，使居民无法进入其内，只在其外，一旦进入则会失去方向感。
四、历史街区的有机更新与可持续发展
保护历史街区，要保护街区的历史建筑物或构筑物及其周边风貌环境，又要求满足和改善街区内居民的生活水平和生存质量，对街区进行有机更新，这是一个相对矛盾的统一体。保护街区的历史建筑物主要指建筑物的观赏界面，包括外部形象、材质、色彩等。
具有浓厚民族和乡土气息的传统民居是构成地区独特风貌的重要因素，也是古城保护的重要内容，而在国内的许多历史地段的城市设计中，仅简单采用了把传统街区作为新建筑体型外观设计的蓝本，即复古和仿古的做法，虽然使街区表面上取得了相对的一致性，而事实上却混淆了历史信息的见证性和可读性，使人们无法通过建筑、街区来准确认识、理解社会、文化、城市发展史的延续和变迁。因而，这种单纯表面化的模仿是对历史地段保护和城市文脉的破坏。
日本建筑史家村松贞次郎就认为历史性意义在城市活力和特性方面发挥重要作用，表现在以下三方面：
（1）城市必须有时间上的深度。只有新建筑与不同时期历史建筑同时共存，才能成为一个有深度而完美的城市，这就是时间上的多层性；
（2）城市中的主要建筑，包括有重要意义的历史性建筑，是城市居民记忆的依据；
（3）城市中具有个性的历史性建筑形成城市的景观和独特的风格，正由于它们的存在，使城市居民引以为荣。
五、小结
国际建协《马丘比丘宪章》指出：“新的城市化概念是追求建成环境的连续性，意思是说，每一座建筑不是孤立，而是一个连续统一体中的单元，它需要与其它元素进行对话，从而使自身形象完整。”
以上为经过为期一周实习考察后所进行的些许思考后获得的点滴心得，虽然心犹沉浸于那老姑苏的青泥小巷、那曲折溢光的悠悠河道、那古韵悠远的青石商街，言犹在耳的是那淅淅沥沥雨打芭蕉之声，那声声珠圆玉润的苏州评弹，那千余岁姑苏老人漫漫诉说。
注释：
①在罗马人的信仰当中，任何场所都有其固定的神灵，如罗马人的神是Genius Poguli Romani，罗马城的神是Genius Urbis Romae。诺伯格．舒尔兹（Christian NorbergSchulz）借用这个概念作为其名著《场所精神》的题目Genius Loci，成为系统阐述建筑与场所关系的经典论著。
②“集结”一词来自于海德尔格的哲学命题“物集结于世界”（A thing gathers world），用桥的作用解释了其涵义，河流、河岸仅是零散地形，无法构成整体的风景“只有当桥架于河流之上时，河岸才成为河岸出现……”即建筑的基本使命是对环境中潜在的意义进行诠释和宣言，最终创造一种人、建筑与环境融合共生的场所。
参考文献：
[1]阮仪三、相秉军，苏州古城街坊的保护与更新，上海 ·同济大学出版社· 1999.
[2]阮仪三、王景慧、王林，历史文化名城保护理论与规划，上海 ·同济大学出版社 ·1999.
[3]段进，城市空间发展论，南京·江苏科技出版社· 2000.
[4]刘先觉主编，现代建筑理论北京·中国建筑工业出版社· 1999.
[5]朱文一，空间、符号、城市一种城市设计理论，北京·中国建筑工业出版社· 1993.
[6]凯文．林奇著项秉仁译，城市意象，上海·同济大学出版社 .2000.
[7]刘滨谊著 ，城市景观设计，北京·中国建筑工业出版社· 1993 .
[8]俞绳方，论古代苏州的城市规划思想·建筑师82期.
[9］胡宝哲，北京前门传统商业区保护与整建规划研究 ·清华大学建筑学院硕士论文（导师朱自煊）.
[10］张宏，苏州古城风貌之保护与延续·建筑师83期.
［11］阮仪三，历史街区的保护及规划·城市规划汇刊·2000［2］.
［12］阮仪三，冷眼看热潮申报世界遗产和保护历史文化遗存·城市规划汇刊 2000［6］.
[13]名城苏州．http://www.2500sz.com 世界建筑．http://www.far2000.
com/BBS ABBS建筑论坛 http://www.ABBS.com.cn.
[关键词]线性空间 风貌 城市意象 文脉
中图分类号：TU98 文献标识码：A 文章编号：1671－7597（2008）0510135－01
“街区”，顾名思义即为街道或道路再加上用以围合空间的建筑物。
一、历史街区的涵义及保护意义
历史街区兼具有文脉和功能上的双重涵义，既保持有一般意义上街区的通性，又肩负着保持街区活力，体现和保护好古城中街区传统风貌和地域建筑文化特征的重任。
二、历史街区与古城风貌
城市的风貌即一个城市的形象，反映出一个城市所特有的景观和面貌，风采和神态，表现出一个城市所特有的气质和性格。
苏州街区，一方面与其城市建设部门严格控制管理是分不开的，城市建设初期，苏州的城建部门就严格控制在城区内建筑的高度、色彩及整体形式，严禁不协调的建筑在苏州古城内出现；另一方面为了适应自身现代化的发展要求，采取了一种跳出老城区另拓新区的模式对历史文化名城的保护方式，发展原有的“保护古城，发展新区”的较为成功的发展战略，在古城外两侧发展方向拓展城市空间，形成古城居中、东园（工业园区）西区（苏州新区）“一体两翼”的城市发展格局，为古城风貌保护提供了一种切实可行的方法。
三、从“城市意象”角度对历史街区进行分析
置身于苏州历史街区，感受到的正如每个城市不同的气候特征、地形地貌、历史文化传统及当地居民生活习惯一样，在城市未来形象中，若隐若现的体现，让人感受到其特殊风貌并形成意象。
（一）路径（Path）一种渠道，可以是街道、运河、步行街等，在大多数居民印象中居于控制地位。
（二）边沿（Edge）两种不同质地面的交界线，具有连续线状突变性。
（三）区域（District）城市中中等或较大的部分，具有二维象度，拥有某些共同特性，市民易在心理上产生进入内部的感觉。
（四）节点（Node）市民借以进入城市的战略点或日常往来的必经之所，多存在于路的交叉点、方向转换处或道路汇集处和结构变化处。
（五）地标(Landmark)区别于节点的参考点，通常作为大批可能目标中的突出因素，使居民无法进入其内，只在其外，一旦进入则会失去方向感。
四、历史街区的有机更新与可持续发展
保护历史街区，要保护街区的历史建筑物或构筑物及其周边风貌环境，又要求满足和改善街区内居民的生活水平和生存质量，对街区进行有机更新，这是一个相对矛盾的统一体。保护街区的历史建筑物主要指建筑物的观赏界面，包括外部形象、材质、色彩等。
具有浓厚民族和乡土气息的传统民居是构成地区独特风貌的重要因素，也是古城保护的重要内容，而在国内的许多历史地段的城市设计中，仅简单采用了把传统街区作为新建筑体型外观设计的蓝本，即复古和仿古的做法，虽然使街区表面上取得了相对的一致性，而事实上却混淆了历史信息的见证性和可读性，使人们无法通过建筑、街区来准确认识、理解社会、文化、城市发展史的延续和变迁。因而，这种单纯表面化的模仿是对历史地段保护和城市文脉的破坏。
日本建筑史家村松贞次郎就认为历史性意义在城市活力和特性方面发挥重要作用，表现在以下三方面：
（1）城市必须有时间上的深度。只有新建筑与不同时期历史建筑同时共存，才能成为一个有深度而完美的城市，这就是时间上的多层性；
（2）城市中的主要建筑，包括有重要意义的历史性建筑，是城市居民记忆的依据；
（3）城市中具有个性的历史性建筑形成城市的景观和独特的风格，正由于它们的存在，使城市居民引以为荣。
五、小结
国际建协《马丘比丘宪章》指出：“新的城市化概念是追求建成环境的连续性，意思是说，每一座建筑不是孤立，而是一个连续统一体中的单元，它需要与其它元素进行对话，从而使自身形象完整。”
以上为经过为期一周实习考察后所进行的些许思考后获得的点滴心得，虽然心犹沉浸于那老姑苏的青泥小巷、那曲折溢光的悠悠河道、那古韵悠远的青石商街，言犹在耳的是那淅淅沥沥雨打芭蕉之声，那声声珠圆玉润的苏州评弹，那千余岁姑苏老人漫漫诉说。
注释：
①在罗马人的信仰当中，任何场所都有其固定的神灵，如罗马人的神是Genius Poguli Romani，罗马城的神是Genius Urbis Romae。诺伯格．舒尔兹（Christian NorbergSchulz）借用这个概念作为其名著《场所精神》的题目Genius Loci，成为系统阐述建筑与场所关系的经典论著。
②“集结”一词来自于海德尔格的哲学命题“物集结于世界”（A thing gathers world），用桥的作用解释了其涵义，河流、河岸仅是零散地形，无法构成整体的风景“只有当桥架于河流之上时，河岸才成为河岸出现……”即建筑的基本使命是对环境中潜在的意义进行诠释和宣言，最终创造一种人、建筑与环境融合共生的场所。
参考文献：
[1]阮仪三、相秉军，苏州古城街坊的保护与更新，上海 ·同济大学出版社· 1999.
[2]阮仪三、王景慧、王林，历史文化名城保护理论与规划，上海 ·同济大学出版社 ·1999.
[3]段进，城市空间发展论，南京·江苏科技出版社· 2000.
[4]刘先觉主编，现代建筑理论北京·中国建筑工业出版社· 1999.
[5]朱文一，空间、符号、城市一种城市设计理论，北京·中国建筑工业出版社· 1993.
[6]凯文．林奇著项秉仁译，城市意象，上海·同济大学出版社 .2000.
[7]刘滨谊著 ，城市景观设计，北京·中国建筑工业出版社· 1993 .
[8]俞绳方，论古代苏州的城市规划思想·建筑师82期.
[9］胡宝哲，北京前门传统商业区保护与整建规划研究 ·清华大学建筑学院硕士论文（导师朱自煊）.
[10］张宏，苏州古城风貌之保护与延续·建筑师83期.
［11］阮仪三，历史街区的保护及规划·城市规划汇刊·2000［2］.
［12］阮仪三，冷眼看热潮申报世界遗产和保护历史文化遗存·城市规划汇刊 2000［6］.
[13]名城苏州．http://www.2500sz.com 世界建筑．http://www.far2000.
com/BBS ABBS建筑论坛 http://www.ABBS.com.cn.