我们都知道，像蚂蚁、蜜蜂这类小可爱都是生活在大型组织中的。你猜，狮子这种野蛮酷哥，喜欢不喜欢过组织生活呢？
　　老子说，道法自然。释迦牟尼说，佛法存于万物之中。这是不是说，我们可以从动物世界之中发现人类未来组织的秘密呢？
　　老虎帅，狮子酷。动物学家们观察发现，这哥俩都是不太喜欢组织的，老虎比狮子更甚。百兽之王嘛，打群架就不帅了。狮子与老虎略有不同，参与或不参与组织，要具体情况具体对待。
　　在猎物短缺的季节，狮子是过组织生活的。猎物少，自个儿找到猎物不容易，而且，它们还要节省体力，提高效率与成功率，这就得靠组织产生的“一加一大于二”的力量。在猎物较多的季节里，狮子们是不过组织生活的。这个时候，天天吃得肚儿圆，就想着自个儿自由自在地玩。
　　动物们建立组织、加入组织，一是为了吃饭，二是为了安全。其中，吃饭是首要的问题。参与组织，可以在某种程度上解决吃饭与安保问题，却要牺牲一些自由；单飞，自由自在，吃饭与安保的风险就比较高。吃饭与安全问题越突出的动物，它的组织也就越严密；反之，就越松散。像蚂蚁、蜜蜂等弱小动物，都必须建立严格严密的强力组织。自由与民主，它们不是不想，而是不能。
　　人类世界与动物世界的情况是不是类似呢？有这么句话是大家都熟悉的：和平与发展是当今世界的两大主题。和平就相当于安全问题，发展就相当于吃饭问题。对吧？

　　游牧民族为何团结战斗的欲望强？吃饭的问题突出。农民为何散漫且不好斗？多数情况下自己就能够解决吃饭问题。工人为啥纪律观念强？劳动分工的细化让任何个体都独自解决不了吃饭问题。为什么越是发达国家离婚率越高？谁离开谁都不会出现吃饭问题。为什么越是发达国家越是热衷于民主？吃饭不是问题了。为什么生产力落后的国家越搞民主越乱腾？连狮子都懂得“供给不足”的时候要依靠组织，这点道理都不懂，不是找死吗？个别大国为啥喜欢自己给自己制造“敌人”？吃饭不是问题了，不夸大安全问题不能凝聚人心呀！
　　简言之，若是吃饭与安全问题都不成问题，自由的问题就蹦出来了。要解决自由问题，就得从组织入手，拿组织下手。
　　当人类进入人工智能时代，智能机器不知疲倦地为人类生产财富，从理论上讲，吃饭的事不叫事了，安全的事，大概还是个事。安全的事，主要得依靠政府，这是不是说，除了政府组织，就没有别的组织存在了呢？事情并不这么简单。人活得不容易的时候，活得很努力挺来劲，活得衣食无忧的时候，就需要情感认同、价值认同之类的东西，否则就生而无趣，就可能精神抑郁。由此看来，组织依然是不可或缺的。
　　那么，矛盾出来了。任何人都无法像狮子那样脱离群体自个儿玩，却又像狮子一样希望活得自由自在，如何是好？既然组织是人造之物，人理所当然地会根据自己的需要把组织来改造。那么，未来的组织会被改造为何等模样呢？
　　一类是“蚂蚁式”的强力组织。这类组织主要有两项任务：一是组织制定与执行人类的游戏规则，一个是在突发危机的情况下负责应对危机。通常情况下，百姓是感受不到此类组织存在的。如老子所言：“太上，不知有之。”“功能事遂，百姓皆谓我自然。”
　　一类是“老虎式”的任务型组织。为了完成某一任务，建立一个临时组织，任务一旦结束，组织自动解散。
　　一类是“候鸟式”的社群组织。大家因志趣相投、价值观相近而自发自愿地“在一起”，可以是虚拟社群，也可以是现实社群，也可以是二者的结合。这将是未来组织的主要形式。
　　未来，虚拟与现实将不再像今天这样属于界限分明的两个世界，人类社会的组织形态将在多维世界里为人们的生活及其相互关系提供更广阔更丰富的可能性。社區将成为社会的基本组织，开放包容是社区的基本精神，共建共治共享是社区的基本运行机制。