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相声界重师承，除了要显手艺的重要，维护“尊师重道”的传统，也是为了维护从业人员利益的习俗惯制。现在，被边缘化的不仅是相声这个需要积淀手艺的行业，还有那些滋养着这些手艺的师徒传承和规矩。
如果从小学第一次因表演相声获奖算起，佟有为说相声已经有50多年了。这漫长的岁月里，他曾经和魏文亮、高英培这样的名家同台，也曾经向相声界的泰斗马三立学艺。但直到2000年。佟有为才以54岁的“高龄”正式拜于宝林先生为师，那天北京、天津相声名角都悉数到场以为见证。
从传统的行业眼光看来，已经“带艺”的佟有为不必执著拜师。但佟有为说，相声界重师承。这是老祖宗留下的规矩。“作为一个相声演员，从传统上讲，要不拜师，就说不成，只能算票友。只有正式拜了师父，才能算这门里边的人。这是门槛。”
细致的手艺需要师徒传承
相声这一行特别讲究师徒传承，原因是相声是一门非常细致的手艺，如果没有师父传授，相声中的门道门外人几乎是无法掌握的。
比如同样的几个字，说快说慢、说早说晚、说的声儿大声儿小，都有讲究，都对包袱有影响。这些机关诀窍在相声里叫“驳眼”，一般来求教的学生，师父不会把“驳眼”指出来，只会教给弟子。以前的相声行当里，师徒之间亲如父子，师父必须把真本事教你，而学徒头三年的收入也全给师父。
拜师在相声界，是传业唯一正式的方式。相声里的拜师非常有仪式感，首先要有“引保代”三师，引师负责介绍师父，保师是双方保证人，代师则可替师授业，教授基本功、小段活之类。保师一般由外行充任，引、代二师就必须是相声艺人了。这还只是拜师前的准备，真正拜师还要举行拜师仪式，把同行、媒体都请来，得有排场。
相声界重师承，除了要显手艺的重要，维护“尊师重道”的传统，也是为了维护从业人员利益的习俗惯制。现在的拜师的风气虽淡化了不少，仪式也比从前改良了许多，但基本程序没有变化。相声演员如果没有拜师就不许登台，也就没有这个饭碗子。过去。拜师以后，只要看见有相声表演，报上自己的家门，就可以登台赚钱。
“1976年以后，市里边组织相声队，我就在这队里头，后来又参加比赛，和很多名家同台演出，像魏文亮、高英培。这期间我有缘和马三立老先生走到一块儿了。马老非常喜欢我，再加上我们都是回民，我总上他家去拜访他，所以我正式学相声，实际是跟他学。他就给我讲些相声里的门道，包袱的使法，贯口怎么处理，人物怎么刻画。”
照理说来，一个仰慕，一个爱惜，佟有为应该拜马三立先生为师，但这却只能作为两个人共同的愿望。“马三立老先生辈分太高了，他是‘寿’宇辈，比‘宝’宇辈都高一辈，他就跟我说，‘我知道你想叩我，我也挺喜欢你，但这事儿咱俩不能办，办了咱挨骂。’”之所以马三爷会说“挨骂”，是因为相声界严格的拜师规矩。
后来通过马三立老先生牵线搭桥，把佟有为引荐给了刘奎珍。刘奎珍老师在相声界因为段子创新。思维灵活，被称做“怪才”，而且从未收过徒弟。不曾想刘奎珍突然病重，无法下床，话都说不出来，没过一阵，老先生就过世了，拜师的事也只好作罢。“我跟刘先生本来有这个缘，但是没这个份，这是我的一个终生遗憾。”佟有为感慨的说。
就在这时，佟有为的搭档马树春将要拜师于宝林先生，恰好于先生也非常喜欢佟有为，就有意将他也一并招入自己门下。终于在2000年，举行了拜师仪式。几乎津京两地的所有相声演员悉数到场，场面非常壮观。自此，佟有为才算真正踏入了相声这个行当。于宝林先生继承马三立，佟有为也算是再拜于马老，一波三折地入了马家门。
师徒如父子
在相声界，没有“师傅”。只有“师父”，这就说明了师徒关系的亲近，一日为师，终生为父。
佟有为常常回忆起师爷马三立生前对自己的好，“马老还住在科艺里的时候，我们爷儿俩经常一人一个小板凳，坐在煤气炉的前面，熬稀饭。老爷子跟我说‘他们说我这稀饭熬得好’。”
在手艺上。佟有为说马老经常给自己开“小灶”，一有时间就把他叫到家里面授机宜。“老爷子在家里熬着稀饭，坐在小板凳上给我讲包袱的尺寸，怎么三番四抖，哪块说的皮厚，哪块说的皮薄。”佟有为至今的保留曲目《十点钟开始》就是马老先生的亲传，几个“大贯口”都是马老一句一句教授的，这也成为了佟有为的一个代表作。
生活里，马三立老先生的低调处事深深影响着佟有为。“老爷子平时就低调，出门谁都喊他，有的小孩直呼其名，他也乐乐呵呵跟人家打招呼。”佟有为还回忆道，“老先生晚年才入了党，每晚带着红箍在院子里巡逻。他就是这样，让人特别亲切。”佟有为秉承了师爷的作风，为人低调。他出门喜欢骑自行车，如果路远就坐公交。路上遇到粉丝向他打招呼，他就笑着跟人家说，“现在不是倡导低碳生活么，我得环保。再说骑自行车锻炼身体，不用担心单行道啊!”
马三立先生过世时，丧事办得非常简单，基本上没有通知外界，被子女抬到一辆普普通通的灵车。佟有为身穿重孝守在坟前，心中的苦楚只有自己知道。
他说相声界团结，在正式的场合尊重辈分，有大有小。私下里，同龄人虽隔着辈分，也多以兄弟相称。师父于宝林去世时，苏文茂老先生已有80多岁的高龄，站在墓前，一声一声含泪喊着“三叔”。每年，相声界的同行就到前辈们的墓前集体祭拜。“相声界的师徒关系和在学校里的师生关系还不一样，师父带徒弟就真把你当成自家人，倾囊相授，马老80多岁，住在医院里还把我叫到身边给我讲活儿。徒弟对师父也是又尊敬又照顾，上台头天晚上跑到师父家里说活儿，师父给找找毛病。和师父同台演出，在后台把师父大褂准备好，师父下了台，给递茶水。师父和徒弟关系非常近。就跟亲父子一样。”
被荒废的艺德
马三立曾叮嘱佟有为，相声演员拼到最后，是要看文化的。不是手艺。马三立喜欢佟有为好学的品性，还特意为他题写了“艺无止境”四个大字，以作勉励。
作家章诒和曾在回忆京剧艺术家马连良时说：“马连良还好金石颖拓，常以朱砂书篆字赠人。他也能画两笔，多以淡墨写兰蕙、芭蕉。艺人生活的文化情感，常与泡澡、品茶、神聊、遛弯儿、养鸽、烧酒、绸缎、鼻烟壶、檀香等小零碎拼凑起来。这既是俗常的生活享受，又是对中国文化精神的自然理解与精细品味……所谓气质、风格、情调、韵味等等，属于审美范畴的东西，往往就是被这样一些具有文化渗透性的家常琐屑浸染而成。”
佟有为谨记着马三立教给他的“艺无止境”，配合着他敏而好学的性格，延伸出了很多其他方面的爱好。佟有为除了说相声，最得意的就是能写一手好字。在家里整天挥毫泼墨。佟有为不把这作为闲情逸致，还专门拜了师，著名书法家王学仲先生就是佟有为的另一个师父。他还加入了天津书法家协会，笑说自己已经是书法家了，“毕竟入了会了嘛。”
最近，佟有为又迷上了天津另一个书法家孙其峰老师的隶书，准备再拜一个师父。“孙其峰先生的孙氏隶书很有特色，他把汉隶、汉谏那种风格都吸收过来，化在他的体儿里，看似挺随意，绝对有功力。”
除了练书法，佟有为也喜欢打篮球、唱京剧、游泳、滑冰，甚至还参与办过一份机关报。在手艺上，佟有为说，比如练书法就帮了他说相声的忙，“你写字就要看一些唐诗宋词。就要背。这个对演员很有帮助。昨天在后台，还有一个演员问我，‘月满则亏后边一句是什么?’我张嘴就告诉他水满则溢，你瞧瞧这不是练字练出来的么。再者说，写毛笔字本身就修身养性，练字久了你站在台上气质都会不一样。”
作为一个老艺人，佟有为特别强调要坚持老传统中开始被荒废和漠视的艺德。“相声演员一定要守时。该你上台，就是家里有人突发重病，你也得把活儿说完了再走，跟观众没请假这一说。另外。对同行也得守时，你段子该多长是多长，没人笑也不能把段子缩短了，要不后边的演员没法接；观众反应再热烈也不能把段子拉长，否则后边的演员时间就少了。再有一个，就是不能刨活儿(提前把别的演员的包袱使了)，你不能抢别人戏。这都是这行的艺德。”
虽然佟有为隔三差五就去电视台录像。但他说自己是个属于茶馆的相声演员。“我还是喜欢和观众面对面交流，听到真实的笑声，这是我最开心的了。电视台里的节目时间短，段子要砍去很多，而且有些配的都是虚假的笑声，这对相声是非常不利的。在电视台做节目，我都会提前打好招呼，我的节目千万别“领尖儿”(领掌)，受不了那个。”
现在，相声界里的拜师和规矩也不像从前那样规范了，师徒关系的大部分开始被扭曲，不是选自己适合的师父，而是谁腕儿大就拜谁。有些相声演员即使拜了师，也并不学艺，有些人并不拜师，也奈何不了他。郭德纲原来是杨志刚的徒弟，后来拜侯耀文为师，这在相声行当里叫“跳门”，是非常忌讳的。过去徒弟如果跳门，要讲清楚原因，由门长同意才可以去拜别的师父。但现在没那么多约束，也没有人在意。
在这个时代里，被边缘化的不仅是相声这个需要积淀手艺的行业，还有那些滋养着这些手艺的师徒传承和规矩。
如果从小学第一次因表演相声获奖算起，佟有为说相声已经有50多年了。这漫长的岁月里，他曾经和魏文亮、高英培这样的名家同台，也曾经向相声界的泰斗马三立学艺。但直到2000年。佟有为才以54岁的“高龄”正式拜于宝林先生为师，那天北京、天津相声名角都悉数到场以为见证。
从传统的行业眼光看来，已经“带艺”的佟有为不必执著拜师。但佟有为说，相声界重师承。这是老祖宗留下的规矩。“作为一个相声演员，从传统上讲，要不拜师，就说不成，只能算票友。只有正式拜了师父，才能算这门里边的人。这是门槛。”
细致的手艺需要师徒传承
相声这一行特别讲究师徒传承，原因是相声是一门非常细致的手艺，如果没有师父传授，相声中的门道门外人几乎是无法掌握的。
比如同样的几个字，说快说慢、说早说晚、说的声儿大声儿小，都有讲究，都对包袱有影响。这些机关诀窍在相声里叫“驳眼”，一般来求教的学生，师父不会把“驳眼”指出来，只会教给弟子。以前的相声行当里，师徒之间亲如父子，师父必须把真本事教你，而学徒头三年的收入也全给师父。
拜师在相声界，是传业唯一正式的方式。相声里的拜师非常有仪式感，首先要有“引保代”三师，引师负责介绍师父，保师是双方保证人，代师则可替师授业，教授基本功、小段活之类。保师一般由外行充任，引、代二师就必须是相声艺人了。这还只是拜师前的准备，真正拜师还要举行拜师仪式，把同行、媒体都请来，得有排场。
相声界重师承，除了要显手艺的重要，维护“尊师重道”的传统，也是为了维护从业人员利益的习俗惯制。现在的拜师的风气虽淡化了不少，仪式也比从前改良了许多，但基本程序没有变化。相声演员如果没有拜师就不许登台，也就没有这个饭碗子。过去。拜师以后，只要看见有相声表演，报上自己的家门，就可以登台赚钱。
“1976年以后，市里边组织相声队，我就在这队里头，后来又参加比赛，和很多名家同台演出，像魏文亮、高英培。这期间我有缘和马三立老先生走到一块儿了。马老非常喜欢我，再加上我们都是回民，我总上他家去拜访他，所以我正式学相声，实际是跟他学。他就给我讲些相声里的门道，包袱的使法，贯口怎么处理，人物怎么刻画。”
照理说来，一个仰慕，一个爱惜，佟有为应该拜马三立先生为师，但这却只能作为两个人共同的愿望。“马三立老先生辈分太高了，他是‘寿’宇辈，比‘宝’宇辈都高一辈，他就跟我说，‘我知道你想叩我，我也挺喜欢你，但这事儿咱俩不能办，办了咱挨骂。’”之所以马三爷会说“挨骂”，是因为相声界严格的拜师规矩。
后来通过马三立老先生牵线搭桥，把佟有为引荐给了刘奎珍。刘奎珍老师在相声界因为段子创新。思维灵活，被称做“怪才”，而且从未收过徒弟。不曾想刘奎珍突然病重，无法下床，话都说不出来，没过一阵，老先生就过世了，拜师的事也只好作罢。“我跟刘先生本来有这个缘，但是没这个份，这是我的一个终生遗憾。”佟有为感慨的说。
就在这时，佟有为的搭档马树春将要拜师于宝林先生，恰好于先生也非常喜欢佟有为，就有意将他也一并招入自己门下。终于在2000年，举行了拜师仪式。几乎津京两地的所有相声演员悉数到场，场面非常壮观。自此，佟有为才算真正踏入了相声这个行当。于宝林先生继承马三立，佟有为也算是再拜于马老，一波三折地入了马家门。
师徒如父子
在相声界，没有“师傅”。只有“师父”，这就说明了师徒关系的亲近，一日为师，终生为父。
佟有为常常回忆起师爷马三立生前对自己的好，“马老还住在科艺里的时候，我们爷儿俩经常一人一个小板凳，坐在煤气炉的前面，熬稀饭。老爷子跟我说‘他们说我这稀饭熬得好’。”
在手艺上。佟有为说马老经常给自己开“小灶”，一有时间就把他叫到家里面授机宜。“老爷子在家里熬着稀饭，坐在小板凳上给我讲包袱的尺寸，怎么三番四抖，哪块说的皮厚，哪块说的皮薄。”佟有为至今的保留曲目《十点钟开始》就是马老先生的亲传，几个“大贯口”都是马老一句一句教授的，这也成为了佟有为的一个代表作。
生活里，马三立老先生的低调处事深深影响着佟有为。“老爷子平时就低调，出门谁都喊他，有的小孩直呼其名，他也乐乐呵呵跟人家打招呼。”佟有为还回忆道，“老先生晚年才入了党，每晚带着红箍在院子里巡逻。他就是这样，让人特别亲切。”佟有为秉承了师爷的作风，为人低调。他出门喜欢骑自行车，如果路远就坐公交。路上遇到粉丝向他打招呼，他就笑着跟人家说，“现在不是倡导低碳生活么，我得环保。再说骑自行车锻炼身体，不用担心单行道啊!”
马三立先生过世时，丧事办得非常简单，基本上没有通知外界，被子女抬到一辆普普通通的灵车。佟有为身穿重孝守在坟前，心中的苦楚只有自己知道。
他说相声界团结，在正式的场合尊重辈分，有大有小。私下里，同龄人虽隔着辈分，也多以兄弟相称。师父于宝林去世时，苏文茂老先生已有80多岁的高龄，站在墓前，一声一声含泪喊着“三叔”。每年，相声界的同行就到前辈们的墓前集体祭拜。“相声界的师徒关系和在学校里的师生关系还不一样，师父带徒弟就真把你当成自家人，倾囊相授，马老80多岁，住在医院里还把我叫到身边给我讲活儿。徒弟对师父也是又尊敬又照顾，上台头天晚上跑到师父家里说活儿，师父给找找毛病。和师父同台演出，在后台把师父大褂准备好，师父下了台，给递茶水。师父和徒弟关系非常近。就跟亲父子一样。”
被荒废的艺德
马三立曾叮嘱佟有为，相声演员拼到最后，是要看文化的。不是手艺。马三立喜欢佟有为好学的品性，还特意为他题写了“艺无止境”四个大字，以作勉励。
作家章诒和曾在回忆京剧艺术家马连良时说：“马连良还好金石颖拓，常以朱砂书篆字赠人。他也能画两笔，多以淡墨写兰蕙、芭蕉。艺人生活的文化情感，常与泡澡、品茶、神聊、遛弯儿、养鸽、烧酒、绸缎、鼻烟壶、檀香等小零碎拼凑起来。这既是俗常的生活享受，又是对中国文化精神的自然理解与精细品味……所谓气质、风格、情调、韵味等等，属于审美范畴的东西，往往就是被这样一些具有文化渗透性的家常琐屑浸染而成。”
佟有为谨记着马三立教给他的“艺无止境”，配合着他敏而好学的性格，延伸出了很多其他方面的爱好。佟有为除了说相声，最得意的就是能写一手好字。在家里整天挥毫泼墨。佟有为不把这作为闲情逸致，还专门拜了师，著名书法家王学仲先生就是佟有为的另一个师父。他还加入了天津书法家协会，笑说自己已经是书法家了，“毕竟入了会了嘛。”
最近，佟有为又迷上了天津另一个书法家孙其峰老师的隶书，准备再拜一个师父。“孙其峰先生的孙氏隶书很有特色，他把汉隶、汉谏那种风格都吸收过来，化在他的体儿里，看似挺随意，绝对有功力。”
除了练书法，佟有为也喜欢打篮球、唱京剧、游泳、滑冰，甚至还参与办过一份机关报。在手艺上，佟有为说，比如练书法就帮了他说相声的忙，“你写字就要看一些唐诗宋词。就要背。这个对演员很有帮助。昨天在后台，还有一个演员问我，‘月满则亏后边一句是什么?’我张嘴就告诉他水满则溢，你瞧瞧这不是练字练出来的么。再者说，写毛笔字本身就修身养性，练字久了你站在台上气质都会不一样。”
作为一个老艺人，佟有为特别强调要坚持老传统中开始被荒废和漠视的艺德。“相声演员一定要守时。该你上台，就是家里有人突发重病，你也得把活儿说完了再走，跟观众没请假这一说。另外。对同行也得守时，你段子该多长是多长，没人笑也不能把段子缩短了，要不后边的演员没法接；观众反应再热烈也不能把段子拉长，否则后边的演员时间就少了。再有一个，就是不能刨活儿(提前把别的演员的包袱使了)，你不能抢别人戏。这都是这行的艺德。”
虽然佟有为隔三差五就去电视台录像。但他说自己是个属于茶馆的相声演员。“我还是喜欢和观众面对面交流，听到真实的笑声，这是我最开心的了。电视台里的节目时间短，段子要砍去很多，而且有些配的都是虚假的笑声，这对相声是非常不利的。在电视台做节目，我都会提前打好招呼，我的节目千万别“领尖儿”(领掌)，受不了那个。”
现在，相声界里的拜师和规矩也不像从前那样规范了，师徒关系的大部分开始被扭曲，不是选自己适合的师父，而是谁腕儿大就拜谁。有些相声演员即使拜了师，也并不学艺，有些人并不拜师，也奈何不了他。郭德纲原来是杨志刚的徒弟，后来拜侯耀文为师，这在相声行当里叫“跳门”，是非常忌讳的。过去徒弟如果跳门，要讲清楚原因，由门长同意才可以去拜别的师父。但现在没那么多约束，也没有人在意。
在这个时代里，被边缘化的不仅是相声这个需要积淀手艺的行业，还有那些滋养着这些手艺的师徒传承和规矩。