论文部分内容阅读
【摘要】《简·爱》作为一部经久不衰的作品，其主人公简·爱也备受人们的喜爱。笔者借助存在主义的他者理论，通过分析了简·爱四个阶段的生活，尝试性地解释萦绕在简·爱身上的孤独感和游离感。
【关键词】他者；自我；简·爱；孤独
【作者简介】杨冬冬（1982- ），女，厦门安防科技职业学院， 硕士研究生，研究方向：英语语言文学。
出版于1847年的《简·爱》是英国文学史上的一部经典名著。出于对它的喜爱，人们对《简·爱》的研究从未间断过，比如从现实主义，女权主义，马克思主义和后殖民主义分析作品或人物形象。在多次阅读《简·爱》的过程中，笔者一直以来的感受就是简·爱这个女主人公身上一直都萦绕着一种孤单感，极其渴望友情、爱情和亲情。借助哲学上的他者理论，我们就可以很清楚的解释这种现象。
“自我”和“他者”概念是由哲学家黑格尔在其《精神现象学》中明确的，他通过奴隶主与奴隶的关系，论证了自我与他者的关系，两者之间是冲突的关系，自我是排斥他者的；波伏娃在《第二性》把他者定义为‘处在他人或环境的支配下、完全处于客体地位、失去了主观人格的被异化了的人’；总之，他者是弱势的，边缘化的群体，不被自我认同的。
笔者将简·爱的生活分为五个阶段：盖兹海德、劳渥德、桑菲尔德、惠特克劳斯和芬丁庄园的生活；发现除了芬丁庄园之外，简·爱就是生活中的他者，被边缘化，被排斥。
一、盖兹海德的他者
如果我们将里德一家子看做自我，那简·爱就是受到他们排斥的他者。被领养的简·爱在舅妈里德夫人和她的孩子们的眼中，甚至在仆人的眼中，都是不受欢迎的人。
在第一章中，寒冷的冬日，孩子们围着里德夫人坐在温暖的休憩室时，里德夫人很遗憾地让简·爱远离他们一点；而受驱逐的简·爱只能躲在早餐室的窗帘后面，害怕被找到，因为一旦被表兄约翰找到的话，就是一周两三次的欺辱和虐待。对于此，里德夫人总是装聋作哑。约翰的这段话更直白证明简·爱他者的属性。
‘你没有权利拿我们的书。妈妈说你是个靠别人养活的人，你没有钱，你父亲没给你留下钱，你该去讨饭，而不该在跟我们这些绅士们的孩子一起过活，不该同我们吃一样的饭，穿我们妈妈的钱买来的衣服。’（勃朗特：6）
二、劳渥德的他者
第六章中，作为海伦的朋友，当简·爱看到海伦被罚时的逆来顺受和被羞辱时的沉默，她是诧异的；对于海倫的忍受学说，她更是没法懂得或是同意的，因此简·爱撕掉了海伦额头上‘邋遢’的纸牌。受罚对于海伦乃至其他学生来说，都是默默忍受的，简·爱却想要反抗，这样看，简·爱是个异类。
第七章中，当布洛克尔赫斯特先生来到劳渥德的时候，他当着所有学生和老师的面，他称简·爱‘是个小小的被遗弃者，不属于真正的羊群中的一员，而显然是一个闯入者，一个异己’。（勃朗特：81-82）
由此看来，如果我们将海伦和劳渥德学校的学生看作是自我，那么简·爱便是他者。
三、桑菲尔德的他者
来到桑菲尔德做家教的简·爱，他者的感受还是如影随形。在第十二章中，当简·爱散步归来时，她心里带着一种排斥的情绪，她不喜欢走进桑菲尔德，因为跨过了门槛就意味着回归到了停滞的状态。这种情况下简·爱把自己和桑菲尔德的人和事分开了，对于桑菲尔德来说，她就是个他者。
因为地位的不对等，简·爱面对英格拉姆一家的轻视，他者的感受更加明显。上层阶级的英格拉姆小姐看不起家教，当着简·爱的面，她对罗切斯特说家教‘一半讨厌，一半可笑，全部都是梦魇’；英格拉姆夫人说家教‘无能和任性’；英格拉姆勋爵说家教‘愚昧无知’，不配教他们那种‘聪明的公子哥’。总之，在英格拉姆一家看来，家教就不属于他们这个阶层，而是佣人。
在这段期间，抛开爱情，罗切斯特个各种行为或言语都表明他是将简·爱放在不对等的位置，他以自己的意志为主，忽略了简·爱的想法。因此在他告白时，就出现了简·爱那段著名的平等论：‘你以为，我穷、低微，不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗……因为我们是平等的’。（勃朗特：329） 所以作为家教的
简·爱，相比于“自我”的罗切斯特和英格拉姆一家，她更像是他者。
四、惠特克劳斯的他者
伤透心的简·爱离开桑菲尔德，因为没钱被车夫给遗弃在惠特克劳斯，在这点上她完全没有办法，被车夫所支配。身无分文的简·爱试图接近村人寻找工作，但是却遭到了冷漠的对待，只能绕着村庄走。她‘走进房子，离开它们，再走回来，然后又走开去’（勃朗特：430），一直被拒绝。她想在惠特克劳斯获得帮助，却一直被排斥，因此当她快饿死的时候，她没有容身之所，只能来到小山的凹陷处。对于惠特克劳斯的村民而言，简·爱无异于他者。
五、结束语
上述的四个阶段的生活占据了《简·爱》全部的五分之四左右，在此间，我们所看到的的简·爱，主动还是被动，是作为他者在生活的，她受到了自我的排斥和压制，因此在读者眼中，我们感受到了简·爱身上的那种孤独和不安。借助他者理论的分析我们能够解释并体会到作为他者的简·爱对友情、亲情和爱情的渴望。
参考文献：
[1]徐巧维.国内外《简·爱》研究综述对比[J].名作欣赏，2014.9.
【关键词】他者；自我；简·爱；孤独
【作者简介】杨冬冬（1982- ），女，厦门安防科技职业学院， 硕士研究生，研究方向：英语语言文学。
出版于1847年的《简·爱》是英国文学史上的一部经典名著。出于对它的喜爱，人们对《简·爱》的研究从未间断过，比如从现实主义，女权主义，马克思主义和后殖民主义分析作品或人物形象。在多次阅读《简·爱》的过程中，笔者一直以来的感受就是简·爱这个女主人公身上一直都萦绕着一种孤单感，极其渴望友情、爱情和亲情。借助哲学上的他者理论，我们就可以很清楚的解释这种现象。
“自我”和“他者”概念是由哲学家黑格尔在其《精神现象学》中明确的，他通过奴隶主与奴隶的关系，论证了自我与他者的关系，两者之间是冲突的关系，自我是排斥他者的；波伏娃在《第二性》把他者定义为‘处在他人或环境的支配下、完全处于客体地位、失去了主观人格的被异化了的人’；总之，他者是弱势的，边缘化的群体，不被自我认同的。
笔者将简·爱的生活分为五个阶段：盖兹海德、劳渥德、桑菲尔德、惠特克劳斯和芬丁庄园的生活；发现除了芬丁庄园之外，简·爱就是生活中的他者，被边缘化，被排斥。
一、盖兹海德的他者
如果我们将里德一家子看做自我，那简·爱就是受到他们排斥的他者。被领养的简·爱在舅妈里德夫人和她的孩子们的眼中，甚至在仆人的眼中，都是不受欢迎的人。
在第一章中，寒冷的冬日，孩子们围着里德夫人坐在温暖的休憩室时，里德夫人很遗憾地让简·爱远离他们一点；而受驱逐的简·爱只能躲在早餐室的窗帘后面，害怕被找到，因为一旦被表兄约翰找到的话，就是一周两三次的欺辱和虐待。对于此，里德夫人总是装聋作哑。约翰的这段话更直白证明简·爱他者的属性。
‘你没有权利拿我们的书。妈妈说你是个靠别人养活的人，你没有钱，你父亲没给你留下钱，你该去讨饭，而不该在跟我们这些绅士们的孩子一起过活，不该同我们吃一样的饭，穿我们妈妈的钱买来的衣服。’（勃朗特：6）
二、劳渥德的他者
第六章中，作为海伦的朋友，当简·爱看到海伦被罚时的逆来顺受和被羞辱时的沉默，她是诧异的；对于海倫的忍受学说，她更是没法懂得或是同意的，因此简·爱撕掉了海伦额头上‘邋遢’的纸牌。受罚对于海伦乃至其他学生来说，都是默默忍受的，简·爱却想要反抗，这样看，简·爱是个异类。
第七章中，当布洛克尔赫斯特先生来到劳渥德的时候，他当着所有学生和老师的面，他称简·爱‘是个小小的被遗弃者，不属于真正的羊群中的一员，而显然是一个闯入者，一个异己’。（勃朗特：81-82）
由此看来，如果我们将海伦和劳渥德学校的学生看作是自我，那么简·爱便是他者。
三、桑菲尔德的他者
来到桑菲尔德做家教的简·爱，他者的感受还是如影随形。在第十二章中，当简·爱散步归来时，她心里带着一种排斥的情绪，她不喜欢走进桑菲尔德，因为跨过了门槛就意味着回归到了停滞的状态。这种情况下简·爱把自己和桑菲尔德的人和事分开了，对于桑菲尔德来说，她就是个他者。
因为地位的不对等，简·爱面对英格拉姆一家的轻视，他者的感受更加明显。上层阶级的英格拉姆小姐看不起家教，当着简·爱的面，她对罗切斯特说家教‘一半讨厌，一半可笑，全部都是梦魇’；英格拉姆夫人说家教‘无能和任性’；英格拉姆勋爵说家教‘愚昧无知’，不配教他们那种‘聪明的公子哥’。总之，在英格拉姆一家看来，家教就不属于他们这个阶层，而是佣人。
在这段期间，抛开爱情，罗切斯特个各种行为或言语都表明他是将简·爱放在不对等的位置，他以自己的意志为主，忽略了简·爱的想法。因此在他告白时，就出现了简·爱那段著名的平等论：‘你以为，我穷、低微，不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗……因为我们是平等的’。（勃朗特：329） 所以作为家教的
简·爱，相比于“自我”的罗切斯特和英格拉姆一家，她更像是他者。
四、惠特克劳斯的他者
伤透心的简·爱离开桑菲尔德，因为没钱被车夫给遗弃在惠特克劳斯，在这点上她完全没有办法，被车夫所支配。身无分文的简·爱试图接近村人寻找工作，但是却遭到了冷漠的对待，只能绕着村庄走。她‘走进房子，离开它们，再走回来，然后又走开去’（勃朗特：430），一直被拒绝。她想在惠特克劳斯获得帮助，却一直被排斥，因此当她快饿死的时候，她没有容身之所，只能来到小山的凹陷处。对于惠特克劳斯的村民而言，简·爱无异于他者。
五、结束语
上述的四个阶段的生活占据了《简·爱》全部的五分之四左右，在此间，我们所看到的的简·爱，主动还是被动，是作为他者在生活的，她受到了自我的排斥和压制，因此在读者眼中，我们感受到了简·爱身上的那种孤独和不安。借助他者理论的分析我们能够解释并体会到作为他者的简·爱对友情、亲情和爱情的渴望。
参考文献：
[1]徐巧维.国内外《简·爱》研究综述对比[J].名作欣赏，2014.9.