《图兰朵:魔咒缘起》:国产魔幻电影转型逻辑探讨

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在魔幻电影《图兰朵:魔咒缘起》中,郑晓龙团队选择整合的文本是盛行于欧洲乃至世界的歌剧《图兰朵》.不止文本原典,电影在剧情设计,乃至景观营造标准上,都秉承了“拿来”精神.同时,电影又保障了视觉元素乃至人物道德都被容纳于本土地理空间中,让中国人从东方主义式的被凝视的对象转化为拥有自我言说权利的主体.《图兰朵:魔咒缘起》既充分接纳成功商业模式又保留本土美学基因的做法,为当代国产魔幻电影的转型指出了一条可行之路.
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新主流电影《1921》以一种当代年轻人能够接受的方式叙述过去的经验,展现了从物理时空到精神时空的跨界叙事,革命、青春与电影类型的表达以及后革命时代的情感认同,与当代观众的情感结构相通.新主流电影在情感结构和类型表达等方面的创新和突破,在讲好中国故事的同时丰富了中国电影的影像表现力,消除历史文本的“固化”,使历史记忆缝合到一代又一代人的情感结构中,预示未来.
杨德昌在《一一》中用风格化镜语巧妙地铺排了人物间的关系网,架构了中国台北的都市镜像社会.附着在《一一》中的文本和潜文本双重语义拓宽了电影认识功能的主客视野,电影符号成为《一一》探寻社会和表达思想的媒介载体.杨德昌对时间逻辑“一致性”和“摘要性”的编排方式厘清了多角度叙事视点的书写脉络.象征符号的涉指建构、电影叙事的艺术表达、认识功能的现实互文三个角度集中投射了《一一》的文化表征,升华了电影作为艺术作品引发受众共情和反思的价值所在.
再媒介化是传播学的一个术语,指一种媒介在另一种媒介中的再现.粤剧电影《白蛇传·情》通过再媒介化手段有意义地融合了电影、粤剧、舞蹈、武术、绘画等多媒介,从而在内容创作和艺术表现方面呈现出“以情叙事”“以情塑人”“融舞于武”“融技于艺”“融画于影”的艺术特征.这种再媒介化叙事将传统与现代、艺术与科技、戏曲之虚和电影之实相融,既使新媒介——粤剧电影变得透明,又传播了传统文化媒介,尤其是粤剧的艺术美.
《大地》是2021年上映的美国电影,由罗宾·怀特自导自演.罗宾·怀特饰演的律师伊迪满怀悲伤,决定把自己的痕迹从社会中抹去,她将自己隐藏在森林小屋之中,却遇到了附近的土著居民米格尔,并获得其帮助,重新乐观面对人生.电影涉及了大量有关自然的元素,围绕着避世、土地与自我困境三部分进行讨论,借由伊迪先前生活的城市社会与后期隐蔽山野的自然生活两者的差异,试图探讨城市文化图谱掩映下的人域困境.
如果说徐展雄所执导的科幻电影《暗影特工局》相对小众,那么爱情片《荞麦疯长》和传记片《革命者》则为观众所熟知.尤其是《革命者》,在观众中引起了较大反响.对语言的熟悉与敏感,是徐展雄迅速专业化的原因之一.在他的电影中,人、物品抑或场景,都可以被解构为符号,从而邀请受众对符号进行解读,对人物产生共情.因此,我们有必要从符号学的角度,对徐展雄的电影进行探讨.
科幻题材作为重要的电影类型,其借助视觉冲击架构一个虚拟的世界,承载观众对未来的不同幻象.我国科幻题材类电影无论是制作基础、产业规模、创作理念、思维方式等方面一直不断尝试和突破.程伟豪执导的电影《缉魂》,从东方文化视角出发,实现了科幻题材类型电影的改编与创新,主要体现在以展现中国文化精神内涵实现叙事视角的突破;以多种类型杂糅实现叙事模式上的编制;以科技与人性冲突矛盾实现叙事内容上的架构;以氛围信息的营造实现视觉图像上的创新.
由唐大年执导的喜剧电影《寻汉计》,以一个大龄女青年急切为自己腹中孩子找个父亲的戏剧性故事,完成了对众多小人物的塑造,也完成了对当代都市生活风俗和深层文化的彰显.纵观包括《寻汉计》在内的当代国产喜剧片不难发现,小人物群像的塑造,既便于审丑和黑色幽默手法的运用,确保了电影的喜剧性;同时,也利于电影对底层者寄予温情的关怀,和对裹挟小人物的社会问题进行观照,确保了电影的深度.
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