师德研究的新成果——《教师伦理学》评介

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<正> 邓小平同志说:“我们国家要赶上世界先进水平,从何着手呢?我想,要从科学和教育着手。”(《邓小平文选》第47页)教师是人类灵魂的工程师,任何一个国家,任何一个民族,都不能没有教育,不能没有教育的承担者一教师。在四化建设的大业中,科技是关键,教育是基础。教师这个神圣而又艰难的职业,愈益显示其特殊的重要性。近几年来,《教师道德》的书籍相继问世。现在,由于超教授主编,李奇同志作序的《教师伦理学》,已由山东大学出版社出版了。这是师德研究的新成果,也是职业道德研究的新收获。
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<正> 所谓爱的教育观强调德育教育力求从热爱学生的角度出发,多采取正面教育的方式,培植爱的种子,使学生学会自爱和爱护周围的人和物,爱祖国,陶冶高尚的情操。从个体降生到人世起,爱的主题就伴随他来到不同规模的群体当
<正> 近几年来,人们对评奖颇有微词。大而言之,××杯、××赛、××节等评奖活动令人目不暇接;小而言之,提一个建议、做一件好事、参加一项活动都有可能获奖。奖风日盛,奖不胜奖。然而,不少评奖都有离谱、走调、变味之
<正> 祖国医学认为,活人为心,不记宿怨,应是医家具有的美德。 明代儿科医学家万全,祖传三代习医,本人造诣尤高。他不仅医术精湛,而且诊治病人不念旧恶,不分恩怨亲疏,专以救人为务。据《幼科发挥·卷四》中记载:万全和同乡胡元溪有宿
<正> 该收由美国伦理史家路德·宾克莱著,孙彤、孙南桦译。近由河北人民出版社出版。定价2.35元。本书清晰而详尽地评述了直觉主义伦理学、
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<正> 宋朝清宫包拯六十岁的时候,皇帝念他德高望重,要给他做寿。包拯一再谢绝,因皇帝不依,只好遵命。但他吩咐儿子包贵,一概不收寿礼。执意要送者,要说明理由;如有说不通的就去禀告他。寿辰前几天,包贵一直在衙门口拒
<正> 众所周知,人们道德品质的磨炼、道德观念的转变和社会道德进步的实现,都离不开每个社会成员主动、自觉的道德活动,社会主义的职业道德建设也是如此,它必须以增强每个职业人员在认识和对待各种职业道德关系中的主体意识为条件。特别是在社会主义初级阶段,要使职业道德建设收到迅速、稳定的实际效果,更要注重于提高每个职业人员主体性。具体地说,就是要注重发挥每个职业人员在职业道德建设上的主观能动性,使他们能在马克思主义职业道德科学理论的指导下,独立地、富有创造性地进行道德思考和道德判断,自主地、自信地进行道
<正> 白族是一个有着悠久历史和古老文化的民族,从已经收集到的一千多个白族民间故事来看,它们不仅有较高的艺术价值,而且还有较高的道德价值,具有道德教育的功能。 (一)朴素的集体主义道德观念。 道德的基本问题之一,是处理个人与他人和个人与集体的相互关系问题。古代白族人认为:应该把集体利益放在首位,当个人利益和集体利益发生矛盾时,个人利益应该服从集体利益,必要时,还应该牺牲个人的生命。白族民间故事《洗马塘》讲,在远古时代,大理连续三年不下雨,河流干涸、禾苗枯焦,不少人饿死。有个名叫阿贵的小伙子,决
<正> 关心文艺界动态的人们都会发现,最近几年文坛上的官司突然多起来了。一般文艺作品引起的权利纷争就不去说他了,还是说说更为引人注目的电影剧本的权利纷争吧! 《都市里的村庄》稿酬纠纷刚刚平息不久,《十六号病房》署名公案就接踵而来,并且其势头比起它的前者来,可以说是有过之而无不及。但是,
<正> “金子!黄黄的、发光的、宝贵的金子!……这东西,只这一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士。……”这诗一般的语言是谁在赞美金子的神通?在为金钱唱颂歌?不对,这是莎士比亚控诉和抨击金钱罪恶的檄文。 在阶级社会里,在商品经济存在的历史阶段,金钱在一些人眼中是个万能的魔术师。有为数不算太少的人信奉“人为财死,鸟为食亡”,“人不为己,天诛地灭”,“有钱能使鬼推磨”的信条。翻翻人类的历史记录,古往今来,有多少人拜倒在金