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我们将在社会和谐、民族和睦、人心和善等方面发挥寺院的积极作用。我们更铭记感恩，普劝广大信众，应生希有之心，当信做善之福，珍惜大好机缘
记得女作家唐韵曾这样形容青海玉树，她说如果把整个藏区比作一个人形，西藏无疑是他的头脑和躯干；拉萨是他的心脏；青海安多藏区、甘南藏区、川西北藏区、和滇西南藏区分别是他的四肢；而玉树呢，就是他的肚脐，正儿八经的“腹地”。然而，“腹地”并不是低洼之地，玉树是青海省地势最高的地方，平均海拔4200米以上，长江、黄河、澜沧江三大河流均发源于本地，三江源自然保护区和可可西里自然保护区覆盖自治州全境，素有江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之乡和中华水塔之美誉。
当然，对于很多年轻人来说，提到玉树的第一反应则是6年前的那场地震。2010年4月14日，青海省玉树藏族自治州玉树县发生6次地震，最高震级7.1级，发生在7点49分，地震震中位于县城附近。地震给玉树带来的是灾难与毁坏，还有涅磐与重生。如今6年过去了，在全国人民的大爱之下，灾后重建的玉树越发美丽。
但是，在玉树自治州称多县拉布乡德达村，伊扎寺的重建工程因为资金短缺刚刚破土动工，住持巴德活佛的儿子吾金几次来到北京筹集善款，他说：“玉树的美，有不可缺的虔诚信仰、淳朴民风，还有人与自然的和谐。我们感恩全国人民的厚愛，虽然目前伊扎寺的重建资金还远远不够，但是我坚信，通过我们的努力，伊扎寺与新玉树的明天一定会更好。”
爱家乡，爱父亲
从小生长在玉树的吾金对家乡有着浓浓的情感，他介绍道，玉树藏族自治州，藏语意为“遗址”，是青海省第一个、全国第二个成立的少数民族自治州，玉树州成立于1951年12月，是全国30个少数民族自治州中主体民族比例最高、海拔最高、人均占有面积最大、生态位置最重要的一个自治州。而伊扎寺就坐落在玉树藏族自治州称多县拉布乡德达村，在伊扎圣山脚下的高山峻岭之中，初建于公元1010年，系藏传佛教宁玛派。他的父亲巴德活佛是伊扎寺的住持，是世袭制活佛，今年已经72岁了。
“伊扎（藏音）其意为绿宝石山，据史料记载，伊扎圣山属多康藏区二十五座著名圣山之列，其溶洞（石窟）属自然形成的岩石溶洞，溶洞口小内深，洞内自然形成的各种岩石形状百态，神奇无比，而且冬暖夏凉，是极佳的闭关修行之处，因而成为虔诚信徒们的朝圣之地。大约在公元743年，莲花生大师来到此地，看到此处吉祥的圣山及圣山上的神奇溶洞，并对其进行了开光和加持。从此，伊扎家族便在自然溶洞里世代闭关修行，因此该溶洞得名为伊扎修行洞（石窟）。大约到公元1010年时，伊扎家族的大掘藏师第一世堆德多吉活佛创建了伊扎寺。据传，伊扎家族至今已传80代，据现存资料记载可查有11代的人名。”吾金说。
他介绍，伊扎寺内存有众多文物，有记载伊扎寺（圣山）历史的石碑，大掘藏师第一世堆德多吉活佛的木质除魔金刚杵（镇寺之宝），大宝法王赐的铝锅，元朝国师八思巴在此传法时所赐的印有八思巴印章的哈达，蒋贡康楚仁波切所赐的玉碗，以及蒋扬钦哲仁波切赐的瓷碗等等。
“世袭制活佛允许结婚生子，我有五个姐姐，我是家中最小的也是唯一一个儿子，所以父亲一直对我的要求非常严格。而我的名字是伏藏大师秋吉林巴仁波切赐的，全名为吾金久美成林。”在吾金的印象中，父亲巴德活佛“非常善良、勤劳、朴实，又很智慧，可爱”，而“父亲的一生是坎坷的”。
据吾金讲述，父亲巴德活佛生于1944年，刹来活佛（玉树禅古寺活佛之一）赐其名为土登巴德，6岁时拜见班青桑杰年巴大师（玉树班青寺住持活佛），赐名为土登昂加，11岁时其父亲去世，母子生活愈发艰难，未能继续学习。“文革”期间，伊扎寺遭到破坏，他曾被派去修路，后去邻村种地、拉马车。“文革”结束后，我国宗教政策得以恢复，巴德活佛拜顶果钦哲法王等各教派的高僧大德为师，受灌顶传承和教导，并经常闭关修行。
2001年，经过上级有关部门的批准，巴德活佛主持伊扎寺重建，并被列为县级文物保护单位。
尽快成长，为父分担
吾金从小就在父亲的监督下学习藏文、佛学，13岁时在代东寺秋吉林巴跟前敬听诸多耳传窍诀和新旧伏藏典籍，还曾在隆宝实修院里闭关修心，18岁时到玉树自治州高级佛学院学习三年，并在竹节寺吉尔仁波切跟前得受《大宝伏藏》和《噶举咒藏》等诸多灌顶口传，在当卡寺内多卡株仁波切跟前得受《恰美全集》，之后又到北京民族大学学习了三年的汉语。
所以，如今的吾金可以说一口流利的汉语，但是他也坦言，曾经年少时的自己还不甚懂事，也梦想着可以像其他小朋友一样，按部就班地上学，之后找一份自己喜欢的工作，养家糊口，过着平常人的平凡生活。
但是，随着年龄的逐渐增长，吾金知道，儿时的梦想只能停留在梦想的阶段，不可能变为现实，因为他还肩负着家族的重担，父亲的厚望，还有伊扎寺的未来，信徒的希望。
还记得13岁时，吾金和父亲、大姐与其他僧侣一起，坐着租来的卡车去西藏昌都求大法，“那是我第一次走出玉树，去求法，我们坐在卡车的后面，望着蓝天、白云、雪山，很是兴奋和激动。但是，没过多久，我就感到实际情况并不是我想的那么浪漫、乐观，从玉树到昌都，路况非常不好，卡车行进在盘山路上，常常是一个车轮在外面悬空着，非常危险，可谓惊心动魄。而我们就在这样的情况下走了两天三夜。”
此时的吾金回想起当年的情景依然有些惊魂未定的感觉，他称，自己当时就联想起父亲因为要修建伊扎寺，常常独自一人坐着卡车去位于昌都的一家林场购买木材，“岂不是每次父亲都要如此惊险地来回？”小小年纪的吾金虽然嘴上没有说什么，但是，他看向父亲的眼神中多了一份敬与爱。 接下来，吾金与父亲、大姐在一个多月的法会里，吃住都在当地的寺庙，“我们每天早晨5点准时起床前去接法，认真、虔诚。”吾金说：“我一共去西藏求大法4次，时间最长的一次是2008年，在那里住了3个多月。”
吾金了解伊扎寺在父亲的心中有多么重要，也深知父亲的这份重担将来有一天将会毫无悬念地落到他的肩上，他需要尽快成长起来，为父亲分担，也为伊扎寺。
重建伊扎寺，燃起大爱
然而，2010年一场地震，伊扎寺瞬间化为一片废墟。吾金一家非常痛心，他说：“从2001年父亲主持重建到2010年，9年间，每年都在修建。一方面是因为玉树的自然环境，施工受限，每年只有在5月到9月可以修建房屋；另一方面是因為资金有限，9年间，我们每年都会将筹集来的善款合理地用在修建寺庙上，包括我们家里的钱也会贴补进去。所以，伊扎寺倾注了我们太多的心血，可以说是我们一家人以及寺庙里20多位僧侣全部的希望。”
地震发生时，吾金尚在玉树州高级佛学院学习，一周后，当他赶回家，看到的是满目疮痍，两三个人睡在一个帐篷里，好在没有人员伤亡。一年半以后，他们搬到了政府新建的简易房里，生活条件得到了很大改善。“这要感谢全国人民的大爱，这份大爱给我们的不仅是物质上的支持，更是精神上的鼓励，鼓励我们勇敢地面对一切，重建家园，好好生活。”
之后，吾金和父亲巴德活佛始终为重建伊扎寺而奔波，不只为筹集善款，吾金还专程到其他几座寺庙参观，最终形成了伊扎寺的重建图纸，并开通了伊扎寺的微信公众号，方便人们更好地了解伊扎寺。
而在这期间，吾金一边在北京民族大学学习，一边为家乡的父老乡亲做善事。比如，为玉树牧区的牧民们募集衣物，在大年初一送到牧民们的手中；为来北京求医的老乡做翻译，并为其寻求天使妈妈基金的帮助……
“小时候，我记得只要有老百姓找到父亲，哪怕天黑路远，哪怕风雪交加，父亲也总是默默地、心甘情愿地去老百姓家里，为他们祈福。耳濡目染，我也会像父亲一样去尽心尽力帮助他人。玉树地震，来自全国各地的人们都向玉树伸出援助之手，帮助玉树重建美丽家园。而我们身为玉树人，不仅要感恩，而且要自助。”吾金坚定地说。
2013年10月3日，在结古镇的西头，玉树各族群众庆祝灾后重建的竣工大会在此举行。玉树州各地民众身着节日盛装，用最奔放的舞蹈和最豪迈的歌喉欢庆故土涅槃重生。据资料显示，从2010年7月到2013年10月，10万援建大军在此进行了1000多个日夜的艰苦鏖战，使纳入国家重建规划的1248个重建项目全部开工，完工99%，三年累计完成投资444.36亿元。
吾金说，目前伊扎寺的灾后重建工作也已于2015年8月破土动工，重建的建筑包括：大经殿1570平方米，铜色吉祥山莲花光宫殿800平方米，斋堂800平方米，斋房1300平方米。他微笑着说：“众人拾柴火焰高，集中大家的爱心，就没有什么克服不了的困难。我们将在社会和谐、民族和睦、人心和善等方面发挥寺院的积极作用。我们更铭记感恩，普劝广大信众，应生希有之心，当信做善之福，珍惜大好机缘。”
责任编辑 郝涛
记得女作家唐韵曾这样形容青海玉树，她说如果把整个藏区比作一个人形，西藏无疑是他的头脑和躯干；拉萨是他的心脏；青海安多藏区、甘南藏区、川西北藏区、和滇西南藏区分别是他的四肢；而玉树呢，就是他的肚脐，正儿八经的“腹地”。然而，“腹地”并不是低洼之地，玉树是青海省地势最高的地方，平均海拔4200米以上，长江、黄河、澜沧江三大河流均发源于本地，三江源自然保护区和可可西里自然保护区覆盖自治州全境，素有江河之源、名山之宗、牦牛之地、歌舞之乡和中华水塔之美誉。
当然，对于很多年轻人来说，提到玉树的第一反应则是6年前的那场地震。2010年4月14日，青海省玉树藏族自治州玉树县发生6次地震，最高震级7.1级，发生在7点49分，地震震中位于县城附近。地震给玉树带来的是灾难与毁坏，还有涅磐与重生。如今6年过去了，在全国人民的大爱之下，灾后重建的玉树越发美丽。
但是，在玉树自治州称多县拉布乡德达村，伊扎寺的重建工程因为资金短缺刚刚破土动工，住持巴德活佛的儿子吾金几次来到北京筹集善款，他说：“玉树的美，有不可缺的虔诚信仰、淳朴民风，还有人与自然的和谐。我们感恩全国人民的厚愛，虽然目前伊扎寺的重建资金还远远不够，但是我坚信，通过我们的努力，伊扎寺与新玉树的明天一定会更好。”
爱家乡，爱父亲
从小生长在玉树的吾金对家乡有着浓浓的情感，他介绍道，玉树藏族自治州，藏语意为“遗址”，是青海省第一个、全国第二个成立的少数民族自治州，玉树州成立于1951年12月，是全国30个少数民族自治州中主体民族比例最高、海拔最高、人均占有面积最大、生态位置最重要的一个自治州。而伊扎寺就坐落在玉树藏族自治州称多县拉布乡德达村，在伊扎圣山脚下的高山峻岭之中，初建于公元1010年，系藏传佛教宁玛派。他的父亲巴德活佛是伊扎寺的住持，是世袭制活佛，今年已经72岁了。
“伊扎（藏音）其意为绿宝石山，据史料记载，伊扎圣山属多康藏区二十五座著名圣山之列，其溶洞（石窟）属自然形成的岩石溶洞，溶洞口小内深，洞内自然形成的各种岩石形状百态，神奇无比，而且冬暖夏凉，是极佳的闭关修行之处，因而成为虔诚信徒们的朝圣之地。大约在公元743年，莲花生大师来到此地，看到此处吉祥的圣山及圣山上的神奇溶洞，并对其进行了开光和加持。从此，伊扎家族便在自然溶洞里世代闭关修行，因此该溶洞得名为伊扎修行洞（石窟）。大约到公元1010年时，伊扎家族的大掘藏师第一世堆德多吉活佛创建了伊扎寺。据传，伊扎家族至今已传80代，据现存资料记载可查有11代的人名。”吾金说。
他介绍，伊扎寺内存有众多文物，有记载伊扎寺（圣山）历史的石碑，大掘藏师第一世堆德多吉活佛的木质除魔金刚杵（镇寺之宝），大宝法王赐的铝锅，元朝国师八思巴在此传法时所赐的印有八思巴印章的哈达，蒋贡康楚仁波切所赐的玉碗，以及蒋扬钦哲仁波切赐的瓷碗等等。
“世袭制活佛允许结婚生子，我有五个姐姐，我是家中最小的也是唯一一个儿子，所以父亲一直对我的要求非常严格。而我的名字是伏藏大师秋吉林巴仁波切赐的，全名为吾金久美成林。”在吾金的印象中，父亲巴德活佛“非常善良、勤劳、朴实，又很智慧，可爱”，而“父亲的一生是坎坷的”。
据吾金讲述，父亲巴德活佛生于1944年，刹来活佛（玉树禅古寺活佛之一）赐其名为土登巴德，6岁时拜见班青桑杰年巴大师（玉树班青寺住持活佛），赐名为土登昂加，11岁时其父亲去世，母子生活愈发艰难，未能继续学习。“文革”期间，伊扎寺遭到破坏，他曾被派去修路，后去邻村种地、拉马车。“文革”结束后，我国宗教政策得以恢复，巴德活佛拜顶果钦哲法王等各教派的高僧大德为师，受灌顶传承和教导，并经常闭关修行。
2001年，经过上级有关部门的批准，巴德活佛主持伊扎寺重建，并被列为县级文物保护单位。
尽快成长，为父分担
吾金从小就在父亲的监督下学习藏文、佛学，13岁时在代东寺秋吉林巴跟前敬听诸多耳传窍诀和新旧伏藏典籍，还曾在隆宝实修院里闭关修心，18岁时到玉树自治州高级佛学院学习三年，并在竹节寺吉尔仁波切跟前得受《大宝伏藏》和《噶举咒藏》等诸多灌顶口传，在当卡寺内多卡株仁波切跟前得受《恰美全集》，之后又到北京民族大学学习了三年的汉语。
所以，如今的吾金可以说一口流利的汉语，但是他也坦言，曾经年少时的自己还不甚懂事，也梦想着可以像其他小朋友一样，按部就班地上学，之后找一份自己喜欢的工作，养家糊口，过着平常人的平凡生活。
但是，随着年龄的逐渐增长，吾金知道，儿时的梦想只能停留在梦想的阶段，不可能变为现实，因为他还肩负着家族的重担，父亲的厚望，还有伊扎寺的未来，信徒的希望。
还记得13岁时，吾金和父亲、大姐与其他僧侣一起，坐着租来的卡车去西藏昌都求大法，“那是我第一次走出玉树，去求法，我们坐在卡车的后面，望着蓝天、白云、雪山，很是兴奋和激动。但是，没过多久，我就感到实际情况并不是我想的那么浪漫、乐观，从玉树到昌都，路况非常不好，卡车行进在盘山路上，常常是一个车轮在外面悬空着，非常危险，可谓惊心动魄。而我们就在这样的情况下走了两天三夜。”
此时的吾金回想起当年的情景依然有些惊魂未定的感觉，他称，自己当时就联想起父亲因为要修建伊扎寺，常常独自一人坐着卡车去位于昌都的一家林场购买木材，“岂不是每次父亲都要如此惊险地来回？”小小年纪的吾金虽然嘴上没有说什么，但是，他看向父亲的眼神中多了一份敬与爱。 接下来，吾金与父亲、大姐在一个多月的法会里，吃住都在当地的寺庙，“我们每天早晨5点准时起床前去接法，认真、虔诚。”吾金说：“我一共去西藏求大法4次，时间最长的一次是2008年，在那里住了3个多月。”
吾金了解伊扎寺在父亲的心中有多么重要，也深知父亲的这份重担将来有一天将会毫无悬念地落到他的肩上，他需要尽快成长起来，为父亲分担，也为伊扎寺。
重建伊扎寺，燃起大爱
然而，2010年一场地震，伊扎寺瞬间化为一片废墟。吾金一家非常痛心，他说：“从2001年父亲主持重建到2010年，9年间，每年都在修建。一方面是因为玉树的自然环境，施工受限，每年只有在5月到9月可以修建房屋；另一方面是因為资金有限，9年间，我们每年都会将筹集来的善款合理地用在修建寺庙上，包括我们家里的钱也会贴补进去。所以，伊扎寺倾注了我们太多的心血，可以说是我们一家人以及寺庙里20多位僧侣全部的希望。”
地震发生时，吾金尚在玉树州高级佛学院学习，一周后，当他赶回家，看到的是满目疮痍，两三个人睡在一个帐篷里，好在没有人员伤亡。一年半以后，他们搬到了政府新建的简易房里，生活条件得到了很大改善。“这要感谢全国人民的大爱，这份大爱给我们的不仅是物质上的支持，更是精神上的鼓励，鼓励我们勇敢地面对一切，重建家园，好好生活。”
之后，吾金和父亲巴德活佛始终为重建伊扎寺而奔波，不只为筹集善款，吾金还专程到其他几座寺庙参观，最终形成了伊扎寺的重建图纸，并开通了伊扎寺的微信公众号，方便人们更好地了解伊扎寺。
而在这期间，吾金一边在北京民族大学学习，一边为家乡的父老乡亲做善事。比如，为玉树牧区的牧民们募集衣物，在大年初一送到牧民们的手中；为来北京求医的老乡做翻译，并为其寻求天使妈妈基金的帮助……
“小时候，我记得只要有老百姓找到父亲，哪怕天黑路远，哪怕风雪交加，父亲也总是默默地、心甘情愿地去老百姓家里，为他们祈福。耳濡目染，我也会像父亲一样去尽心尽力帮助他人。玉树地震，来自全国各地的人们都向玉树伸出援助之手，帮助玉树重建美丽家园。而我们身为玉树人，不仅要感恩，而且要自助。”吾金坚定地说。
2013年10月3日，在结古镇的西头，玉树各族群众庆祝灾后重建的竣工大会在此举行。玉树州各地民众身着节日盛装，用最奔放的舞蹈和最豪迈的歌喉欢庆故土涅槃重生。据资料显示，从2010年7月到2013年10月，10万援建大军在此进行了1000多个日夜的艰苦鏖战，使纳入国家重建规划的1248个重建项目全部开工，完工99%，三年累计完成投资444.36亿元。
吾金说，目前伊扎寺的灾后重建工作也已于2015年8月破土动工，重建的建筑包括：大经殿1570平方米，铜色吉祥山莲花光宫殿800平方米，斋堂800平方米，斋房1300平方米。他微笑着说：“众人拾柴火焰高，集中大家的爱心，就没有什么克服不了的困难。我们将在社会和谐、民族和睦、人心和善等方面发挥寺院的积极作用。我们更铭记感恩，普劝广大信众，应生希有之心，当信做善之福，珍惜大好机缘。”
责任编辑 郝涛