【摘 要】
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20世纪中后期史学研究领域出现了历史表征危机,当代重要的创伤理论家拉卡普拉在批判传统史学方法的基础上,主张打破学科界限,促进历史与精神分析学、文学、哲学和伦理学等诸学科之间的对话互动,重建了历史书写的可能.他在跨学科视域下探索了极端历史事件"否定的崇高"的美学特征与创伤类型,并诉诸言语行为理论和伦理学,提出了"书写创伤"说.作为历史创伤的一种行动化复现,"书写创伤"借助述行语言与被压抑的历史意识进行对话、协商,从而修通历史创伤,是一种富含诗性特质的"言语行为",它搁置了历史书写"真实再现
【机 构】
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惠州学院文学与传媒学院,广东省惠州市516007
【基金项目】
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教育部人文社科基金青年项目"伦理转向语境中的历史书写研究"[项目号:20YJC751051]; 广东省教育厅"'省际文化合作'战略下的浙粤网络文学生态比较研究"[项目号:2018ZX024]阶段性成果~~;
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20世纪中后期史学研究领域出现了历史表征危机,当代重要的创伤理论家拉卡普拉在批判传统史学方法的基础上,主张打破学科界限,促进历史与精神分析学、文学、哲学和伦理学等诸学科之间的对话互动,重建了历史书写的可能.他在跨学科视域下探索了极端历史事件"否定的崇高"的美学特征与创伤类型,并诉诸言语行为理论和伦理学,提出了"书写创伤"说.作为历史创伤的一种行动化复现,"书写创伤"借助述行语言与被压抑的历史意识进行对话、协商,从而修通历史创伤,是一种富含诗性特质的"言语行为",它搁置了历史书写"真实再现"的客观标准,在伦理学层面融合了历史与文学要素,由此成为一种具有社会伦理意义的文化实践.拉卡普拉关于历史、创伤与文学的思考,对当下文学理论中相关论题的研究具有深刻的启发意义.
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出版社:中国社会科学出版社出版日期:2021年10月本书分上、下两编.上编旨在探讨福柯的古代经典阐释及古代哲学主体塑造模式,遵循福柯的谱系学方法及问题化意识,以"直言"与"关心自己"这两个概念为叙事织针,梳理福柯晚期在主体哲学问题上的一系列主张.下编着重讨论福柯晚期思想中的"自我伦理"问题及其对现代社会的反思与启发,分析福柯从自我技术和生存美学角度对古代伦理思想所做的谱系梳理,探讨以自我技术和生存美学为主要特征的古代伦理学如何转变为现代社会的生命政治,展示福柯主体伦理思想的具体内涵及其对现代社
从"五四"新文化运动以后的新文学立场回看晚清小说,无论梁启超的"新小说"、鲁迅的"谴责小说",还是旧文人的"鸳蝴派"小说,都被归入了"旧文学"的营垒.但若以小说观和女性观来衡量的话,曾朴的《孽海花》都是"新小说"而非"旧小说".其"以掌故为小说"的文学实践,不仅打通了章回体与笔记体的传统小说样式,也能以西方文学的小说观念为参照,在清末民初的转型期,适成为新旧文学的桥梁.《孽海花》写了才子佳人,但不再是传统才子佳人小说的写法,而是其终结;写晚清历史,也不是历史演义体,而有丰富
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