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一
晋文公攻原②，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑②待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎?”乃降公。卫③人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎?”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”
(选自《韩非子·外储说左上》)
注释
①原：春秋时期的一个诸侯国，在今河南济源西北。②姑：暂且。③卫：诸侯国名，主要部分在今河南东北部。
译文
晋文公重耳攻打原国，只准备了十天的粮食，便跟大夫们约定十天结束战斗。然而到了约定的期限，并没有攻下原国，晋文公便鸣金收兵。
这时，有从城里跑出来的士人说：“原城只能维持三天。”
群臣劝谏晋文公说：“原城中已经没有了粮食，人们的力气也消耗殆尽，您暂且再等一等。”
晋文公说：“我跟大家约定了以十天为期限，如果到时候不离开，就是自食其言。得到原国而失信于人，我不会干这种事。”于是下令撤军。
原国人听说了这件事，说：“晋国的国君如此信守诺言，我们怎么能不归顺呢?”便投降了晋文公。卫国人听说了这件事，也说：“晋国的国君如此信守诺言，我们怎么能不归从呢?”也跟着投降了。
孔子听说并且记下了这件事，说：“进攻原国而得到卫国，是因为守信用。”
二
吴起为魏文侯西河之守。泰有小亭①临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者，赐之上田、上宅。”人莫之徙也。及有徙之者，还赐之如令。俄又置一石赤菽②东门之外而令之曰：“有能徙此于西门之外者，赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者。仕之国大夫，赐之上田宅。”人争趋之。于是攻亭，一朝而拔之。
(选自《韩非子·内储说上》)
注释
①亭：一种边境上的军事建筑。②一石赤菽：石，容量，一石为六十千克；赤菽，红豆。
译文
吴起给魏文侯镇守西河郡。秦国在边境上建立了一座岗亭，不除掉它，对魏国的农民危害很大，而攻打它又不值得征调军队。于是，吴起就把一根车辕倚在北门外，发布命令说：“有谁能够把这根车辕搬到南门外，就赏给他上等田地和上等住宅。”
开始没有人响应。等到终于有个人硬着头皮把这根车辕搬走，吴起便按照命令中说的奖赏了这个人。过了一会儿，吴起又在东门外放置了一石红豆，发布命令说：“有谁能够把这石红豆搬到西门外，可以得到同样的赏赐。”结果人们争着去搬运豆子。
接着吴起发布命令：“明天将进攻那座岗亭，能够率先登上亭子的人，獎给国大夫的爵位，并赏给上等田地和住宅。”人们争先前往。吴起下令进攻，只用了一个早晨，岗亭就被攻打下来了。
三
曾子之妻适①市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反②为女杀彘③。”适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与嬰儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
(选自《韩非子·外储说左上》)
注释
①适：到……去。②顾反：返回。“反”同“返”，“顾”与“返”同义。③彘(zhi)：猪。
译文
曾子的妻子要去市场，儿子跟在后面哭着也要去。母亲哄他道：“你回家去，等我回来后给你杀猪煮肉吃。”
妻子从市场上回来，曾子便去捉猪，要杀掉它。妻子慌忙止住他，说：“我只不过跟孩子说着玩罢了。”
曾子说：“孩子不是开玩笑的对象。他没有知识，完全依靠跟父母学习，听从他们的教导。现在你欺骗他，就是在教他学骗人。再说，作母亲的欺骗孩子，孩子就不会再相信她了，到时候母亲还怎么教导孩子呢?这不是教育孩子的方法。”
于是，曾子就把猪杀掉了，煮肉给孩子吃。
启示
诚信是一个国家治理有序和一个人生存发展的必需。古代的国君、大臣期许于人的一定要做到；现代的我们，答应别人的事也一定要履行。人无信不立。巴尔扎克曾说：“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。”诚实守信的人，人们信任他；相反，一个人若轻诺寡信，甚至言而无信，既使他以后再信誓旦旦地担保，也难以得到人们的信任了。前者形成良性循环，后者则是恶性循环了。
晋文公在战场上放弃唾手可得的胜利而坚守信用，从而赢得了原国人和卫国人的归顺；吴起对民众恪守信用，从而顺利攻打下了岗亭；曾子对自己的孩子信守诺言，正确地教育了孩子。取信于人，千金一诺，从古至今都是如此。不要轻易许诺，做不到的事更不要答应，也不能为了眼前的利益而失掉诚信，失去人心。曾子的妻子答应了孩子杀猪，曾子就真把猪杀了；晋文公约定十天为限，就不因再等三天就能攻下原国而变更。他们不是不懂变通，而是更深切地知道诚信的重要。
坚守诚信的底线，在当今的商品社会尤为可贵。不被横流的物欲蒙蔽双眼，永远保持清醒的头脑和诚信的心，我们新时代的青年才能不迷失本色。
晋文公攻原②，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑②待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎?”乃降公。卫③人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎?”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”
(选自《韩非子·外储说左上》)
注释
①原：春秋时期的一个诸侯国，在今河南济源西北。②姑：暂且。③卫：诸侯国名，主要部分在今河南东北部。
译文
晋文公重耳攻打原国，只准备了十天的粮食，便跟大夫们约定十天结束战斗。然而到了约定的期限，并没有攻下原国，晋文公便鸣金收兵。
这时，有从城里跑出来的士人说：“原城只能维持三天。”
群臣劝谏晋文公说：“原城中已经没有了粮食，人们的力气也消耗殆尽，您暂且再等一等。”
晋文公说：“我跟大家约定了以十天为期限，如果到时候不离开，就是自食其言。得到原国而失信于人，我不会干这种事。”于是下令撤军。
原国人听说了这件事，说：“晋国的国君如此信守诺言，我们怎么能不归顺呢?”便投降了晋文公。卫国人听说了这件事，也说：“晋国的国君如此信守诺言，我们怎么能不归从呢?”也跟着投降了。
孔子听说并且记下了这件事，说：“进攻原国而得到卫国，是因为守信用。”
二
吴起为魏文侯西河之守。泰有小亭①临境，吴起欲攻之。不去，则甚害田者；去之，则不足以征甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之外者，赐之上田、上宅。”人莫之徙也。及有徙之者，还赐之如令。俄又置一石赤菽②东门之外而令之曰：“有能徙此于西门之外者，赐之如初。”人争徙之。乃下令曰：“明日且攻亭，有能先登者。仕之国大夫，赐之上田宅。”人争趋之。于是攻亭，一朝而拔之。
(选自《韩非子·内储说上》)
注释
①亭：一种边境上的军事建筑。②一石赤菽：石，容量，一石为六十千克；赤菽，红豆。
译文
吴起给魏文侯镇守西河郡。秦国在边境上建立了一座岗亭，不除掉它，对魏国的农民危害很大，而攻打它又不值得征调军队。于是，吴起就把一根车辕倚在北门外，发布命令说：“有谁能够把这根车辕搬到南门外，就赏给他上等田地和上等住宅。”
开始没有人响应。等到终于有个人硬着头皮把这根车辕搬走，吴起便按照命令中说的奖赏了这个人。过了一会儿，吴起又在东门外放置了一石红豆，发布命令说：“有谁能够把这石红豆搬到西门外，可以得到同样的赏赐。”结果人们争着去搬运豆子。
接着吴起发布命令：“明天将进攻那座岗亭，能够率先登上亭子的人，獎给国大夫的爵位，并赏给上等田地和住宅。”人们争先前往。吴起下令进攻，只用了一个早晨，岗亭就被攻打下来了。
三
曾子之妻适①市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反②为女杀彘③。”适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与嬰儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
(选自《韩非子·外储说左上》)
注释
①适：到……去。②顾反：返回。“反”同“返”，“顾”与“返”同义。③彘(zhi)：猪。
译文
曾子的妻子要去市场，儿子跟在后面哭着也要去。母亲哄他道：“你回家去，等我回来后给你杀猪煮肉吃。”
妻子从市场上回来，曾子便去捉猪，要杀掉它。妻子慌忙止住他，说：“我只不过跟孩子说着玩罢了。”
曾子说：“孩子不是开玩笑的对象。他没有知识，完全依靠跟父母学习，听从他们的教导。现在你欺骗他，就是在教他学骗人。再说，作母亲的欺骗孩子，孩子就不会再相信她了，到时候母亲还怎么教导孩子呢?这不是教育孩子的方法。”
于是，曾子就把猪杀掉了，煮肉给孩子吃。
启示
诚信是一个国家治理有序和一个人生存发展的必需。古代的国君、大臣期许于人的一定要做到；现代的我们，答应别人的事也一定要履行。人无信不立。巴尔扎克曾说：“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。”诚实守信的人，人们信任他；相反，一个人若轻诺寡信，甚至言而无信，既使他以后再信誓旦旦地担保，也难以得到人们的信任了。前者形成良性循环，后者则是恶性循环了。
晋文公在战场上放弃唾手可得的胜利而坚守信用，从而赢得了原国人和卫国人的归顺；吴起对民众恪守信用，从而顺利攻打下了岗亭；曾子对自己的孩子信守诺言，正确地教育了孩子。取信于人，千金一诺，从古至今都是如此。不要轻易许诺，做不到的事更不要答应，也不能为了眼前的利益而失掉诚信，失去人心。曾子的妻子答应了孩子杀猪，曾子就真把猪杀了；晋文公约定十天为限，就不因再等三天就能攻下原国而变更。他们不是不懂变通，而是更深切地知道诚信的重要。
坚守诚信的底线，在当今的商品社会尤为可贵。不被横流的物欲蒙蔽双眼，永远保持清醒的头脑和诚信的心，我们新时代的青年才能不迷失本色。