匾额是中国古代民俗文化的瑰宝，是古建筑组成部分之一，用木板或石头雕刻而成，通常作为装饰品悬挂于门屏之上，反映建筑名称和性质，传达人们义理、情感的文学艺术品，匾额作为一种文化传播媒介，它把中国传统文化中的诗词歌赋、书法、篆刻、装饰艺术完美结合，集字、印、雕、色、型为一体，以精辟的文字、优美的书法、细腻的雕刻，简洁精准地表达寓意，是中华文化大观园中的一朵奇葩。据考，匾额最早出现于秦汉，盛行于唐宋元明清，并转化流行至今。
　　泉州博物馆藏清代匾额
　　泉州市博物馆馆藏清同治木匾额。据征集档案记载，此件匾额来自德化县收藏人士，收藏者购于沙县。匾额具体介绍如下：该匾额为金字黑底木匾额，长201、宽79、厚4.5厘米，采用双边框装饰，边框饰满缠枝花，匾文采用阳刻，匾额所有字及装饰纹饰均漆金（图1）。题为如下：
　　诰授奉政大夫特授澎湖通判署沙县知县陈□为（图2）
　　槐香桂苑
　　太学生黄峻峰立，同治丁卯六年十月□□吉旦（图3）
　　匾额正中楷书“槐香桂苑”四个大字，“槐香”意为“槐树之香”，唐代李淖在《秦中岁时记》写道：“进士下第当年七月复献新文求拔解故曰槐花黄举子忙”，是说唐代京城长安，落第的举子们在当年七月重作新文章，在槐花泛黄时，将新作文章投献，以求荐拔。从中可以看出槐树在古代有科第吉兆的寓意，这都体现在古时诗歌或地方志中。“桂苑”意指科举考场，唐代黄滔在《二月二日宴中贻同年封先辈渭》中诗云：“桂苑五更听榜后，蓬山二月看花开。”“槐香桂苑”寓意太学生黄峻峰在科举考试中登科入仕。
　　从匾额可以看出此匾为澎湖通判署沙县知县陈□于清同治六年（1867）十月赠予太学生黄峻峰。陈培桂（生卒年不详），字香根，广东高要县人，清道光丙午科举人，担任过福建沙县县令、澎湖通判、台湾府淡水抚民同知（正五品官）等职。台湾府淡水抚民同知又称淡水同知，为台湾清治时期的重要地方官员，专司负责北台湾内政，为驻守于淡水厅的地方官。太学是明清时期国子监的俗称，国子监是古代最高学府与教育行政管理机构，而太学生就是指在太学读书的生员，亦是高级的生员。身在澎湖的陈培桂撰写此匾额，希望太学生黄峻峰能榜上提名，为家乡服务，为闽台融合献力。
　　贺颂匾额承载的闽台文缘
　　澎湖是散落在台湾本岛与福建之间的海岛群，地近福州、泉州、兴化、漳州四郡界。《澎湖厅志》载：“康熙二十三年，设澎湖巡检一员，隶台湾府台湾县，一切刑名穀案件俱归台湾知县办理。雍正五年，于添设厦门道员案内，改设澎湖厅海防通判一员，稽查海口、征收钱粮。”从厅志中可以看出澎湖虽小，但其地位显著，自古以来有设置巡检或通判一员。澎湖地方管制人员重学重教的品格在相关史料中都有记载，澎湖清初隶属台湾，远隔大洋，童生应县、府试及道试，往返须半载，耗时耗力，乾隆三十二年，通判胡建伟，择文理稍优者资其盘费，仅有九名应试。应试人员之少，可以看出澎湖之地，乃至台湾本岛，在古时对教育重视度的欠缺。《澎湖纪略》的官员职责章节写道：“故每到各澳，必赴社学，亲为指点，即蒙童小馆，亦必亲到。如童子能背诵经书、能讲解字义者，即獎赏之，给以纸笔钱文，以示鼓励……澎湖向来读书人少；余行之两载，近日渐见鼓舞，各澳皆有书声。盖长上之教比父兄之教，事半而功倍也。”澎湖地方官以重学为己任，把教育事业落实到各澳（即各岛屿），以致澎湖地区参加科举考试的人数不断增加。
　　“槐香桂苑”作为贺颂匾，赠予人澎湖通判署沙县知县陈培桂对太学生黄峻峰的厚望，体现了闽台官员心系有学识读书人的前程，此乃重教重才之品行。从该匾额可以看出陈培桂所到地方管制中都实行重学重教之道，在担任淡水同知期间，同治己巳秋抵任，即以分地治民上请；虽未即行，而此邦之地大物博，其兴利除弊、立教设养、防海绥番诸大政，不可无纪纲载于典策。“槐香桂苑”贺颂匾作为实物存于至今，以物读史，见证了闽台两地重学重教的历史渊源。
　　闽地与台湾仅一水之隔，闽台两地地缘相近，血缘相亲，文缘相承，商缘相连，法缘相循。通过“槐香桂苑”贺颂匾让我们更加深刻了解闽台两地的重学重教典范，匾额文化传递着闽台两地的文缘相通。