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当前，以学生为主体、坚持人本化的道德教育，已经成为欧美中小学德育的重要理念和实践行动。什么是道德教育的人本化呢？德育的人本化，就是以学生为主体，尊重他们的天性、尊严和价值，满足学生的发展需求，挖掘学生的内在潜能，引导、激励学生实现健康的自我。总体来说，欧美国家的道德教育坚持以学生为中心，贯穿在学校教学的方方面面。老师是学生成长的“助手”，而不是向学生下达命令的“领导”。比方说，小学生做错事情的时候，有些老师会说“你必须这样，你一定不能那样”，而大多数的欧美老师会说“我可以为你提供什么帮助呢？”很显然，前者扮演着“消防员”的角色，后者则以学生为主体，更注重引导学生梳理自己的矛盾体系。
作为人本主义德育理念的拓展和延伸，“无灌输的道德教育”提倡道德自主，反对道德灌输。欧美国家均反对道德灌输，要求发挥儿童的主体能动性，对道德进行自我领悟和接纳，继而心甘情愿地进行道德实践，成为道德的主人。正如杜威所认为的，道德灌输把儿童当作一台机器，无视儿童的兴趣、需求和个性等自然禀赋，所以不能有效激发儿童的道德动机，反而导致儿童缺乏道德批判的精神。杜威“以儿童为中心”的教育理论和“做中学”的教育方法，深受欧美国家德育工作者的喜爱。
欧美国家倡导“无导向德育”，即用自我发现构建道德价值的一种学习方式，教育工作者回避直接的道德说教和“苦口婆心”，保持客观中立、“价值无涉”的态度，让儿童在现实生活中进行道德权衡、道德体验和道德判断，从中真正领悟“责任”“宽爱”“自尊”“自律”“合作”“勤劳”等核心价值的意义。比方说，在对待基本的规范上，欧美教师更注重采取实际行动，而不是“喋喋不休”的说教，让学生在教训中获得成长。例如，一个在美国学习的中国学生认为，“中国老师什么都要管，美国老师管的很少，但是一旦迟交作业，中国老师会说‘下不为例’，美国老师说‘这次作业零分’”。
诚然，反对道德注入和盲目灌输，并不意味着采取形式主义、放任主义及“无道德的道德”等极端的方式，主知主义依然是贯穿欧美学校德育发展的一条重要线索。如英国等国家直接开设宗教课和道德课，对学生进行直接的道德教育，以培养学生的道德判断能力，发展学生的逻辑思维。同时，为了使课堂教学更加贴近生活，欧美大多数国家引进了认知理论的教育模式，鼓励学生自我探索、自我发现，并开发了一系列多样化的教学方式，如“问题中心法”“辩论法”“小组讨论法”“故事法”“心理咨询”等。
然而，德育并不仅仅发生在课堂上，道德是高度情境化的体验，因而需要寓德育于生活之中，正如萨德勒所说：“学校之外的事情甚至比学校内部的事情更重要。”欧美国家非常重视隐性德育的价值，组织学生参加多样的社会化活动，从小事、实事着手，通过微小看本质，透过水滴看尘世。例如，德国出台法律，规定学生根据年龄阶段选择从事家务劳动的类型，有扫地、整理花园、擦洗汽车等。假期期间，学生要到养老院、残疾人福利院等机构从事志愿者活动1-2周。这些活动旨在培养学生的情感价值、劳动观念和行为习惯等，突显了德育中义工观念的教育本质。
此外，将德育途径扩展到网络空间，将互联网作为学校德育的交流工具与信息平台，也是当前欧美学校德育的一个重要特点，值得我们思考和研究。早在20世纪初，杜威就旗帜鲜明地提出“学校即社会”的口号，他认为德育实践不应偏离学生的实际生活和社会现实，主张将德育范围延伸到家庭和社区，让整个社会舞台成为学生道德教育的素材。杜威的德育思想紧扣时代脉搏，有效整合了家庭、学校和社会三方面的德育力量，因而备受欧美国家的欢迎。构建和完善立体化的学校德育网络，是欧美学校德育广泛实践并将杜威德育理论逐渐变为现实的体现。
为了充分利用互联网在学校德育中的作用，欧美许多学校建立了中小学心理健康教育网、思想道德教育研究网、中小学思政教学网等，以信息发布、搜索、浏览和采集等形式，实现德育资源的实时共享。同时，为了进行网络思政教育和网络心理健康教育，学校德育工作者采用了BBS论坛、网络视频、网页在线交流等网络形式，实现了课堂德育教学、网络德育教学及网络德育沙龙的有机结合。然而，互联网是一把“双刃剑”，有利必有弊，网络的负面效应会侵蚀和毒害学生的思想，尤其是对那些尚不能完全辨析道德价值的中小学生。因此，欧美学校也在不断加强网络道德建设，制定学校网络文明公约和网络道德行为准则，继而预防、杜绝这一负面效应的影响，以达到紧密衔接现实世界和虚拟网络的德育工作。
正所谓“他山之石，可以攻玉”，我们可以借鉴欧美德育的成功经验，以发展和完善我国之德育。首先，我们要遵循学生的年龄特点和心理特征，落实学生的德育主体地位，引导学生构建自己的道德体系。毕竟道德是由人所制定、设计的，其目的是增进人类的福祉，最终指向的德育主旨是“成人”。因此，纯粹的工具主义的教育方式是不可取的，我国德育工作者应给予学生恰切的自由、民主以及道德自主的权利，培养学生的道德创新精神，避免盲目的道德灌输和道德注入。
其次，我们要实施多样化的德育课程教学方法，重视隐性德育实践的力量，组织学生参与多样化的社会活动。学生的道德既非内在固有本善的展开，亦非现有道德规则的“抄写”，而是学生主体跟环境相互作用的结果。就此而言，让学生在多样化的德育途径中体验各种道德冲突，有助于发展学生的道德判斷力，促进学生道德认知转化为道德行动。
最后，我们要集合家庭、学校、社会的道德合力，充分利用互联网的优势，构建和完善立体的、健康的学校德育网络。家庭、学校和社会是少年儿童得以社会化的场所，也是进行德育活动的主要机构，利用互联网将此三者加以综合组织，达到社会道德资源的合理整合，将有益于学生的德性完善和个性成熟。
【孔令帅，上海师范大学教育学院，教授】
责任编辑︱赵 庭
作为人本主义德育理念的拓展和延伸，“无灌输的道德教育”提倡道德自主，反对道德灌输。欧美国家均反对道德灌输，要求发挥儿童的主体能动性，对道德进行自我领悟和接纳，继而心甘情愿地进行道德实践，成为道德的主人。正如杜威所认为的，道德灌输把儿童当作一台机器，无视儿童的兴趣、需求和个性等自然禀赋，所以不能有效激发儿童的道德动机，反而导致儿童缺乏道德批判的精神。杜威“以儿童为中心”的教育理论和“做中学”的教育方法，深受欧美国家德育工作者的喜爱。
欧美国家倡导“无导向德育”，即用自我发现构建道德价值的一种学习方式，教育工作者回避直接的道德说教和“苦口婆心”，保持客观中立、“价值无涉”的态度，让儿童在现实生活中进行道德权衡、道德体验和道德判断，从中真正领悟“责任”“宽爱”“自尊”“自律”“合作”“勤劳”等核心价值的意义。比方说，在对待基本的规范上，欧美教师更注重采取实际行动，而不是“喋喋不休”的说教，让学生在教训中获得成长。例如，一个在美国学习的中国学生认为，“中国老师什么都要管，美国老师管的很少，但是一旦迟交作业，中国老师会说‘下不为例’，美国老师说‘这次作业零分’”。
诚然，反对道德注入和盲目灌输，并不意味着采取形式主义、放任主义及“无道德的道德”等极端的方式，主知主义依然是贯穿欧美学校德育发展的一条重要线索。如英国等国家直接开设宗教课和道德课，对学生进行直接的道德教育，以培养学生的道德判断能力，发展学生的逻辑思维。同时，为了使课堂教学更加贴近生活，欧美大多数国家引进了认知理论的教育模式，鼓励学生自我探索、自我发现，并开发了一系列多样化的教学方式，如“问题中心法”“辩论法”“小组讨论法”“故事法”“心理咨询”等。
然而，德育并不仅仅发生在课堂上，道德是高度情境化的体验，因而需要寓德育于生活之中，正如萨德勒所说：“学校之外的事情甚至比学校内部的事情更重要。”欧美国家非常重视隐性德育的价值，组织学生参加多样的社会化活动，从小事、实事着手，通过微小看本质，透过水滴看尘世。例如，德国出台法律，规定学生根据年龄阶段选择从事家务劳动的类型，有扫地、整理花园、擦洗汽车等。假期期间，学生要到养老院、残疾人福利院等机构从事志愿者活动1-2周。这些活动旨在培养学生的情感价值、劳动观念和行为习惯等，突显了德育中义工观念的教育本质。
此外，将德育途径扩展到网络空间，将互联网作为学校德育的交流工具与信息平台，也是当前欧美学校德育的一个重要特点，值得我们思考和研究。早在20世纪初，杜威就旗帜鲜明地提出“学校即社会”的口号，他认为德育实践不应偏离学生的实际生活和社会现实，主张将德育范围延伸到家庭和社区，让整个社会舞台成为学生道德教育的素材。杜威的德育思想紧扣时代脉搏，有效整合了家庭、学校和社会三方面的德育力量，因而备受欧美国家的欢迎。构建和完善立体化的学校德育网络，是欧美学校德育广泛实践并将杜威德育理论逐渐变为现实的体现。
为了充分利用互联网在学校德育中的作用，欧美许多学校建立了中小学心理健康教育网、思想道德教育研究网、中小学思政教学网等，以信息发布、搜索、浏览和采集等形式，实现德育资源的实时共享。同时，为了进行网络思政教育和网络心理健康教育，学校德育工作者采用了BBS论坛、网络视频、网页在线交流等网络形式，实现了课堂德育教学、网络德育教学及网络德育沙龙的有机结合。然而，互联网是一把“双刃剑”，有利必有弊，网络的负面效应会侵蚀和毒害学生的思想，尤其是对那些尚不能完全辨析道德价值的中小学生。因此，欧美学校也在不断加强网络道德建设，制定学校网络文明公约和网络道德行为准则，继而预防、杜绝这一负面效应的影响，以达到紧密衔接现实世界和虚拟网络的德育工作。
正所谓“他山之石，可以攻玉”，我们可以借鉴欧美德育的成功经验，以发展和完善我国之德育。首先，我们要遵循学生的年龄特点和心理特征，落实学生的德育主体地位，引导学生构建自己的道德体系。毕竟道德是由人所制定、设计的，其目的是增进人类的福祉，最终指向的德育主旨是“成人”。因此，纯粹的工具主义的教育方式是不可取的，我国德育工作者应给予学生恰切的自由、民主以及道德自主的权利，培养学生的道德创新精神，避免盲目的道德灌输和道德注入。
其次，我们要实施多样化的德育课程教学方法，重视隐性德育实践的力量，组织学生参与多样化的社会活动。学生的道德既非内在固有本善的展开，亦非现有道德规则的“抄写”，而是学生主体跟环境相互作用的结果。就此而言，让学生在多样化的德育途径中体验各种道德冲突，有助于发展学生的道德判斷力，促进学生道德认知转化为道德行动。
最后，我们要集合家庭、学校、社会的道德合力，充分利用互联网的优势，构建和完善立体的、健康的学校德育网络。家庭、学校和社会是少年儿童得以社会化的场所，也是进行德育活动的主要机构，利用互联网将此三者加以综合组织，达到社会道德资源的合理整合，将有益于学生的德性完善和个性成熟。
【孔令帅，上海师范大学教育学院，教授】
责任编辑︱赵 庭