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摘 要：泰德·休斯是英国著名的桂冠诗人，他的诗歌尤以"动物诗"为最，乌鸦是其诗歌中的一个重要主题。休斯诗中的乌鸦虽然散落在不同的诗篇中，但乌鸦的形象却突破了文字局限，融为一体，构成连贯的双重意象，即：对传统价值的质疑和对现代社会的批判。
关键词：泰德·休斯 动物诗 双重意象 乌鸦
一、泰德·休斯和他的乌鸦
众所周知，泰德·休斯（Ted Hughes，1930-1998）是二十世纪英国著名的桂冠诗人，他的诗立意别致，笔触锋利，风格孤峻，具有非常鲜明的个人色彩。在他的诗歌中，他创作了大量的“动物诗”，特别钟情于对凶禽猛兽的描写，从诗人1957年出版的第一部诗集《雨中的鹰》（The Hawk in the Rain）开始， 他对动物描写的兴趣便没有停息，自此之后，他还写了大量的关于马、老鼠、鱼等各种各样的有关动物的诗歌。当然，休斯本人既是有名的诗人，也是颇有影响力的儿童作家。所以，他的这些“动物诗”保留了儿童单纯、质朴的格调，同时还具有强烈的象征意义。例如在《雨中的鹰》的集子中，“鹰”凶猛高傲的形象被他描述得淋漓尽致，具有人们对这种动物的主观感性认识，但是休斯也在诗中描述道：“我高兴时就捕杀，因为一切都属于我”，“我的举止就是把别个的脑袋撕下来——分配死亡”，由此可见，他诗中的动物在保留动物性的同时，也影射了人性，或者说，他诗歌中的动物展现的正是他对人性、动物性以及两者之间的思考。《鸦》（Crow）是诗人在1970年创作发表的最后一组动物诗，它的主题同样引起了批评界的关注和争议，这一切都源于诗歌展现的不同寻常的象征意义。休斯诗歌中的乌鸦其实展现了两种不同的意象，而这两种意象同时又相互关联，融为一体。这一点从休斯关于乌鸦的短诗《乌鸦的第一课》（Crow′s First Lesson）和《乌鸦的最后据点》（Crow′s Last Stand）中表现的不同意象中就能够洞见。
二、传统价值的质疑者
休斯选择乌鸦作为创作主题是有特定的原因的。从动物性的角度来看，乌鸦的生活习性和作者的创作意图有相似性。从鸟类百科知识可以知道，乌鸦是隶属鸦科雀目鸟类中最大的一种鸟，它们主要栖于林缘和山崖，表现出较强的智力和社会性。从中可以看出，乌鸦是一种适应于生活在恶劣环境中的一种智慧生物，这种动物性在休斯的《乌鸦的第一课》中体现出来，发挥着作用。这首诗主要讲述了上帝对乌鸦进行“爱”的说教的故事，上帝一共对乌鸦进行了三次“爱”的传教，乌鸦采取了三种不同方式的回应，拒绝配合上帝的教导，以讽刺的方式回击了上帝的说教。在第一次上帝教乌鸦说“爱”时，乌鸦沉默不语，它的反应是：“乌鸦张开嘴，白鲨鱼猛冲近海，向下翻滚，看自己有多大能耐”（Crow gaped， and the white shark crashed into the sea＼And went rolling downwards， discovering its own depth）；上帝再次教导乌鸦说“爱”，乌鸦还是不言语，“乌鸦张开嘴，一只绿蝇，一只舌蝇，一只蚊子嗡嗡飞出来，扑向杂七杂八的华宴”（Crow gaped， and a bluefly， a tsetse， a mosquito＼Zoomed out and down＼To their Sundry flesh-pots）。在这两次上帝的教化中，乌鸦张开了嘴，却哑口无言，原因在于乌鸦的智慧，它看到了上帝教化的迂腐，乌鸦不用开口和上帝辩驳，眼见的事实已经说明了上帝口中的“爱”的荒谬：大自然的白鲨生机勃勃，野性十足，有意在大海里一试身手，展开杀戮；地面上，一群蚊蝇四处横行，在腐朽污浊之地觅食，这和上帝的话语形成多么强烈的反差啊。
如果前两次的教化乌鸦只是无声反抗的话，第三次的教化终于让乌鸦忍无可忍了，“乌鸦发颤，张开嘴，呕吐起来，人的无身巨首滚出来落在地上，眼睛骨碌碌直转，叽叽喳喳地抗议起来”（Crow convulsed， gaped， retched and ＼ Man′s bodiless prodigious head ＼ Bulbed out on the earth， with swiveling eyes ＼ Jabbering protest—），终于，人类的杀戮让上帝所谓的“爱”无地自容，乌鸦是智慧的，它的呕吐正是对以上帝为代表的西方传统价值观的否定，支撑西方世界几百年的基督教仁爱观无论是在弱肉强食的自然界，还是充斥杀戮的人类世界都显得非常滑稽，这里的乌鸦，就是这样一个冷静的批评家，它以眼见的事实驳斥了上帝的价值观。全诗最后一句“乌鸦飞走了，怪内疚地”（Crow flew guiltily off）流露出讽刺的语气，上帝的三次教导最终以被捉弄而收尾，这并非是乌鸦本身有多么狡猾或者机智，而是在于乌鸦就是上帝的化身，三番问答无非是证明了上帝的伪善。
此外，乌鸦除了扮演传统价值的质疑者这一角色外，也是人类文明的坚守者。在《乌鸦的最后据点》一诗中，太阳燃烧了一切也几乎摧毁了一切，却只有乌鸦屹立不倒，在夏日炎炎的一片火海中，“它咆哮着，燃烧着/咆哮着，燃烧着”（It raged and charred / And rages and chars），而此时乌鸦“水灵灵”、“黑晶晶”的瞳仁闪烁着生命和希望的亮光，乌鸦坚守着最后的据点，使得蹦跳着的“蓝火舌”、“红火舌”、“黄火舌”和“绿火舌”顿时失去了威力，对乌鸦也无可奈何。休斯在这首诗中多次使用了重复的修辞，诗篇开头太阳“烧呀，/烧呀”两次重复，接着在太阳燃起的火焰下，乌鸦“咆哮着，燃烧着，/咆哮着，燃烧着”两次重复，有效渲染了赤日炎炎、熊熊火焰下乌鸦挣扎与坚守的情景。全诗简短紧凑，多动词连用，显得果断而锋利，与乌鸦反叛传统和对抗腐朽的精神相得益彰。
三、现代社会的批判者
在《乌鸦的第一课》这首诗中，休斯通过乌鸦对上帝教化的回应，展示了对传统价值观的批判，诗篇本应就此结束，上帝和乌鸦的互动也应该终结。然而，休斯并没有就此止步，对于现代世界的揭示，休斯选择了更进一步。 在接下来的诗篇中，通过乌鸦的眼睛，我们又看到了一副现代文明社会的模样。就在乌鸦和上帝的见证下，他们看到了：“女人的下体搭在男人的脖子上，使劲夹紧。两人在草地上扭打起来”（And woman′s vulva dropped over man′s neck and tightend＼The two struggled together on the grass）。在乌鸦和上帝的教化过程中，这些场面直白地出现在它们面前，显得非常不合时宜。作为传统礼教代表的上帝，怎么能够容忍这种非道德行为赤裸裸地出现在自己的眼前呢？于是，理所当然的，上帝要“分开他们”（past them），“诅咒着，哭泣着”（cursed， wept）。上帝居然丧失了理智，居然表现出了人类所具有的感情，面对道德沦丧的场景，他诅咒着，哭泣着。此时上帝的神性光辉黯淡下来，沦为普通世人。休斯安排这样的场景，一方面要表达的是传统道德观念在现代社会中的无力，即使是强大如上帝，也不能禁止这样的行为，对此也只能是哭泣哀叹；但是更重要的一方面，休斯是在进行严厉的社会批判，面对草地上的这对男女极为不雅的行为，乌鸦再次呕吐了，这次连上帝都不能禁止它。自此我们可以看到，乌鸦的两次呕吐一次是在看到人类头颅满地翻滚时，一次是看到这出放荡行为时。从动物性来说，乌鸦本就以腐肉为生，是掠夺性非常强的一个物种，而这些场景居然可以让乌鸦呕吐，不难想象，休斯通过乌鸦的行为，表达出自己对现代社会的极端不满和愤怒，这点也正是同时代批评家指责他的诗中充满暴力的原因所在。
纵观全诗，诗人很少用到形容词，确切地说，只有在非常必要时选用形容词，如“白鲨鱼”一词中出现“白”（white）、“无身”（bodiless）和“巨首”（prodigious head）三处。与之相对的，全诗动词很多，更是出现多处动词连用，如此，诵读起来时，诗歌便呈现出节奏强劲、语言有力的效果。同样的语言特点和效果在《乌鸦的最后据点》中如出一辙。
四、结语
休斯的动物诗书写暴力，诗中充满可怕的文字，毫无传统诗歌的优美情调，所描绘的多是残酷的、暴力的、肮脏的。如上两首诗中就出现了“绿蝇”（bluefly）、“舌蝇”（tsetse）和“蚊子”（mosquito）等名词以及“呕吐”（gape）、“扭打”（struggle）、“咒骂”（curse）和“咆哮”（rage）等动词，而这些词汇疏远于传统意义上的诗歌美感，产生了陌生化的效果，使读者对此产生更多关注和思考。诗歌语言的残酷并不是来源于诗人的残酷，而是诗人借诗歌之残酷表达现实世界的残酷，诗人不是在宣扬或讴歌暴力，而是希望唤醒人们对暴力现象的关注，这都成就了休斯坚硬、强烈的语言风格。从休斯《乌鸦的第一课》和《乌鸦的最后据点》这两首短诗可以看出，他诗中充满了对传统道德观念的质疑，而这种质疑正是源于他对现代社会的不满，这两种感情都通过乌鸦的形象鲜明地表现出来。除此之外，由乌鸦的双重意象，休斯也表达了传统价值在现代社会丧失作用的无奈和同情。
参考文献
[1] 王佐良，英国诗选[M].上海：上海译文出版社， 1993.
[2] 王佐良，英国诗史[M].南京：译林出版社，1997.
[3] 刘国清，从断裂到弥合：泰德·休斯诗歌的生态思想研究[D].东北师范大学，2008.
[4] 张跃军，李艳，泰德·休斯早期诗歌中的道家思想[J].湖南广播电视大学学报，2009（2）：40-42.
关键词：泰德·休斯 动物诗 双重意象 乌鸦
一、泰德·休斯和他的乌鸦
众所周知，泰德·休斯（Ted Hughes，1930-1998）是二十世纪英国著名的桂冠诗人，他的诗立意别致，笔触锋利，风格孤峻，具有非常鲜明的个人色彩。在他的诗歌中，他创作了大量的“动物诗”，特别钟情于对凶禽猛兽的描写，从诗人1957年出版的第一部诗集《雨中的鹰》（The Hawk in the Rain）开始， 他对动物描写的兴趣便没有停息，自此之后，他还写了大量的关于马、老鼠、鱼等各种各样的有关动物的诗歌。当然，休斯本人既是有名的诗人，也是颇有影响力的儿童作家。所以，他的这些“动物诗”保留了儿童单纯、质朴的格调，同时还具有强烈的象征意义。例如在《雨中的鹰》的集子中，“鹰”凶猛高傲的形象被他描述得淋漓尽致，具有人们对这种动物的主观感性认识，但是休斯也在诗中描述道：“我高兴时就捕杀，因为一切都属于我”，“我的举止就是把别个的脑袋撕下来——分配死亡”，由此可见，他诗中的动物在保留动物性的同时，也影射了人性，或者说，他诗歌中的动物展现的正是他对人性、动物性以及两者之间的思考。《鸦》（Crow）是诗人在1970年创作发表的最后一组动物诗，它的主题同样引起了批评界的关注和争议，这一切都源于诗歌展现的不同寻常的象征意义。休斯诗歌中的乌鸦其实展现了两种不同的意象，而这两种意象同时又相互关联，融为一体。这一点从休斯关于乌鸦的短诗《乌鸦的第一课》（Crow′s First Lesson）和《乌鸦的最后据点》（Crow′s Last Stand）中表现的不同意象中就能够洞见。
二、传统价值的质疑者
休斯选择乌鸦作为创作主题是有特定的原因的。从动物性的角度来看，乌鸦的生活习性和作者的创作意图有相似性。从鸟类百科知识可以知道，乌鸦是隶属鸦科雀目鸟类中最大的一种鸟，它们主要栖于林缘和山崖，表现出较强的智力和社会性。从中可以看出，乌鸦是一种适应于生活在恶劣环境中的一种智慧生物，这种动物性在休斯的《乌鸦的第一课》中体现出来，发挥着作用。这首诗主要讲述了上帝对乌鸦进行“爱”的说教的故事，上帝一共对乌鸦进行了三次“爱”的传教，乌鸦采取了三种不同方式的回应，拒绝配合上帝的教导，以讽刺的方式回击了上帝的说教。在第一次上帝教乌鸦说“爱”时，乌鸦沉默不语，它的反应是：“乌鸦张开嘴，白鲨鱼猛冲近海，向下翻滚，看自己有多大能耐”（Crow gaped， and the white shark crashed into the sea＼And went rolling downwards， discovering its own depth）；上帝再次教导乌鸦说“爱”，乌鸦还是不言语，“乌鸦张开嘴，一只绿蝇，一只舌蝇，一只蚊子嗡嗡飞出来，扑向杂七杂八的华宴”（Crow gaped， and a bluefly， a tsetse， a mosquito＼Zoomed out and down＼To their Sundry flesh-pots）。在这两次上帝的教化中，乌鸦张开了嘴，却哑口无言，原因在于乌鸦的智慧，它看到了上帝教化的迂腐，乌鸦不用开口和上帝辩驳，眼见的事实已经说明了上帝口中的“爱”的荒谬：大自然的白鲨生机勃勃，野性十足，有意在大海里一试身手，展开杀戮；地面上，一群蚊蝇四处横行，在腐朽污浊之地觅食，这和上帝的话语形成多么强烈的反差啊。
如果前两次的教化乌鸦只是无声反抗的话，第三次的教化终于让乌鸦忍无可忍了，“乌鸦发颤，张开嘴，呕吐起来，人的无身巨首滚出来落在地上，眼睛骨碌碌直转，叽叽喳喳地抗议起来”（Crow convulsed， gaped， retched and ＼ Man′s bodiless prodigious head ＼ Bulbed out on the earth， with swiveling eyes ＼ Jabbering protest—），终于，人类的杀戮让上帝所谓的“爱”无地自容，乌鸦是智慧的，它的呕吐正是对以上帝为代表的西方传统价值观的否定，支撑西方世界几百年的基督教仁爱观无论是在弱肉强食的自然界，还是充斥杀戮的人类世界都显得非常滑稽，这里的乌鸦，就是这样一个冷静的批评家，它以眼见的事实驳斥了上帝的价值观。全诗最后一句“乌鸦飞走了，怪内疚地”（Crow flew guiltily off）流露出讽刺的语气，上帝的三次教导最终以被捉弄而收尾，这并非是乌鸦本身有多么狡猾或者机智，而是在于乌鸦就是上帝的化身，三番问答无非是证明了上帝的伪善。
此外，乌鸦除了扮演传统价值的质疑者这一角色外，也是人类文明的坚守者。在《乌鸦的最后据点》一诗中，太阳燃烧了一切也几乎摧毁了一切，却只有乌鸦屹立不倒，在夏日炎炎的一片火海中，“它咆哮着，燃烧着/咆哮着，燃烧着”（It raged and charred / And rages and chars），而此时乌鸦“水灵灵”、“黑晶晶”的瞳仁闪烁着生命和希望的亮光，乌鸦坚守着最后的据点，使得蹦跳着的“蓝火舌”、“红火舌”、“黄火舌”和“绿火舌”顿时失去了威力，对乌鸦也无可奈何。休斯在这首诗中多次使用了重复的修辞，诗篇开头太阳“烧呀，/烧呀”两次重复，接着在太阳燃起的火焰下，乌鸦“咆哮着，燃烧着，/咆哮着，燃烧着”两次重复，有效渲染了赤日炎炎、熊熊火焰下乌鸦挣扎与坚守的情景。全诗简短紧凑，多动词连用，显得果断而锋利，与乌鸦反叛传统和对抗腐朽的精神相得益彰。
三、现代社会的批判者
在《乌鸦的第一课》这首诗中，休斯通过乌鸦对上帝教化的回应，展示了对传统价值观的批判，诗篇本应就此结束，上帝和乌鸦的互动也应该终结。然而，休斯并没有就此止步，对于现代世界的揭示，休斯选择了更进一步。 在接下来的诗篇中，通过乌鸦的眼睛，我们又看到了一副现代文明社会的模样。就在乌鸦和上帝的见证下，他们看到了：“女人的下体搭在男人的脖子上，使劲夹紧。两人在草地上扭打起来”（And woman′s vulva dropped over man′s neck and tightend＼The two struggled together on the grass）。在乌鸦和上帝的教化过程中，这些场面直白地出现在它们面前，显得非常不合时宜。作为传统礼教代表的上帝，怎么能够容忍这种非道德行为赤裸裸地出现在自己的眼前呢？于是，理所当然的，上帝要“分开他们”（past them），“诅咒着，哭泣着”（cursed， wept）。上帝居然丧失了理智，居然表现出了人类所具有的感情，面对道德沦丧的场景，他诅咒着，哭泣着。此时上帝的神性光辉黯淡下来，沦为普通世人。休斯安排这样的场景，一方面要表达的是传统道德观念在现代社会中的无力，即使是强大如上帝，也不能禁止这样的行为，对此也只能是哭泣哀叹；但是更重要的一方面，休斯是在进行严厉的社会批判，面对草地上的这对男女极为不雅的行为，乌鸦再次呕吐了，这次连上帝都不能禁止它。自此我们可以看到，乌鸦的两次呕吐一次是在看到人类头颅满地翻滚时，一次是看到这出放荡行为时。从动物性来说，乌鸦本就以腐肉为生，是掠夺性非常强的一个物种，而这些场景居然可以让乌鸦呕吐，不难想象，休斯通过乌鸦的行为，表达出自己对现代社会的极端不满和愤怒，这点也正是同时代批评家指责他的诗中充满暴力的原因所在。
纵观全诗，诗人很少用到形容词，确切地说，只有在非常必要时选用形容词，如“白鲨鱼”一词中出现“白”（white）、“无身”（bodiless）和“巨首”（prodigious head）三处。与之相对的，全诗动词很多，更是出现多处动词连用，如此，诵读起来时，诗歌便呈现出节奏强劲、语言有力的效果。同样的语言特点和效果在《乌鸦的最后据点》中如出一辙。
四、结语
休斯的动物诗书写暴力，诗中充满可怕的文字，毫无传统诗歌的优美情调，所描绘的多是残酷的、暴力的、肮脏的。如上两首诗中就出现了“绿蝇”（bluefly）、“舌蝇”（tsetse）和“蚊子”（mosquito）等名词以及“呕吐”（gape）、“扭打”（struggle）、“咒骂”（curse）和“咆哮”（rage）等动词，而这些词汇疏远于传统意义上的诗歌美感，产生了陌生化的效果，使读者对此产生更多关注和思考。诗歌语言的残酷并不是来源于诗人的残酷，而是诗人借诗歌之残酷表达现实世界的残酷，诗人不是在宣扬或讴歌暴力，而是希望唤醒人们对暴力现象的关注，这都成就了休斯坚硬、强烈的语言风格。从休斯《乌鸦的第一课》和《乌鸦的最后据点》这两首短诗可以看出，他诗中充满了对传统道德观念的质疑，而这种质疑正是源于他对现代社会的不满，这两种感情都通过乌鸦的形象鲜明地表现出来。除此之外，由乌鸦的双重意象，休斯也表达了传统价值在现代社会丧失作用的无奈和同情。
参考文献
[1] 王佐良，英国诗选[M].上海：上海译文出版社， 1993.
[2] 王佐良，英国诗史[M].南京：译林出版社，1997.
[3] 刘国清，从断裂到弥合：泰德·休斯诗歌的生态思想研究[D].东北师范大学，2008.
[4] 张跃军，李艳，泰德·休斯早期诗歌中的道家思想[J].湖南广播电视大学学报，2009（2）：40-42.