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摘要：《源氏物语》是11世纪初问世的日本最著名的长篇小说，也是世界第一部长篇小说。作者紫式部以平安朝为时代背景，以贵族源氏为主人公，围绕着源氏描写了源氏和其后人的生活和爱情经历，并塑造了一批不同个性、不同境遇、不同结局的女性人物形象。作者笔触柔美，描写生动，并通过复杂细腻微妙的心理勾画出了一幅平安朝的贵族生活画卷。在作者塑造的所有女性形象中，对紫姬和藤壶的着墨最多，最细腻，两人有很多相似之处和不同之处。她们同样具有倾国倾城的美貌，具有不错的才华，出身高贵举止优雅，可以说是平安时代完美女性的代表。然而在当时一夫多妻制的婚姻制度下，女性是没有权利和地位注定了她们的悲惨结局。最终紫姬想出家而受到源氏的阻挠患病而死，藤壶在盛华之年出家修行，战战兢兢和压抑苦闷中死去的悲剧性结局。
关键词：源氏物语;紫姬;藤壶 ;源氏;日本女性
一、概述
《源氏物语》是日本最著名的古典文学作品之一，它于11世纪初问世，是世界第一部长篇小说。作者紫式部以平安朝为时代背景，以贵族源氏为主人公，围绕着源氏描写了源氏和其后人的生活和爱情经历，并塑造了一批不同个性、不同境遇、不同结局的女性人物形象。作者笔触柔美，描写生动，并通过复杂细腻微妙的心理勾画出了一幅平安朝的贵族生活画卷。紫式部被称为“大和民族之魂”，是一位安平时代的中等贵族女性，有着非常坎坷的婚姻生活，对贵族生活十分了解，内心细腻感情丰富，因此作品描绘尤为生动真实。
主人公源氏可以说是一位天之骄子，出生于天皇之家，极受天皇的宠爱，位极人臣，并且品貌双全，万才皆备。作者在《帚木卷》中写道：“为这样一个美貌公子择配，即使选的上品中之上品的女子，似乎还够不上呢”，可见源氏在作者眼中是一位完美的贵族，也可以说是作者心目中的理想男性形象。作者通过源氏描绘了一批具有鲜明性格特点的女性形象，她们或高贵或美丽，或优雅或顺从，或天真或理智。然而最终他们还是不约而同的走向了悲剧的结局。该小说并不是简简单单的描写浪漫唯美或者卿卿我我的爱情，而是更深层次的揭露当时日本社会环境下要求女性绝对顺从，没有地位的现实，也批判了贵族玩弄女性，风流成性的丑恶罪行，揭示一夫多妻制下女性的悲惨命运。
二、源氏物语中紫姬形象分析
（一） 紫姬的性格形象分析
光源氏的一生可以说是不断追求女性的一生，然而在众多女性中呆在他身边时间最长，感情最深的莫过于紫姬了。紫姬一直伴随着源氏从青年到晚年，后来紫姬患病去世之后，源氏日日苦闷思念，不久也跟随离世足见紫姬在其心中有无法取代的特殊地位。在作者塑造的所有女性形象中，对紫姬的着墨最多，最细腻，也是作者心目中的理想女性或者说是平安时代理想女性形象。在文中紫姬是一位才貌兼备、品性高雅，性情温婉顺从的女性。
紫姬尽管出身高贵，但却在民间成长。紫姬的父亲是兵部卿亲王，也就是藤壶妃子的兄长，然母亲出身低微。母亲由于受到父亲正妻的嫉妒和百般恐吓，心理压力过大，不幸早逝。于是年幼的紫姬一直被在北山修行的外祖母收养，其外祖母出身高贵、气质高雅，紫姬深受其影响。后来在十多岁的时候在当时因患病来此求符的源氏邂逅，源氏一见钟情。当时紫姬“相貌非常可爱，眉梢流露清秀志气，额如敷粉，披在脑后的短发俊美动人”，源氏发现她相貌酷似自己一直暗恋的藤壶，并且在得知是藤壶的侄女之后打算抚养她长大，借此慰藉对藤壶的暗恋之情。源氏希望将其教养成一位像藤壶那样“没有一点不足之处，没有一点越分之处，十全十美”、”毫无瑕疵”的女性。紫姬也没有辜负光源氏的期望，她多才多艺，在音乐、书法和诗歌上都有很高的造诣，并且善于管理。在性情上温婉大方，善解人意，在府中受到众人的尊敬。事实上源氏对自己的教养成果十分满意，非常喜欢紫姬的温婉性情，可以说紫姬具备了源氏心中对伴侣的所有要求，也体现了平安时代日本社会对女性的要求。在紫姬死后，源氏非常怀念并这样评价紫姬：“从幼年起，无论何事，凡我心中不喜爱的，她从来不做”。其实紫姬也仅仅表面上顺从源氏，屈服于环境，内心是极其苦闷的。文中说：“谁知我心中一向怀着难于堪忍的痛苦呢？”由此可见其悲剧的根源。
（二）紫姬悲剧性结局的分析
紫姬在文章中可以说是幸运的，但其实也是最不幸的。作者用了大量篇幅描写紫姬的才华出众，性情温婉，善解人意，相貌优美，可以说“毫无瑕疵”，然而就是这样一个看似“完美”的女人却最终以悲剧结局。紫姬开始就是作为铜壶和藤壶的替身存在的，一直被源氏以最其理想的女性形象抚养长大，在她身上可以看到日本传统女性的地位和形象要求。后来紫姬尽管得到了源氏的宠爱，拥有了源氏真正的爱情，并且在蔡姬死后成为源氏的正妻。表面上可以说受到世人羡慕，然其一直在深深着心中的痛苦、无奈、挣扎、心酸。紫姬对源氏的感情专一纯粹，依赖性很强，可源氏处处风流，处处留情，这种不平等的感情关系是造成紫姬一生痛苦的根源。紫姬一方面要和其他女人分享源氏，压抑感情和苦闷情绪，苦苦维持自己温婉大方、善解人意的形象，一方面还要抚养明石姬的女儿，后来竟然还被三公主剥夺了正妻之名，此等矛盾纠葛的情感日复一日的折磨着她。从最初的仅仅是作为藤壶的替身，到一步步和源氏相恋，成为他的正妻，并维持了长久以来源氏的宠爱，在看似风光的背后也充满着不为人知的压抑的痛苦。她的痛苦来源于源氏的背叛，来源于日本社会女性的地位低下，来源于无法解脱的苦闷，在这种日益月累的心理压力下，她渐渐丧失了对源氏的信任，丧失了对自己的信心，开始对自己的存在价值和爱情产生了怀疑。最后她终于在无处发泄和排解的情况下，终于看开一切红尘，准备出家修行，了此残生。这却遭到了源氏的反对，最终患病离世。紫姬的患病与其说身体上的疾病倒不如说是心理上的疾病，是多年来心理苦闷压抑，逼迫自己屈服于环境所致，在弥留之际发出“女人持身之难，苦患之多，事件无出其右”的感叹。她的一生基本都是围绕着源氏，在源氏的庇佑下生存，然最终却以悲剧结束。 三、源氏物语中藤壶的性格和形象分析
在作者笔下藤壶具有“倾国倾城的美貌”，就连最受源氏宠爱的紫姬也是开始因其容貌酷似藤壶而被源氏收养。在身份地位上藤壶看似一帆风顺，风光无限，其内心痛苦只有自己知道。藤壶已经将女人的所有优点发挥到极致，不管是在相貌、出身、才华、地位上都可谓是极品，如此光耀盛世、绝代双华的女子，心中是极其痛苦矛盾的。她实际上深爱着比自己小四岁的源氏，然而身份上又是他的继母，这种根本上的身份差异就注定了藤壶的悲剧性结局。她深受桐壶的喜欢和宠爱，然而却和继子发生性关系并且生下孩子。一方面背叛了桐壶帝的感情，每天生活在挣扎痛苦中，并且极力隐瞒这个事实，唯恐在后宫中被其他权势贵族除去，一方面作为儿子的冷泉帝终其一生也只能将源氏当作自己的异母哥哥。
从某方面来说藤壶的悲哀是自己造就的，作为桐壶宠妃的自己应该严格要求自己，不应该放任感情，纵容爱情，最终导致自己痛苦的一生。从和源氏发生关系之后就整日生活在战战兢兢、诚惶诚恐中，开始感觉自己怀孕之后，意识到孩子是源氏的，整日闷闷不乐，痛苦忧虑。尤其是桐壶帝知道她怀孕后对他关怀备至，更加宠爱，加重了她的思想负担。孩子诞下后，桐壶帝看孩子长得很像源氏，并没有引起怀疑，还对源氏说：“我有很多儿子，只有你从小与我朝夕相处，跟这孩子一样。每次看到这孩子，我便想到你幼时的情景，这孩子实在很像你，难道孩子在婴儿时期都是同一模样？”源氏听后冒出一身冷汗，心里五味陈杂，而藤壶在垂帘后听到此话更是吓得面无血色，悔不当初。
随后桐壶帝为了给小皇子当太子铺路，将藤壶从藤壶女御册封为皇后，足见桐壶帝对藤壶的喜爱。桐壶帝后来似乎已经知道这个真相，不管是出于对源氏生母桐壶更衣的歉疚，还是出于对桐壶和源氏的爱，桐壶帝还是将这个秘密带到坟墓里。甚至桐壶帝在临死时还叮嘱朱雀帝要照顾源氏和小太子。然而桐壶帝的叮嘱并没有起到作用，源氏还是被流放，而藤壶和小太子也失去了庇护。藤壶隐居于三条私邸，受到朱雀帝母亲的嫉妒和排挤，生活在矛盾挣扎中。藤壶为了小太子的地位，很想拉拢源氏后援，另一方面又担心对源氏释出太多善意，源氏会在不理智的情况下做出冲动的事情，导致事迹败露，三个人都出现性命的危险。作为身份高贵的皇后，藤壶在各方面承受巨大的压力的情况下，出于对冷泉帝和源氏的保护，毅然决然出家修行，截断造成祸事的根源。藤壶只能将对源氏的爱压在心底，常伴青灯古佛，在平静的外表是浓浓的悲哀和深深的懊悔。
藤壶于正值光辉的三十七岁逝去，在春天樱花绽放的时候结束了繁华悲伤的一生。在病重临死之前，藤壶和源氏隔着垂帘商议冷泉帝和国家政事，回忆起当年的是百感交集。其实在藤壶心里，面对自己心爱的男人又何尝不想面对面谈话，甚至在他的怀抱中死去呢？然而现实不允许，藤壶只能孤独的走完一生。她何尝不是一位悲剧的牺牲者呢？她在生命的最后维护了作为皇后和母后的礼仪和尊严，却湮没了一生中最刻骨铭心的爱情。藤壶就像一朵开在宫廷的高贵神圣的藤壶，无比优雅，享受着万物的敬仰，孕育着圣洁的光辉，在浸浴在痛苦挣扎的深渊中。正如大和和纪所说：“藤壶，是作为圣母形象出现的”，可见藤壶的高贵形象！
四、紫姬和藤壶的性格差异及结局
紫姬和藤壶有很多相似的地方，首先她们都有着绝世的容貌。紫姬是藤壶的侄女，因此在相貌上有很多相似的地方，正因为这样源氏才因为紫姬的相貌而收养她。而藤壶也是因为相貌酷似源氏生母桐壶更衣而受到桐壶帝的宠爱。在这一方面她们极为相似，都是因为长相酷似某人而得到丈夫的宠爱。另外她们都不仅仅空有其表，都是具有才华的人，藤壶能在皇宫的尔虞我诈中安身立命并且最后成为女院，没有一定的聪明才智肯定是办不到的。而紫姬尽管出身高贵，但由于不是父亲的同居妻子所生，没有办法得到娘家方面的后援力量，只能靠源氏对自己爱和自己的才华，最终成为源氏的正妻。尽管后来由于三公主的介入导致正妻地位不保，但紫姬在源氏心里仍占据着不同一般的地位。藤壶和紫姬最后都对尘世失去了信心，想要出家修行，常伴青灯古佛。这是在当时女性地位极其低下的情况下女性不得不选择的出路。
当然桐壶和紫姬有很多不同的地方。桐壶是其父亲正妻所生，所以在娘家后援力量可以借力。紫姬尽管出身高贵然并不是父亲同居妻子所生，从小也没有得到父亲的佑护。紫姬很难得到父亲的后援，而被世人看轻，在这种对她极其不利的情况下能得到源氏的宠爱是极为珍贵的。其次紫姬对丈夫源氏是非常忠贞的，自始至终都只有源氏一个人，紫姬对源氏不仅仅有浪漫的爱情，更有着依赖的亲情，多种情感交织在一起，毕竟从紫姬7岁起就一直和源氏在一起。而藤壶尽管深深爱着源氏，但却是桐壶帝的宠妃，他们的爱情是有罪的，是悖德的，是不伦的。最后藤壶受到各方面的压力，也为了保护冷泉帝和源氏，毅然决然的选择出家修行，而紫姬终于厌倦了源氏的甜言蜜语，对源氏彻底失去了信心，绝对出家却被源氏拒绝，最后患病死去。她的亡故“与其说是由于肉体生理上的发病，倒不说是源于难以治愈心病。”，这不仅仅是一个人的悲剧，是整个时代赋予女性的悲剧。
五、结语
在《源氏物语·萤》一卷中，源氏说：“原来故事小说，虽然并非如实记载某一个人的事迹，但不论善恶，都是世间真人真事。观事者多不觉厌，听事者多不能忘，欲传告后世。”其实这也是作者借源氏之口表达自己对于该事件的看法和态度。其实对于小说中的表达思想和人物的看法，每个人都有不同的看法，所谓仁者见仁，智者见智。小说围绕着源氏周围的女人描绘了一副恢宏的贵族生活状态。最终紫姬想出家而受到源氏的阻挠，藤壶在战战兢兢和压抑苦闷中死去的悲剧性结局。纵观整部小说，我们可以看出在当时的社会环境下贵族女性看似过着奢华羡慕的上层生活，然而终究逃不出悲剧的宿命，这不是个人能决定的。在当时一夫多妻制的婚姻制度下，女性没有权利和地位，只能作为男性的依附而生存，在当时日本多妻制的环境下这是每个女性不得不面对，而作为弱势群体，女性能做到的只能是服从、顺从。
【参考文献】
[1]姚继忠.于破灭中寻觅自我——《源氏物语》主题思想论[J].外国文学研究，2000
[2]金燕玲.源氏物语中的女性“物哀”美解读[M].2009，10（10）：133—134
[3]钱澄.变异的专偶制与女性悲剧——从源氏物语看日本平安时代的妇女命运[J].苏州大学学报，2006，17（05）：149-151
[4]李莹.日本女性文学的杰出代表——紫式部及其源氏物语[M].甘肃社会科学，2005，17（02）：149-151
[5]吴松梅.理想女性的哀歌——浅析源氏物语中“紫姬”的人物形象[M].东岳论丛，2005，17（02）：149-151
[6][日]紫式部.源氏物语[M].丰子恺译：人民文学出版社，1980
[7]于长敏.日本文化史略[M].长春：吉林教育出版社，1996
关键词：源氏物语;紫姬;藤壶 ;源氏;日本女性
一、概述
《源氏物语》是日本最著名的古典文学作品之一，它于11世纪初问世，是世界第一部长篇小说。作者紫式部以平安朝为时代背景，以贵族源氏为主人公，围绕着源氏描写了源氏和其后人的生活和爱情经历，并塑造了一批不同个性、不同境遇、不同结局的女性人物形象。作者笔触柔美，描写生动，并通过复杂细腻微妙的心理勾画出了一幅平安朝的贵族生活画卷。紫式部被称为“大和民族之魂”，是一位安平时代的中等贵族女性，有着非常坎坷的婚姻生活，对贵族生活十分了解，内心细腻感情丰富，因此作品描绘尤为生动真实。
主人公源氏可以说是一位天之骄子，出生于天皇之家，极受天皇的宠爱，位极人臣，并且品貌双全，万才皆备。作者在《帚木卷》中写道：“为这样一个美貌公子择配，即使选的上品中之上品的女子，似乎还够不上呢”，可见源氏在作者眼中是一位完美的贵族，也可以说是作者心目中的理想男性形象。作者通过源氏描绘了一批具有鲜明性格特点的女性形象，她们或高贵或美丽，或优雅或顺从，或天真或理智。然而最终他们还是不约而同的走向了悲剧的结局。该小说并不是简简单单的描写浪漫唯美或者卿卿我我的爱情，而是更深层次的揭露当时日本社会环境下要求女性绝对顺从，没有地位的现实，也批判了贵族玩弄女性，风流成性的丑恶罪行，揭示一夫多妻制下女性的悲惨命运。
二、源氏物语中紫姬形象分析
（一） 紫姬的性格形象分析
光源氏的一生可以说是不断追求女性的一生，然而在众多女性中呆在他身边时间最长，感情最深的莫过于紫姬了。紫姬一直伴随着源氏从青年到晚年，后来紫姬患病去世之后，源氏日日苦闷思念，不久也跟随离世足见紫姬在其心中有无法取代的特殊地位。在作者塑造的所有女性形象中，对紫姬的着墨最多，最细腻，也是作者心目中的理想女性或者说是平安时代理想女性形象。在文中紫姬是一位才貌兼备、品性高雅，性情温婉顺从的女性。
紫姬尽管出身高贵，但却在民间成长。紫姬的父亲是兵部卿亲王，也就是藤壶妃子的兄长，然母亲出身低微。母亲由于受到父亲正妻的嫉妒和百般恐吓，心理压力过大，不幸早逝。于是年幼的紫姬一直被在北山修行的外祖母收养，其外祖母出身高贵、气质高雅，紫姬深受其影响。后来在十多岁的时候在当时因患病来此求符的源氏邂逅，源氏一见钟情。当时紫姬“相貌非常可爱，眉梢流露清秀志气，额如敷粉，披在脑后的短发俊美动人”，源氏发现她相貌酷似自己一直暗恋的藤壶，并且在得知是藤壶的侄女之后打算抚养她长大，借此慰藉对藤壶的暗恋之情。源氏希望将其教养成一位像藤壶那样“没有一点不足之处，没有一点越分之处，十全十美”、”毫无瑕疵”的女性。紫姬也没有辜负光源氏的期望，她多才多艺，在音乐、书法和诗歌上都有很高的造诣，并且善于管理。在性情上温婉大方，善解人意，在府中受到众人的尊敬。事实上源氏对自己的教养成果十分满意，非常喜欢紫姬的温婉性情，可以说紫姬具备了源氏心中对伴侣的所有要求，也体现了平安时代日本社会对女性的要求。在紫姬死后，源氏非常怀念并这样评价紫姬：“从幼年起，无论何事，凡我心中不喜爱的，她从来不做”。其实紫姬也仅仅表面上顺从源氏，屈服于环境，内心是极其苦闷的。文中说：“谁知我心中一向怀着难于堪忍的痛苦呢？”由此可见其悲剧的根源。
（二）紫姬悲剧性结局的分析
紫姬在文章中可以说是幸运的，但其实也是最不幸的。作者用了大量篇幅描写紫姬的才华出众，性情温婉，善解人意，相貌优美，可以说“毫无瑕疵”，然而就是这样一个看似“完美”的女人却最终以悲剧结局。紫姬开始就是作为铜壶和藤壶的替身存在的，一直被源氏以最其理想的女性形象抚养长大，在她身上可以看到日本传统女性的地位和形象要求。后来紫姬尽管得到了源氏的宠爱，拥有了源氏真正的爱情，并且在蔡姬死后成为源氏的正妻。表面上可以说受到世人羡慕，然其一直在深深着心中的痛苦、无奈、挣扎、心酸。紫姬对源氏的感情专一纯粹，依赖性很强，可源氏处处风流，处处留情，这种不平等的感情关系是造成紫姬一生痛苦的根源。紫姬一方面要和其他女人分享源氏，压抑感情和苦闷情绪，苦苦维持自己温婉大方、善解人意的形象，一方面还要抚养明石姬的女儿，后来竟然还被三公主剥夺了正妻之名，此等矛盾纠葛的情感日复一日的折磨着她。从最初的仅仅是作为藤壶的替身，到一步步和源氏相恋，成为他的正妻，并维持了长久以来源氏的宠爱，在看似风光的背后也充满着不为人知的压抑的痛苦。她的痛苦来源于源氏的背叛，来源于日本社会女性的地位低下，来源于无法解脱的苦闷，在这种日益月累的心理压力下，她渐渐丧失了对源氏的信任，丧失了对自己的信心，开始对自己的存在价值和爱情产生了怀疑。最后她终于在无处发泄和排解的情况下，终于看开一切红尘，准备出家修行，了此残生。这却遭到了源氏的反对，最终患病离世。紫姬的患病与其说身体上的疾病倒不如说是心理上的疾病，是多年来心理苦闷压抑，逼迫自己屈服于环境所致，在弥留之际发出“女人持身之难，苦患之多，事件无出其右”的感叹。她的一生基本都是围绕着源氏，在源氏的庇佑下生存，然最终却以悲剧结束。 三、源氏物语中藤壶的性格和形象分析
在作者笔下藤壶具有“倾国倾城的美貌”，就连最受源氏宠爱的紫姬也是开始因其容貌酷似藤壶而被源氏收养。在身份地位上藤壶看似一帆风顺，风光无限，其内心痛苦只有自己知道。藤壶已经将女人的所有优点发挥到极致，不管是在相貌、出身、才华、地位上都可谓是极品，如此光耀盛世、绝代双华的女子，心中是极其痛苦矛盾的。她实际上深爱着比自己小四岁的源氏，然而身份上又是他的继母，这种根本上的身份差异就注定了藤壶的悲剧性结局。她深受桐壶的喜欢和宠爱，然而却和继子发生性关系并且生下孩子。一方面背叛了桐壶帝的感情，每天生活在挣扎痛苦中，并且极力隐瞒这个事实，唯恐在后宫中被其他权势贵族除去，一方面作为儿子的冷泉帝终其一生也只能将源氏当作自己的异母哥哥。
从某方面来说藤壶的悲哀是自己造就的，作为桐壶宠妃的自己应该严格要求自己，不应该放任感情，纵容爱情，最终导致自己痛苦的一生。从和源氏发生关系之后就整日生活在战战兢兢、诚惶诚恐中，开始感觉自己怀孕之后，意识到孩子是源氏的，整日闷闷不乐，痛苦忧虑。尤其是桐壶帝知道她怀孕后对他关怀备至，更加宠爱，加重了她的思想负担。孩子诞下后，桐壶帝看孩子长得很像源氏，并没有引起怀疑，还对源氏说：“我有很多儿子，只有你从小与我朝夕相处，跟这孩子一样。每次看到这孩子，我便想到你幼时的情景，这孩子实在很像你，难道孩子在婴儿时期都是同一模样？”源氏听后冒出一身冷汗，心里五味陈杂，而藤壶在垂帘后听到此话更是吓得面无血色，悔不当初。
随后桐壶帝为了给小皇子当太子铺路，将藤壶从藤壶女御册封为皇后，足见桐壶帝对藤壶的喜爱。桐壶帝后来似乎已经知道这个真相，不管是出于对源氏生母桐壶更衣的歉疚，还是出于对桐壶和源氏的爱，桐壶帝还是将这个秘密带到坟墓里。甚至桐壶帝在临死时还叮嘱朱雀帝要照顾源氏和小太子。然而桐壶帝的叮嘱并没有起到作用，源氏还是被流放，而藤壶和小太子也失去了庇护。藤壶隐居于三条私邸，受到朱雀帝母亲的嫉妒和排挤，生活在矛盾挣扎中。藤壶为了小太子的地位，很想拉拢源氏后援，另一方面又担心对源氏释出太多善意，源氏会在不理智的情况下做出冲动的事情，导致事迹败露，三个人都出现性命的危险。作为身份高贵的皇后，藤壶在各方面承受巨大的压力的情况下，出于对冷泉帝和源氏的保护，毅然决然出家修行，截断造成祸事的根源。藤壶只能将对源氏的爱压在心底，常伴青灯古佛，在平静的外表是浓浓的悲哀和深深的懊悔。
藤壶于正值光辉的三十七岁逝去，在春天樱花绽放的时候结束了繁华悲伤的一生。在病重临死之前，藤壶和源氏隔着垂帘商议冷泉帝和国家政事，回忆起当年的是百感交集。其实在藤壶心里，面对自己心爱的男人又何尝不想面对面谈话，甚至在他的怀抱中死去呢？然而现实不允许，藤壶只能孤独的走完一生。她何尝不是一位悲剧的牺牲者呢？她在生命的最后维护了作为皇后和母后的礼仪和尊严，却湮没了一生中最刻骨铭心的爱情。藤壶就像一朵开在宫廷的高贵神圣的藤壶，无比优雅，享受着万物的敬仰，孕育着圣洁的光辉，在浸浴在痛苦挣扎的深渊中。正如大和和纪所说：“藤壶，是作为圣母形象出现的”，可见藤壶的高贵形象！
四、紫姬和藤壶的性格差异及结局
紫姬和藤壶有很多相似的地方，首先她们都有着绝世的容貌。紫姬是藤壶的侄女，因此在相貌上有很多相似的地方，正因为这样源氏才因为紫姬的相貌而收养她。而藤壶也是因为相貌酷似源氏生母桐壶更衣而受到桐壶帝的宠爱。在这一方面她们极为相似，都是因为长相酷似某人而得到丈夫的宠爱。另外她们都不仅仅空有其表，都是具有才华的人，藤壶能在皇宫的尔虞我诈中安身立命并且最后成为女院，没有一定的聪明才智肯定是办不到的。而紫姬尽管出身高贵，但由于不是父亲的同居妻子所生，没有办法得到娘家方面的后援力量，只能靠源氏对自己爱和自己的才华，最终成为源氏的正妻。尽管后来由于三公主的介入导致正妻地位不保，但紫姬在源氏心里仍占据着不同一般的地位。藤壶和紫姬最后都对尘世失去了信心，想要出家修行，常伴青灯古佛。这是在当时女性地位极其低下的情况下女性不得不选择的出路。
当然桐壶和紫姬有很多不同的地方。桐壶是其父亲正妻所生，所以在娘家后援力量可以借力。紫姬尽管出身高贵然并不是父亲同居妻子所生，从小也没有得到父亲的佑护。紫姬很难得到父亲的后援，而被世人看轻，在这种对她极其不利的情况下能得到源氏的宠爱是极为珍贵的。其次紫姬对丈夫源氏是非常忠贞的，自始至终都只有源氏一个人，紫姬对源氏不仅仅有浪漫的爱情，更有着依赖的亲情，多种情感交织在一起，毕竟从紫姬7岁起就一直和源氏在一起。而藤壶尽管深深爱着源氏，但却是桐壶帝的宠妃，他们的爱情是有罪的，是悖德的，是不伦的。最后藤壶受到各方面的压力，也为了保护冷泉帝和源氏，毅然决然的选择出家修行，而紫姬终于厌倦了源氏的甜言蜜语，对源氏彻底失去了信心，绝对出家却被源氏拒绝，最后患病死去。她的亡故“与其说是由于肉体生理上的发病，倒不说是源于难以治愈心病。”，这不仅仅是一个人的悲剧，是整个时代赋予女性的悲剧。
五、结语
在《源氏物语·萤》一卷中，源氏说：“原来故事小说，虽然并非如实记载某一个人的事迹，但不论善恶，都是世间真人真事。观事者多不觉厌，听事者多不能忘，欲传告后世。”其实这也是作者借源氏之口表达自己对于该事件的看法和态度。其实对于小说中的表达思想和人物的看法，每个人都有不同的看法，所谓仁者见仁，智者见智。小说围绕着源氏周围的女人描绘了一副恢宏的贵族生活状态。最终紫姬想出家而受到源氏的阻挠，藤壶在战战兢兢和压抑苦闷中死去的悲剧性结局。纵观整部小说，我们可以看出在当时的社会环境下贵族女性看似过着奢华羡慕的上层生活，然而终究逃不出悲剧的宿命，这不是个人能决定的。在当时一夫多妻制的婚姻制度下，女性没有权利和地位，只能作为男性的依附而生存，在当时日本多妻制的环境下这是每个女性不得不面对，而作为弱势群体，女性能做到的只能是服从、顺从。
【参考文献】
[1]姚继忠.于破灭中寻觅自我——《源氏物语》主题思想论[J].外国文学研究，2000
[2]金燕玲.源氏物语中的女性“物哀”美解读[M].2009，10（10）：133—134
[3]钱澄.变异的专偶制与女性悲剧——从源氏物语看日本平安时代的妇女命运[J].苏州大学学报，2006，17（05）：149-151
[4]李莹.日本女性文学的杰出代表——紫式部及其源氏物语[M].甘肃社会科学，2005，17（02）：149-151
[5]吴松梅.理想女性的哀歌——浅析源氏物语中“紫姬”的人物形象[M].东岳论丛，2005，17（02）：149-151
[6][日]紫式部.源氏物语[M].丰子恺译：人民文学出版社，1980
[7]于长敏.日本文化史略[M].长春：吉林教育出版社，1996