《考古》入选2013年“百强社科期刊”

来源 :考古 | 被引量 : 0次 | 上传用户:sea37
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
2013年,国家新闻出版广电总局开展了“百强报刊”的推荐活动。由中国社会科学院主管、中国社会科学院考古研究所主办、考古杂志社编辑出版的《考古》月刊人选“百强社科期刊”。
其他文献
2016年4月22日至6月22日,山西大学历史文化学院考占系和大同市考古研究所组成联合考古队对泥河湾盆地山西区域(或称大同盆地、桑干河盆地)进行了调查与试掘,共发现旧石器地点60余处。其中南坡旧石器时代遗址的石制品较为丰富,石器工业特征较为鲜明。
丰京遗址位于陕西省西安市长安区沣河西岸,大致跨马王街道办事处客省庄、马王村、张家坡村、大原村、曹寨、新旺村和灵沼街道办事处冯村几个自然村(图一)。2012年,为了全面了解丰镐遗址地下遗存的分布状况。
南白楼墓地位于河北省元氏县苏阳乡南白楼村西南约1公里的一处台地上。墓地西面为太行山余脉,北侧和南侧均有小山,东面是广阔的华北平原。
宝墩遗址位于四川省成都市新津县新平镇宝墩村和双石村(图一),1995~1996年的两次调查与试掘,对遗址的年代与文化性质有了基本认识[1]。为了进一步了解其文化来源、生业形态、聚落结构与变迁、人地关系以及社会发展状况等,成都文物考古研究所对遗址进行了连续的田野考古工作。2009年发现了遗址外城墙[2],在内城试掘地点采集了土样进行浮选,对宝墩遗址的生业形态有了初步了解[3];2010年对内城中心区域鼓墩子进行了较大规模的发掘[4],对外城罗林盘地点进行了试掘[5];2011、2012年揭露出多组大型建筑基
2013年上半年,在贿省新密市新碧遗址东城墙外王嘴村西地发现有新砦文化时期遗存分布,并发现陶窑等遗迹。为了解新碧城址外围的聚落布局情况,经国家文物局批准,2013年9月至201俾1月,中国社会科学院考古研究所河南新碧队、郑州市文物考古酿院和河南大学考古文博系齡对这一区域进行了考古发掘,现将此次发掘情况简报如下。一、地层堆积本次发掘的地点位于新密市刘寨镇王嘴村西北约100米的台地上,西邻双洎河故道,距新砦遗址东城墙约50米(图一)。台地南北长约120、东西宽约80米,总面积约10000平方米,高出周围1~2
张马屯遗址位于山东济南市历城区张马屯村南约1公里的台地上(图一)。地理坐标为东经117°06′、北纬36°42′,海拔51米。遗址北部压于胶济铁路路基下,南部被窑场取土、修建鱼塘等活动破坏,残余范围长175、宽50米,总面积约7000平方米。
《金沙遗址—阳光地带二期地点发掘报告》由成都文物考古研究院、成都金沙遗址博物馆编著,文物出版社2017年10月出版发行。本书为大16开精装本,有正文544页,文后有彩色图版108版,定价450元。阳光地带二期地点位于成都市西郊金牛区营门口乡黄忠村六组,地处金沙遗址的西北部,东南距离金沙遗址“祭祀区”约1000米,是金沙遗址聚落群的重要组成部分。这一地点遗迹丰富,有灰坑、陶窑、墓葬等。出土有大量遗物,主要为陶器,另有少量玉器、石器和青铜器。阳光地带二期地点遗存的时代为商周时期,年代为距今3400~2900年
邾国故城遗址位于山东省邹城市东南约10公里的峄山镇峄山南麓纪王城村周围(图一)。城址面积约6平方公里,发源于峄山之阳的金水河西南向斜穿遗址,城内北部中央有一高出地面约4米的台地,当地百姓称之为“皇台”(图二)。据《左传》记载,鲁文公十三年(公元前614年),邾文公“卜迁于筚,,建都于此。雌秦汉时期为薛郡驺县。北齐文宣帝天保七年(公元556年),邹县治所迁至今邹城市区一带,此遗址逐渐荒废。1964年,中国科学院考古研究所山东m作队对遗址进行了考古调查,后经多次调查和复查,发现东周秦汉时期陶鬲、盆、豆、罐、量
《南海I号沉船考古报告之------1989-2004年调查》由国家文物局水下文化遗产保护中心、中国国家博物馆、广东省文物考古研究所、阳江市博物馆编著,文物出版社2017年11月出版发行。本书为大16开精装本,共684页,定价900元。南海I号沉船遗址位于广东省江门市川山群岛海域,1987年发现,1989年11月进行了首次水下考古调查。2001~2004年共进行了七次水下考古调查,确定了沉船遗址的位置、分布范围等,采集出水了一批遗物。出水遗物以瓷器为大宗,有江西景德镇窑青白瓷、浙江龙泉窑青瓷、福建德化窑青
关于汉代伏羲、女蜗图像,目前仍是需要讨论的问题。清代冯云鹏、冯云鹓兄弟在其所著《金石索.石索》中对武氏祠画像上人首蛇身持规、矩而交尾的二神考论云:“王文考《鲁灵光殿赋》:‘伏羲鳞身,女娲蛇躯。’……彼图于殿,此刻于石,汉制一也”[1]。即认为此种神像为伏羲、女娲。后来,由于常任侠先生[2]及闻一多先生的精彩论述[3],学界逐渐将汉代画像中的此类人首蛇身图像认可为伏羲、女蜗。直到20世纪七八十年代才开始出现一些不同意见,主要是将其中怀抱或手托日、月的人首蛇身图像认定为羲和和常羲,而非伏羲、女娲[4]。近来也