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教学是为了学生的发展，教师的一切教学行为都是为学生的“学”服务的，这就意味着教师的教必须关注学生的学，准确把握学生真实的学习状态，唯有如此，才能真正促进学生有效学习，实现主动发展。所以，我们的品德课堂教学要贴近儿童生活，反映儿童需要，让课堂与生活进行对话，让课堂与孩子互动。
一、教学预设由学情开始
近现代教育教学理论的一个重大突破便是认识到“儿童”的存在，认识到学生个体的特殊性。从某种意义上说，每一个学生都意味着一种学情。
有一位老师在教学《各种各样的传媒》一课时，根据教参上的教学目标，定位本节课的重点是：针对学生过度看电视的情况，对学生加强教育，让他们明确看电视要有节有度。可是，当她请班里一向沉默的小雯讲讲她看电视的情况时，她却回答：“老师，我妈妈从来都不让我看电视。” “是啊，是啊。”班里的其他学生也纷纷附和起来，全然不顾这位老师的目瞪口呆。
这位老师吸取经验，在另一个班级上课时及时调整了教学重点。“同学们，爸爸妈妈都不让你们看电视，是吗？”她信心满满地准备开始第二轮教学。“不是，我爸爸妈妈让我看电视。”“老师，我每天都看《喜羊羊和灰太狼》呢！”“老师，我们看电视没问题……”学生们七嘴八舌地聊开了，场面颇为热闹。于是老师又手足无措起来，有一种郑重其事端起枪却放空的沮丧感，准备好的一系列教学环节无从施展。造成这种情况很大程度上是这位老师盲从教参，没有真正读懂学生，没有从学情出发制定教学目标。
读懂学生是一个古老而全新的话题。教师在进行教学设计时，应当充分考虑学生已知什么，未知什么，能知什么，需知什么，想知什么，然后针对预设的内容制定相应的措施或策略，以便在教学中及时作出引导和调整。
二、教学过程依学情展开
在宏观上来说，课堂上呈现出来的学情可以分为积极学情和消极学情两类。对于不同的学情，教师应采取不同的策略加以调整。
1.充分利用积极学情
所谓积极学情，是指学生在课堂上表现出来的积极的态度、机智的答问、新颖的思路等。对于这样的学情，教师应当充分利用，最大限度地满足学生的学习需求，从而实现“还学于生”的目的。
在品德与生活二年级上册《我爱您，祖国》一课的教学中，当师生互动交流到“各族人民的风俗习惯”这一环节时，学生们都被我国少数民族奇异的风俗习惯深深吸引。突然有一位学生提问：“老师，现在地球上的水越来越少了，傣族人民在泼水节上要泼掉那么多水，这不是很浪费吗？”这一问题的提出显然出乎大家的意料，课堂气氛和教学节奏显然被这“不和谐”的音符打乱了。面对这一突如其来的“不和谐音”，我先是紧张，但是没有轻易给予否定或批评，随后冷静片刻，反而称赞这位学生，并请同学们展开讨论：泼水节这一天，傣族人民为什么特别高兴？这里的水到底是什么含义呢？一石激起千层浪，学生一番激烈的讨论之后，最后终于明白，这清洁的水不仅是一种宝贵的自然资源，还具有深刻的文化内涵。他们相信，傣族人民虽然生活在水量充沛的西双版纳，但爱水的民族肯定是最懂得珍惜水的。短短的几分钟，使学生受到了一次民族文化的熏陶。这时，我庆幸自己的冷静与对孩子的尊重，庆幸自己能及时发现这一有益的生成资源，教学流程没有因此而打乱，否则，课堂怎能有如此意料之外的收获？
在这个案例中，我果断地放弃了原有的预案，及时抓住这个意外的“创生点”，展开探究与思辨，给了课堂一个惊喜。
2.巧妙化解消极学情
在教学过程中，学生常常会因为阅历不深或经验不足而导致理解上的偏差，甚至出现知识性、价值观等方面的错误。对此，教师应当坦然面对，泰然处之，努力转化这种消极学情。
有一位老师在教学《天生我材必有用》一课时，有这样一段对话：
师：老师知道我们班有许多藏而不露的小能手。今天趁这个机会，谁愿意为大家展示一下？
（前几位同学的精彩表演后，突然，平时并不活跃的王芳举起了手。）
王芳：老师，我会吹笛子。
师：那能不能现场给我们吹一首曲子？
（王芳同学刚开始吹，下面的学生就议论开了：“吹的什么曲子，听也听不懂。”这时，王芳停止了吹奏，涨红了脸……）
师：你们在议论什么呢？
生1：她吹得不好听。
生2：她这也叫特长？
师：哦，那你们上来吹吹试试？（全班同学都摇摇头，不敢作答。）
师：吹得不好没关系，上来试试。
（在老师的“盛情”邀请之下，几个胆大的男孩跃跃欲试。尽管他们装模作样动手指，鼓腮帮，脸涨得通红，但只能听到一阵一阵的“啸叫”声，有的干脆连声音也没有。下面有同学忍不住笑出声来。）
本案例中，面对其他孩子的哄笑，面对这一尴尬的场面，这位老师没有恼羞成怒，而是马上调整自己的教学进程，大胆增加新的环节，让他们通过体验吹笛子进而引发对王芳的佩服和歉意。在这个环节中，老师临时增加了“欣赏他人，尊重他人”的目标，为实现本课时的教学目标奠定了基础。因此，教学过程的设计也应有“弹性区间”，设计的重点应重在由何开始、如何推进、怎样转折等的全程关联式策划，至于终点，并不是绝对的，水到渠成即可。“意外”或许会打乱教学的节奏，但许多不曾预约的精彩也会不期而至。
三、教学反思从学情切入
教师在教学完后，必须想想这堂课究竟给学生带来了什么，自己在教学过程中究竟有哪些地方做得比较好，哪些地方仍需要改进。只有这样，才能真正改进教学，促进学生学习和发展。
教学《跟着唐僧去西游》一课时有一个环节是了解印度的历史文化，主要是让学生了解阿拉伯数字的来历，印度大文豪泰戈尔，印度的一些建筑和舞蹈。书上图文并茂分板块介绍得很清楚。第一次试教时，我直接让学生说说读读，也许这部分内容教学在下半节课，感觉学生有些木然，根本就没有想象中的那份求知热情和积极性。要不然，如此美丽的文字和美妙的异国风情怎么就一点也吸引不了学生呢？课后我觉得设计这一环节时，没有很好地考虑到学生已有的知识水平和年龄特点。于是我重新修改，把三个板块的内容设计成一个活动，即闯关大行动——印度行。如果能顺利闯过三关，就能一饱眼福，并把最后一项印度舞蹈的录像作为顺利闯关的奖励。要求一提出，学生们兴趣高涨，急切地做着准备，生怕闯关失败。
由此可见，从学情切入进行反思，不仅能有效改进教师的教学行为，提高课堂教学效率，同时也能切实提升教师的专业素养和研究水平。
品德与社会（生活）课堂教学不是简单的学习知识的过程，而是师生共同成长的生命历程，再现的是师生“原汁原味”的生活情景。如何使我们的课堂变得“鲜活”起来，成为学生学习的乐园，是我们的共同追求与目标。这就要求教师充分发挥主观能动性，做到：心中有案，行中无案，寓有形的预设于无形的、动态的教学中，真正融入于互动的课堂中，随时把握课堂教学中闪光的亮点，关注学生在课堂中的学习状态。教师必须独具慧眼，善于捕捉这些动态生成资源，巧妙运用到自己的教学活动之中。这样，品德与社会（生活）课堂教学必将得到完善。
一、教学预设由学情开始
近现代教育教学理论的一个重大突破便是认识到“儿童”的存在，认识到学生个体的特殊性。从某种意义上说，每一个学生都意味着一种学情。
有一位老师在教学《各种各样的传媒》一课时，根据教参上的教学目标，定位本节课的重点是：针对学生过度看电视的情况，对学生加强教育，让他们明确看电视要有节有度。可是，当她请班里一向沉默的小雯讲讲她看电视的情况时，她却回答：“老师，我妈妈从来都不让我看电视。” “是啊，是啊。”班里的其他学生也纷纷附和起来，全然不顾这位老师的目瞪口呆。
这位老师吸取经验，在另一个班级上课时及时调整了教学重点。“同学们，爸爸妈妈都不让你们看电视，是吗？”她信心满满地准备开始第二轮教学。“不是，我爸爸妈妈让我看电视。”“老师，我每天都看《喜羊羊和灰太狼》呢！”“老师，我们看电视没问题……”学生们七嘴八舌地聊开了，场面颇为热闹。于是老师又手足无措起来，有一种郑重其事端起枪却放空的沮丧感，准备好的一系列教学环节无从施展。造成这种情况很大程度上是这位老师盲从教参，没有真正读懂学生，没有从学情出发制定教学目标。
读懂学生是一个古老而全新的话题。教师在进行教学设计时，应当充分考虑学生已知什么，未知什么，能知什么，需知什么，想知什么，然后针对预设的内容制定相应的措施或策略，以便在教学中及时作出引导和调整。
二、教学过程依学情展开
在宏观上来说，课堂上呈现出来的学情可以分为积极学情和消极学情两类。对于不同的学情，教师应采取不同的策略加以调整。
1.充分利用积极学情
所谓积极学情，是指学生在课堂上表现出来的积极的态度、机智的答问、新颖的思路等。对于这样的学情，教师应当充分利用，最大限度地满足学生的学习需求，从而实现“还学于生”的目的。
在品德与生活二年级上册《我爱您，祖国》一课的教学中，当师生互动交流到“各族人民的风俗习惯”这一环节时，学生们都被我国少数民族奇异的风俗习惯深深吸引。突然有一位学生提问：“老师，现在地球上的水越来越少了，傣族人民在泼水节上要泼掉那么多水，这不是很浪费吗？”这一问题的提出显然出乎大家的意料，课堂气氛和教学节奏显然被这“不和谐”的音符打乱了。面对这一突如其来的“不和谐音”，我先是紧张，但是没有轻易给予否定或批评，随后冷静片刻，反而称赞这位学生，并请同学们展开讨论：泼水节这一天，傣族人民为什么特别高兴？这里的水到底是什么含义呢？一石激起千层浪，学生一番激烈的讨论之后，最后终于明白，这清洁的水不仅是一种宝贵的自然资源，还具有深刻的文化内涵。他们相信，傣族人民虽然生活在水量充沛的西双版纳，但爱水的民族肯定是最懂得珍惜水的。短短的几分钟，使学生受到了一次民族文化的熏陶。这时，我庆幸自己的冷静与对孩子的尊重，庆幸自己能及时发现这一有益的生成资源，教学流程没有因此而打乱，否则，课堂怎能有如此意料之外的收获？
在这个案例中，我果断地放弃了原有的预案，及时抓住这个意外的“创生点”，展开探究与思辨，给了课堂一个惊喜。
2.巧妙化解消极学情
在教学过程中，学生常常会因为阅历不深或经验不足而导致理解上的偏差，甚至出现知识性、价值观等方面的错误。对此，教师应当坦然面对，泰然处之，努力转化这种消极学情。
有一位老师在教学《天生我材必有用》一课时，有这样一段对话：
师：老师知道我们班有许多藏而不露的小能手。今天趁这个机会，谁愿意为大家展示一下？
（前几位同学的精彩表演后，突然，平时并不活跃的王芳举起了手。）
王芳：老师，我会吹笛子。
师：那能不能现场给我们吹一首曲子？
（王芳同学刚开始吹，下面的学生就议论开了：“吹的什么曲子，听也听不懂。”这时，王芳停止了吹奏，涨红了脸……）
师：你们在议论什么呢？
生1：她吹得不好听。
生2：她这也叫特长？
师：哦，那你们上来吹吹试试？（全班同学都摇摇头，不敢作答。）
师：吹得不好没关系，上来试试。
（在老师的“盛情”邀请之下，几个胆大的男孩跃跃欲试。尽管他们装模作样动手指，鼓腮帮，脸涨得通红，但只能听到一阵一阵的“啸叫”声，有的干脆连声音也没有。下面有同学忍不住笑出声来。）
本案例中，面对其他孩子的哄笑，面对这一尴尬的场面，这位老师没有恼羞成怒，而是马上调整自己的教学进程，大胆增加新的环节，让他们通过体验吹笛子进而引发对王芳的佩服和歉意。在这个环节中，老师临时增加了“欣赏他人，尊重他人”的目标，为实现本课时的教学目标奠定了基础。因此，教学过程的设计也应有“弹性区间”，设计的重点应重在由何开始、如何推进、怎样转折等的全程关联式策划，至于终点，并不是绝对的，水到渠成即可。“意外”或许会打乱教学的节奏，但许多不曾预约的精彩也会不期而至。
三、教学反思从学情切入
教师在教学完后，必须想想这堂课究竟给学生带来了什么，自己在教学过程中究竟有哪些地方做得比较好，哪些地方仍需要改进。只有这样，才能真正改进教学，促进学生学习和发展。
教学《跟着唐僧去西游》一课时有一个环节是了解印度的历史文化，主要是让学生了解阿拉伯数字的来历，印度大文豪泰戈尔，印度的一些建筑和舞蹈。书上图文并茂分板块介绍得很清楚。第一次试教时，我直接让学生说说读读，也许这部分内容教学在下半节课，感觉学生有些木然，根本就没有想象中的那份求知热情和积极性。要不然，如此美丽的文字和美妙的异国风情怎么就一点也吸引不了学生呢？课后我觉得设计这一环节时，没有很好地考虑到学生已有的知识水平和年龄特点。于是我重新修改，把三个板块的内容设计成一个活动，即闯关大行动——印度行。如果能顺利闯过三关，就能一饱眼福，并把最后一项印度舞蹈的录像作为顺利闯关的奖励。要求一提出，学生们兴趣高涨，急切地做着准备，生怕闯关失败。
由此可见，从学情切入进行反思，不仅能有效改进教师的教学行为，提高课堂教学效率，同时也能切实提升教师的专业素养和研究水平。
品德与社会（生活）课堂教学不是简单的学习知识的过程，而是师生共同成长的生命历程，再现的是师生“原汁原味”的生活情景。如何使我们的课堂变得“鲜活”起来，成为学生学习的乐园，是我们的共同追求与目标。这就要求教师充分发挥主观能动性，做到：心中有案，行中无案，寓有形的预设于无形的、动态的教学中，真正融入于互动的课堂中，随时把握课堂教学中闪光的亮点，关注学生在课堂中的学习状态。教师必须独具慧眼，善于捕捉这些动态生成资源，巧妙运用到自己的教学活动之中。这样，品德与社会（生活）课堂教学必将得到完善。