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【摘 要】赵颜求寿故事源自晋干宝《搜神记》，是民间广泛流传的故事，深受民众喜爱。笔者收集到该故事曲本六种，时间跨度从清末到现代，从海外孤本到国内珍稀文献。通过对六种曲本的比对、分析和研究，梳理出赵颜求寿故事和曲本的传承、流变情况。
【关键词】赵颜求寿;双红堂;车王府;曲本
1.赵颜求寿故事源流
赵颜求寿故事又叫赵彦求寿、彦子求寿、百寿图、管辂、南斗北斗等，故事最早出自晋干宝《搜神记》，今天可以见到的最早故事文本为敦煌句道兴本《搜神记》。赵颜求寿故事传承久远，至今在全国各地仍有流传，传承方式有民间故事传承、民间戏曲（京剧、梆子剧、婺剧、豫剧、香火戏、端公戏、河洛大鼓、鼓子词等）传承、民间工艺（雕刻、绘画、编织、泥塑、面塑等）传承。
2.赵颜求寿故事曲本六种情况
2.1双红堂文库藏赵颜求寿故事曲本三种
东洋文化研究所双红堂文库藏有“赵颜求寿”故事曲本三种，分别是：双红堂-戏曲-169，双红堂-戏曲-188;双红堂-戏曲-190。
（1）双红堂-戏曲-169即《梨园集成》选本。《梨园集成》共四十六卷，二十四册，清李世忠编，王贺成校刊，光绪六年（庚辰，1880年）安徽竹友斋刊本，十行二十一字。该曲本名为“新著求寿曲本”，共15面，为皮黄戏曲选本。
（2）双红堂-戏曲-188即四川坊刻曲本《赵颜求寿》。双红堂-戏曲-188共七帙六十四册，为咸丰至光绪间（1851-1911）成都、重庆等地刻本。《赵颜求寿》曲本，失封面，但是卷末题记“绵邑文运堂刊”，一共11版21面。
（3）双红堂-戏曲-190即北京中华印刷局印行的《百寿图》、《摩天岭》、《雍凉关》三剧的合本。这与国内可见的许志豪编辑的《绘图京调大观 二集》中《百寿图》以及《戏考 第十一册》中《百寿图》内容和排版一样，应该是出自同一个版本。
2.2车王府藏赵颜求寿故事曲本一种
（1）《百寿图全串贯》，清车王府藏曲本，分为上下两出。该曲本的内容与《梨园集成》中的《新著求寿全曲》文字几乎一样，可能是受《新著求寿全曲》的影响或者是由《新著求寿全曲》改编而成的。车王府藏曲本《百寿图全串贯》的具体时间不可考，但是从它和《梨园集成》中的《新著求寿全曲》的关系来看，其可能产生时间可能在光绪前后。车王府藏曲本《百寿图全串贯》是早期京剧的剧本，今存的京剧“赵颜求寿曲本”便是截取该曲本的后半部分而成的。
2.3永州木刻本赵颜求寿故事曲本一种
（1）永州木刻赵颜求寿曲本，笔者收藏。永州西乡渡枫塘文顺庆记印兑，民国十七年（1928年）出版，名班戏文，共计13页。卷末题记永州西乡渡枫塘黄文顺庆记梓。曲本题作“新刻赵颜求寿”。
2.4江苏地方戏剧院赵颜求寿故事曲本一种
（1）江苏梆子剧赵颜求寿曲本，笔者收藏。江苏省地方戏剧院1960年11月印（油印本），梆子剧，共计6页。于心全口述，曲本涉及人物有赵颜、南斗星、北斗星。
3.赵颜求寿故事曲本六种传承与流变关系
赵颜求寿故事曲本六种的时间跨度从清末到1960年，时间跨度近一百年。六种曲本中，最早的为“双红堂-戏曲-169”、“双红堂-戏曲-188”和车王府曲本。“双红堂-戏曲-169”出自《梨园集成》曲本，刊刻时间为清光绪六年（1880年），该曲本为现行可见最早刊刻、选编的皮黄戏曲选本。“双红堂-戏曲-169”曲本收藏情况为《续修四库全书·集部·戏剧类》影印本，除此之外就是日本东京大学双红堂文库藏本，该曲本资料为研究我国皮黄流传、演变的珍稀资料。“双红堂-戏曲-188”为清末四川坊刻曲本，绵邑文运堂刊刻，为川剧曲本，该曲本系海内外孤本，是研究川剧曲本、剧目流传、演变的珍贵资料。车王府曲本名为《百寿图全串贯》，“全串贯”的意思是演出剧本，要么是全剧的精彩部分曲本，要么为全剧曲本。车王府曲本也是目前可见的最早的赵颜求寿故事“百寿图”曲本，是“赵颜求寿”和“百寿图”曲本名字的分水岭，也是后期京剧“百寿图”曲本的源头。六种曲本之间有传承关系，但根据历史、地域有所变化，下面我们从曲本剧幕、人物、剧名等来具体分析传承与流变关系。
3.1曲本剧幕的变化
赵颜求寿故事曲本从“双红堂-戏曲-188”的三幕剧，流变为车王府曲本的两幕剧，到江苏地方戏剧院赵颜求寿梆子剧的一幕。“双红堂-戏曲-188”为三幕剧，第一幕为“管畧看相”，第二幕为“耕田遇仙”，第三幕为“二仙添寿”，是现存曲本剧幕最多的一种资料。车王府曲本跟“双红堂-戏曲-169”内容相同，名为《百寿图全串贯》，分为上下两幕。到“双红堂-戏曲-190”（《百寿图》）、永州木刻本赵颜求寿故事曲本、江苏地方戏剧院梆子剧赵颜求寿故事曲本均为一幕剧。当前流传于各地的赵颜求寿故事戏曲均为民间小戏，主要用于祝寿等活动，多为一幕小戏。
3.2故事人物的变化
赵颜求寿故事曲本人物从“双红堂-戏曲-188”的赵颜、赵颜父亲、赵颜母亲、管畧、南斗、北斗等六个人物，到江苏地方戏剧院赵颜求寿曲本的赵颜、南斗、北斗等三个人物。人物变少，戏曲内容精简，故事情节更为紧凑。今天传承的京剧、婺剧等赵颜求寿故事曲本人物也大多是赵颜、南斗、北斗三人。
3.3曲本剧目的变化
赵颜求寿故事曲本又名《百寿图》，百寿图一名最早可见的曲本资料是车王府藏曲本《百寿图全串贯》，具体刊印时间不可考，但是从它和《梨园集成》中的《新著求寿全曲》的关系来看，其可能产生时间可能在光绪前后。车王府藏曲本《百寿图全串贯》是早期京剧的剧本，今存的京剧“求寿曲本”便是截取该曲本的后半部分而成的。赵颜求寿故事曲本京剧目目前多称《百寿图》，其他地方曲种多为《赵颜求寿》，例如川剧、梆子剧、桂剧、豫剧、滇剧等地方剧种，都称《赵颜求寿》。
“赵颜求寿”故事曲本六种资料，展示了赵颜求寿故事的传承，曲本的流传、变异情况。赵颜求寿故事源自晋干宝《搜神记》，因其故事的精彩和求寿结局的美好，深受民众喜爱，流传至今，相关传承方式有民间故事、民间戏曲、民间工艺等。戏曲在传承过程中，结合演出需要和地方文化，該剧幕从“三幕”逐渐演变为“两幕”、“一幕”，变为受民众喜爱的祝寿小戏。故事人物由赵颜、管辂、赵颜父亲、赵颜母亲、南斗、北斗等演变为只有赵颜、南斗、北斗等三个人物，突显求寿剧情。又因故事有“何不还添一岁凑成一百岁，我做个整生日”和南北斗二仙赐予“百寿图”等原因，后又得名《百寿图》。
参考文献
[1]黄仕忠《双红堂文库藏清末四川“唱本”目录》，见《东洋文化研究所纪要》第148期（2005.12）。
[2]黄仕忠《日藏中国戏曲文献综录》，广西师范大学出版社，2010年，第326-327页。
[3]陶波、陈赵勇《戏曲<百寿图>剧目考辨》，见《北方文学》，2012年第11期。
[4]陶波、陈曦《双红堂藏清末四川坊刻曲本<赵颜求寿>研究》，见《剑南文学》，2012年第11期。
[5]陶波《赵颜求寿故事研究》，云南大学硕士研究生论文，2013年。
基金项目：四川省哲学社会科学重点研究基地，四川省高校人文社科重点研究基地项目：双红堂文库藏清末四川唱本中的民间故事研究（项目编号：DYWH1815）。
作者介绍：陶波，（1987-），男，云南曲靖人，六盘水市社会科学院社科所所长，副研究员。研究方向：乌蒙山区民族文化与民俗。
【关键词】赵颜求寿;双红堂;车王府;曲本
1.赵颜求寿故事源流
赵颜求寿故事又叫赵彦求寿、彦子求寿、百寿图、管辂、南斗北斗等，故事最早出自晋干宝《搜神记》，今天可以见到的最早故事文本为敦煌句道兴本《搜神记》。赵颜求寿故事传承久远，至今在全国各地仍有流传，传承方式有民间故事传承、民间戏曲（京剧、梆子剧、婺剧、豫剧、香火戏、端公戏、河洛大鼓、鼓子词等）传承、民间工艺（雕刻、绘画、编织、泥塑、面塑等）传承。
2.赵颜求寿故事曲本六种情况
2.1双红堂文库藏赵颜求寿故事曲本三种
东洋文化研究所双红堂文库藏有“赵颜求寿”故事曲本三种，分别是：双红堂-戏曲-169，双红堂-戏曲-188;双红堂-戏曲-190。
（1）双红堂-戏曲-169即《梨园集成》选本。《梨园集成》共四十六卷，二十四册，清李世忠编，王贺成校刊，光绪六年（庚辰，1880年）安徽竹友斋刊本，十行二十一字。该曲本名为“新著求寿曲本”，共15面，为皮黄戏曲选本。
（2）双红堂-戏曲-188即四川坊刻曲本《赵颜求寿》。双红堂-戏曲-188共七帙六十四册，为咸丰至光绪间（1851-1911）成都、重庆等地刻本。《赵颜求寿》曲本，失封面，但是卷末题记“绵邑文运堂刊”，一共11版21面。
（3）双红堂-戏曲-190即北京中华印刷局印行的《百寿图》、《摩天岭》、《雍凉关》三剧的合本。这与国内可见的许志豪编辑的《绘图京调大观 二集》中《百寿图》以及《戏考 第十一册》中《百寿图》内容和排版一样，应该是出自同一个版本。
2.2车王府藏赵颜求寿故事曲本一种
（1）《百寿图全串贯》，清车王府藏曲本，分为上下两出。该曲本的内容与《梨园集成》中的《新著求寿全曲》文字几乎一样，可能是受《新著求寿全曲》的影响或者是由《新著求寿全曲》改编而成的。车王府藏曲本《百寿图全串贯》的具体时间不可考，但是从它和《梨园集成》中的《新著求寿全曲》的关系来看，其可能产生时间可能在光绪前后。车王府藏曲本《百寿图全串贯》是早期京剧的剧本，今存的京剧“赵颜求寿曲本”便是截取该曲本的后半部分而成的。
2.3永州木刻本赵颜求寿故事曲本一种
（1）永州木刻赵颜求寿曲本，笔者收藏。永州西乡渡枫塘文顺庆记印兑，民国十七年（1928年）出版，名班戏文，共计13页。卷末题记永州西乡渡枫塘黄文顺庆记梓。曲本题作“新刻赵颜求寿”。
2.4江苏地方戏剧院赵颜求寿故事曲本一种
（1）江苏梆子剧赵颜求寿曲本，笔者收藏。江苏省地方戏剧院1960年11月印（油印本），梆子剧，共计6页。于心全口述，曲本涉及人物有赵颜、南斗星、北斗星。
3.赵颜求寿故事曲本六种传承与流变关系
赵颜求寿故事曲本六种的时间跨度从清末到1960年，时间跨度近一百年。六种曲本中，最早的为“双红堂-戏曲-169”、“双红堂-戏曲-188”和车王府曲本。“双红堂-戏曲-169”出自《梨园集成》曲本，刊刻时间为清光绪六年（1880年），该曲本为现行可见最早刊刻、选编的皮黄戏曲选本。“双红堂-戏曲-169”曲本收藏情况为《续修四库全书·集部·戏剧类》影印本，除此之外就是日本东京大学双红堂文库藏本，该曲本资料为研究我国皮黄流传、演变的珍稀资料。“双红堂-戏曲-188”为清末四川坊刻曲本，绵邑文运堂刊刻，为川剧曲本，该曲本系海内外孤本，是研究川剧曲本、剧目流传、演变的珍贵资料。车王府曲本名为《百寿图全串贯》，“全串贯”的意思是演出剧本，要么是全剧的精彩部分曲本，要么为全剧曲本。车王府曲本也是目前可见的最早的赵颜求寿故事“百寿图”曲本，是“赵颜求寿”和“百寿图”曲本名字的分水岭，也是后期京剧“百寿图”曲本的源头。六种曲本之间有传承关系，但根据历史、地域有所变化，下面我们从曲本剧幕、人物、剧名等来具体分析传承与流变关系。
3.1曲本剧幕的变化
赵颜求寿故事曲本从“双红堂-戏曲-188”的三幕剧，流变为车王府曲本的两幕剧，到江苏地方戏剧院赵颜求寿梆子剧的一幕。“双红堂-戏曲-188”为三幕剧，第一幕为“管畧看相”，第二幕为“耕田遇仙”，第三幕为“二仙添寿”，是现存曲本剧幕最多的一种资料。车王府曲本跟“双红堂-戏曲-169”内容相同，名为《百寿图全串贯》，分为上下两幕。到“双红堂-戏曲-190”（《百寿图》）、永州木刻本赵颜求寿故事曲本、江苏地方戏剧院梆子剧赵颜求寿故事曲本均为一幕剧。当前流传于各地的赵颜求寿故事戏曲均为民间小戏，主要用于祝寿等活动，多为一幕小戏。
3.2故事人物的变化
赵颜求寿故事曲本人物从“双红堂-戏曲-188”的赵颜、赵颜父亲、赵颜母亲、管畧、南斗、北斗等六个人物，到江苏地方戏剧院赵颜求寿曲本的赵颜、南斗、北斗等三个人物。人物变少，戏曲内容精简，故事情节更为紧凑。今天传承的京剧、婺剧等赵颜求寿故事曲本人物也大多是赵颜、南斗、北斗三人。
3.3曲本剧目的变化
赵颜求寿故事曲本又名《百寿图》，百寿图一名最早可见的曲本资料是车王府藏曲本《百寿图全串贯》，具体刊印时间不可考，但是从它和《梨园集成》中的《新著求寿全曲》的关系来看，其可能产生时间可能在光绪前后。车王府藏曲本《百寿图全串贯》是早期京剧的剧本，今存的京剧“求寿曲本”便是截取该曲本的后半部分而成的。赵颜求寿故事曲本京剧目目前多称《百寿图》，其他地方曲种多为《赵颜求寿》，例如川剧、梆子剧、桂剧、豫剧、滇剧等地方剧种，都称《赵颜求寿》。
“赵颜求寿”故事曲本六种资料，展示了赵颜求寿故事的传承，曲本的流传、变异情况。赵颜求寿故事源自晋干宝《搜神记》，因其故事的精彩和求寿结局的美好，深受民众喜爱，流传至今，相关传承方式有民间故事、民间戏曲、民间工艺等。戏曲在传承过程中，结合演出需要和地方文化，該剧幕从“三幕”逐渐演变为“两幕”、“一幕”，变为受民众喜爱的祝寿小戏。故事人物由赵颜、管辂、赵颜父亲、赵颜母亲、南斗、北斗等演变为只有赵颜、南斗、北斗等三个人物，突显求寿剧情。又因故事有“何不还添一岁凑成一百岁，我做个整生日”和南北斗二仙赐予“百寿图”等原因，后又得名《百寿图》。
参考文献
[1]黄仕忠《双红堂文库藏清末四川“唱本”目录》，见《东洋文化研究所纪要》第148期（2005.12）。
[2]黄仕忠《日藏中国戏曲文献综录》，广西师范大学出版社，2010年，第326-327页。
[3]陶波、陈赵勇《戏曲<百寿图>剧目考辨》，见《北方文学》，2012年第11期。
[4]陶波、陈曦《双红堂藏清末四川坊刻曲本<赵颜求寿>研究》，见《剑南文学》，2012年第11期。
[5]陶波《赵颜求寿故事研究》，云南大学硕士研究生论文，2013年。
基金项目：四川省哲学社会科学重点研究基地，四川省高校人文社科重点研究基地项目：双红堂文库藏清末四川唱本中的民间故事研究（项目编号：DYWH1815）。
作者介绍：陶波，（1987-），男，云南曲靖人，六盘水市社会科学院社科所所长，副研究员。研究方向：乌蒙山区民族文化与民俗。