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我在刚步入大学时，才开始断断续续地翻看过《红楼梦》，一遍，两遍。如此鸿篇巨制、包罗万象的世界名著，读一两遍所领略到的东西实在少之又少。而今，为了写这篇作业，又把它从书堆里翻出来浏览，以期从中涉猎到片鳞只爪。但总觉得无论提笔写下些什么，只觉书中人物众多，性格复杂，情节琐细，有如面对一只刺猬，虽知是一顿丰盛美餐，却不知从何处下口。作为一个女孩子，有如大多以俗烂之辈，在端起《红楼梦》之后，总不免将自己设想为书中的林黛玉，但愿感受会较真切些。现仅就目前所感，写下点对林黛玉的个人坎井之见。
记得鲁迅曾说过一段非常有名的话，“哀其不幸，怒其不争”，充分说明了面对《红楼梦》这部文学巨著时的“仁者见仁，智者见智”。不同阶层、不同生活经历的人都能从中读到富有个人体验的心得。我想对于林黛玉肯定也会众说纷纭，褒贬不一。其实我个人对这人的感情也很复杂。同情中有几分厌恶，敬佩中有几分唾弃……对其怀有无限怜爱之情，但仔细思忖后又觉得她不过是自作自受罢了。
林黛玉的一生是一个凄惨的悲剧，她的前世命运注定了她今生的不幸。在第一回中，甄士隐道出了她前世是西方灵河岸上，三世石畔，一颗绛珠草，内有一段缠绵之愁，转世不过是酬报宝玉的灌溉之德，把一生德眼泪还他。托着一个虚弱德身子骨，自小便父母双亡，只身寄人篱下。虽有个知心知意的宝哥哥，只可惜她一个“爱情至上”的小女子，不为封建礼俗所容忍，终将愤愤含泪而西去。恰合了《枉凝眉》中“莫说有奇缘，如何心事总虚化，一个枉自嗟讶，一个空劳牵挂。”爱情原本可视着生命的调味剂，可在林黛玉看来，爱情就如同生命，为爱而生，也必定为爱而死。所以爱情路的截断，就是其生命之源干涸的时候，此时的柔肠寸断之苦，也只有她这等痴情的至真至纯的女子能领略到。当知晓爱情幻灭时，她的第一举动便是撕帕子、焚诗稿，当黛玉看着烧着的诗稿时的一闭眼、身子无力地一仰，你我怎能不潸眼泪下呢？因为那烧掉的可是她的生命支柱啊！情到深处最伤人，虽然她与宝玉可朝夕相处，可谁曾知道，天底下最遥远的距离不是天涯海角，而是近在咫尺的两个朝夕相处的人却不能永远在一起。如此情真意切的可人遭受这等厄运，怎不惹得人万分怜爱呢？
但是当一个命运坎坷的人时刻不忘记自己的悲惨，并乐此不疲地沉溺其中、顾影自怜时，你是否就会产生腻烦地心理呢？你的同情此时就没有了用武之地，因为她自己已用无限的自怜将自我紧紧地包裹起来了。
记得第26回她夜访怡红院时，由于屋中吵闹，无人听见叫门声，她吃了闭门羹之后，“自己又回思一番：虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客也，如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，如今认真淘气，也觉没趣。一面想，一面有洒下泪珠来。”此种触景生情的愁思一两回方可理解。可书中此类描写频频出现，以至于花儿凋谢了、秋雨潇潇时，她都会在那种自然现象中找到自我身世的讯息，然后伤怀落泪，甚至别人见她十分怜惜自己，生怕触动了她那根思乡的神经。要说你沉溺于自己的痛苦世界中尘封自我也罢，倘若把这种自我憐惜之情扩大为针对别人的武器，未免有些让人生厌了。正是因为林黛玉对自己的身世太过在意，把自尊提到显要的近乎无法理喻的地步，于是便形成了她刻薄、小心眼儿、得理不饶人得性格。刚进入贾府时，当宝玉问及她是否也有玉，他便撂出如此酸辣的言辞：“我没有那个，想来那玉是一件宝物，岂能人人有的。”惹得宝玉只叫嚣也要摔坏那捞什子。书中此类尖酸之语随处可见。她似乎觉得我是孤儿，我就有权利只维护自己的自尊而不用虑及他人的感受了。简直一个唯我独尊的极端个人主义者，实在可恶吧。其实这是一种深层次的可怜，她囿于自己的痛苦中，永远找不到释放的出口，郁积的伤悲让他麻木了，并以有这种痛苦为特权了。
林黛玉精神上的痛苦是有目共睹的，我对她的“怒其不争”之情则来自他对命运和爱情的漠然处之的悲观。她绝对是一个无折扣的爱情至上主义者，可是她为自己争取幸福的行动却少之又少。她顶多只是选择了不与封建礼俗同流合污的消极抗争，缺乏坚强有力的斗争和反抗行为。面对封建的枷锁她做出的不过是悲哀、叹息、自怨自嗟，唏嘘哭泣罢了。眼泪伴随悲愤，等待幻灭的前途，让死后“化灰化烟”，随风吹散。虽然林黛玉身世不幸，但与崔莺莺和张生的空间隔离之苦比起来，她又是幸福的。毕竟她可与宝玉随时眉目传情，互诉衷肠。可她却无法舍弃打击闺秀的矜持。清代的西园主人说：“盖以儿女之私，此情只堪自知，不可以告人，并不可以告爱我之人，凭天给予，合则生，不合则死也。”她无法直面封建礼教，最多不过上演一曲以身徇情的悲悯之剧罢了。
林黛玉的一首《葬花吟》曾惹得多少读者断肠落泪，她可以无限怜惜花儿的生命，可却不知珍惜自己的生命，去争取自己的幸福。命运可以掌握在自己手中，爱情须要努力去争取才能实现。矜持可以舍弃，幸福不能放逐。敢于梦想，敢于实践，变不可能为可能。我想，这是我作为新时代女孩从林黛玉身上获取的特定信息吧。
（作者简介：吴雪玲（1985.12-），女，河南信阳人，硕士，华中师范大学文学院现当代文学专业，当代方向。）
记得鲁迅曾说过一段非常有名的话，“哀其不幸，怒其不争”，充分说明了面对《红楼梦》这部文学巨著时的“仁者见仁，智者见智”。不同阶层、不同生活经历的人都能从中读到富有个人体验的心得。我想对于林黛玉肯定也会众说纷纭，褒贬不一。其实我个人对这人的感情也很复杂。同情中有几分厌恶，敬佩中有几分唾弃……对其怀有无限怜爱之情，但仔细思忖后又觉得她不过是自作自受罢了。
林黛玉的一生是一个凄惨的悲剧，她的前世命运注定了她今生的不幸。在第一回中，甄士隐道出了她前世是西方灵河岸上，三世石畔，一颗绛珠草，内有一段缠绵之愁，转世不过是酬报宝玉的灌溉之德，把一生德眼泪还他。托着一个虚弱德身子骨，自小便父母双亡，只身寄人篱下。虽有个知心知意的宝哥哥，只可惜她一个“爱情至上”的小女子，不为封建礼俗所容忍，终将愤愤含泪而西去。恰合了《枉凝眉》中“莫说有奇缘，如何心事总虚化，一个枉自嗟讶，一个空劳牵挂。”爱情原本可视着生命的调味剂，可在林黛玉看来，爱情就如同生命，为爱而生，也必定为爱而死。所以爱情路的截断，就是其生命之源干涸的时候，此时的柔肠寸断之苦，也只有她这等痴情的至真至纯的女子能领略到。当知晓爱情幻灭时，她的第一举动便是撕帕子、焚诗稿，当黛玉看着烧着的诗稿时的一闭眼、身子无力地一仰，你我怎能不潸眼泪下呢？因为那烧掉的可是她的生命支柱啊！情到深处最伤人，虽然她与宝玉可朝夕相处，可谁曾知道，天底下最遥远的距离不是天涯海角，而是近在咫尺的两个朝夕相处的人却不能永远在一起。如此情真意切的可人遭受这等厄运，怎不惹得人万分怜爱呢？
但是当一个命运坎坷的人时刻不忘记自己的悲惨，并乐此不疲地沉溺其中、顾影自怜时，你是否就会产生腻烦地心理呢？你的同情此时就没有了用武之地，因为她自己已用无限的自怜将自我紧紧地包裹起来了。
记得第26回她夜访怡红院时，由于屋中吵闹，无人听见叫门声，她吃了闭门羹之后，“自己又回思一番：虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客也，如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，如今认真淘气，也觉没趣。一面想，一面有洒下泪珠来。”此种触景生情的愁思一两回方可理解。可书中此类描写频频出现，以至于花儿凋谢了、秋雨潇潇时，她都会在那种自然现象中找到自我身世的讯息，然后伤怀落泪，甚至别人见她十分怜惜自己，生怕触动了她那根思乡的神经。要说你沉溺于自己的痛苦世界中尘封自我也罢，倘若把这种自我憐惜之情扩大为针对别人的武器，未免有些让人生厌了。正是因为林黛玉对自己的身世太过在意，把自尊提到显要的近乎无法理喻的地步，于是便形成了她刻薄、小心眼儿、得理不饶人得性格。刚进入贾府时，当宝玉问及她是否也有玉，他便撂出如此酸辣的言辞：“我没有那个，想来那玉是一件宝物，岂能人人有的。”惹得宝玉只叫嚣也要摔坏那捞什子。书中此类尖酸之语随处可见。她似乎觉得我是孤儿，我就有权利只维护自己的自尊而不用虑及他人的感受了。简直一个唯我独尊的极端个人主义者，实在可恶吧。其实这是一种深层次的可怜，她囿于自己的痛苦中，永远找不到释放的出口，郁积的伤悲让他麻木了，并以有这种痛苦为特权了。
林黛玉精神上的痛苦是有目共睹的，我对她的“怒其不争”之情则来自他对命运和爱情的漠然处之的悲观。她绝对是一个无折扣的爱情至上主义者，可是她为自己争取幸福的行动却少之又少。她顶多只是选择了不与封建礼俗同流合污的消极抗争，缺乏坚强有力的斗争和反抗行为。面对封建的枷锁她做出的不过是悲哀、叹息、自怨自嗟，唏嘘哭泣罢了。眼泪伴随悲愤，等待幻灭的前途，让死后“化灰化烟”，随风吹散。虽然林黛玉身世不幸，但与崔莺莺和张生的空间隔离之苦比起来，她又是幸福的。毕竟她可与宝玉随时眉目传情，互诉衷肠。可她却无法舍弃打击闺秀的矜持。清代的西园主人说：“盖以儿女之私，此情只堪自知，不可以告人，并不可以告爱我之人，凭天给予，合则生，不合则死也。”她无法直面封建礼教，最多不过上演一曲以身徇情的悲悯之剧罢了。
林黛玉的一首《葬花吟》曾惹得多少读者断肠落泪，她可以无限怜惜花儿的生命，可却不知珍惜自己的生命，去争取自己的幸福。命运可以掌握在自己手中，爱情须要努力去争取才能实现。矜持可以舍弃，幸福不能放逐。敢于梦想，敢于实践，变不可能为可能。我想，这是我作为新时代女孩从林黛玉身上获取的特定信息吧。
（作者简介：吴雪玲（1985.12-），女，河南信阳人，硕士，华中师范大学文学院现当代文学专业，当代方向。）