成功的“一家之言”

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<正> 继汤一介、孔繁、许抗生、王葆玹等学者研究魏晋玄学的专著之后,王晓毅又推出了《中国文化的清流》(以下简称《清流》)。评论《清流》如能将其与上述诸家著述作些比较该是情理中事。但粗略流览一下,上述各书或侧重郭象(汤),或联系文学(孔),或主要是史的叙述(许),不好比较。王
其他文献
<正> 上海三联书店最近推出的《社会主义经济通货膨胀导论》(以下简称《导论》),对社会主义通货膨胀问题的三个主要层面,进行了全面系统的研究考察。在《导论》第一篇对通货膨胀概述中,作者对通货膨胀的含义、表现形态及衡量指标作了描述和概括。作者给通货膨胀下了如下的定义;"通货膨胀是在既定商品(包括各种劳务和资产)数量及其价格水平条件下的货币过量发行;或者是在既定商品(包括各种资产和劳务)数量及增长速度的条件下,由各种实际经济因素(例如需求、成本、经济结构等)的变化所引起的货币过量发行。"(《导论
<正> 元好问号遗山,为金代杰出的文学家、史学家和社会文化活动家,在金、元时期足以代表思想文化领域的最高成就。但是长期以来,由于正统观念的影响,学术界对于其人其文的认识一直不够
本文指出海德格尔晚期思想的宗旨是宣告哲学形而上学的终结和一个由思想取而代之的新时代的开始。围绕这一主题,作者集中论述了海德格尔对从柏拉图到尼采的西方哲学传统即人本主义传统和现代技术的批判。作者认为海德格尔晚期著作中的Humani-smus一词不应译为"人道主义",而应译为"人本主义",并由此探讨了海德格尔前后期思想的划分及其与萨特存在主义的关系问题。作者对海德格尔的晚期思想作了评价。
本文在对全国分县社会经济与教育发展若干指标作追踪分析的基础上,就农村普及义务教育的特点及今后发展的趋势进行了探讨。作者指出,我国普及义务教育的重点和难点集中在农村地区。农村普及义务教育的进程受农村经济、文化、人口、地理条件等多种因素的制约和影响。作者根据有关资料进行估算,对2000年农村普及义务教育的大体图象作了预测性描述。作者还以大量数据说明,当前农村中小学的教育质量与教育效益问题十分突出,不同地区的教育发展极不平衡。为此,农村普及义务教育的目标进度、步骤、办学模式应适合当地的实际情况,采取分区规划、积
<正> 政治制度史是兼有政治学和历史学的一门交叉学科。作为政治学的一个重要方面——政治制度,它的研究范围是国家政权的组织形式及其有关制度;而作为历史学,则需对所涉及的对象作纵的历史考察,也就是阐述它的产生、发展和演变。新近出版的由韦庆远教授主编的《中国政治制度史》,便是一部上至先秦、下及中华人民共和国建国初长达几千年的中国政治制度通史。正如作者在前言中所说:他们写作此书,不只是简单地叙述一下中国历代的"国体"和"政体",而是要进一步说明"中国历史各阶段中各阶级间的关系、力量对比和各阶
<正> 由陕西省社会科学联合会、哲学学会,宝鸡市社会科学联合会、哲学学会,眉县县委等单位发起的第一次"全国张载哲学及关学学术讨论会",于1991年8月21日至24日在张载故里陕西省眉县召开。全国各地60多名学者云集太白之阴,参加了这次盛会,提交论文60余篇。中共中央顾问委员会委员、中国人民解放军原副总参谋长李达上将为大会题词:"推陈出新,古为今用;实事求是,凭借古人。"著名专家、学者张岱年、陈俊民分别向大会发来贺函及专题论文。与会学者参观了张载生前从事教学、著述活动的故地横渠书院(张子
本文认为,张岱年先生三四十年代的哲学思想虽有某些历史的局限,但他对马克思主义哲学既坚持又发展的态度,他的"寻求客观真理之诚心",他的"连一切见,去一切蔽",吞吐百家,融铸中西,进行"创造的综合"的方向,在今日是有现实意义的。张岱年先生早期哲学思想的许多具体内容在今日也仍有价值,本文联系当今哲学界的讨论,对以下几个问题作了述评:1."外界的实在"的证明;2."本体"概念的扬弃;3.概念范畴的客观基础;4.辩证法与形式逻辑。
本文将"诗赋取士"这一问题置于武则天时代科举制度的演变及其文化背景之上加以考察。作者认为,进士科的勃兴是武则天打击关陇文化集团,建立自己统治势力的政治目的的必然产物。她在改革科举制度时必然在文化政策上有所变化,这就是由关陇文化的崇儒学一变而为重文辞。本文还探讨了"诗赋取士"的时限以及"诗赋取士"与初唐"文选学"的关系,说明武则天时代社会文化风尚所发生的根本性的转变,必然会影响唐诗的发展。
<正> 邱文治先生最近有两部茅盾研究专著问世:《茅盾研究六十年》和《茅盾小说的艺术世界》。这两部专著凝结邱先生多年的研究心血,是茅盾研究中的新成果。本文打算只对后一部发表一点评论。《茅盾小说艺术世界》结构经纬交织。前8章是小说的单体纵向研究,按时间顺序论析了茅盾主
<正> 苏轼一向是古典文学研究界瞩目的对象,研究论著极多。以前的研究者,或谓苏轼忠君爱民,是个大儒;或称"东坡居士"是禅宗信徒。现代学术界一般认为苏轼思想(以及以他为首倡者的蜀学一派)是儒、道、释三家哲学的杂糅。综观苏轼一生言行,基本上是在儒学基础上,濡染佛老,也