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【摘要】“孔颜之乐”思想主要是指忽略贫穷、困厄、虚华的现实处境，能永久保持一种轻松愉快、精神饱满的心灵状态，是一种超然、无私的、宁静闲适、天人合一的精神境界。当代中职生由于学习上、经济上的困难给他们带来了心灵巨大压力，严重影响了他们的学习和生活，应该采取有效措施帮助他们获得‘孔颜之乐’，找到真正的自我、快乐和学习的动力。从而在良好的心境中提高学习效率， 促进发展。
【关键词】孔颜之乐中职生启示
一、“孔颜之乐”的内涵
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其优，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语？雍也》）这是孔子对他的学生颜回只能住穷巷、吃一顿饭、喝一瓢水的贫困潦倒的生活境地依然保持平和心态表示欣赏。孔子也说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”（《论语？述而》）粗茶淡饭天天过，随手弯臂作枕头，虽然清苦， 却乐在其中。取之无道的富贵， 就如浮云一般。这就是后来儒家常常提到的“孔颜之乐”。
其“乐”是一种超然于外物之乐，指在物欲横流的现实生活中仍能自得其乐的一种精神上的愉悦；忽略了身处贫穷、困厄的现实处境，达到忘我的状态，是一种超脱、高级的无物之乐，是对宁静闲适、天人合一的精神境界的追求。在物质生活的背后，打开精神世界的大门，感悟自己生命中所拥有的一切，寻找内心深处真实的自我。亦是“德性之乐”，如孔子在《论语？里仁》：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”要求人们在追求金钱、地位、名誉的时候，万万不可逾越道德底线，不能为名利而不择手段、丧失道德人格。亦有‘与人同’‘与物同’，大化流行，“我”与“非我”，视己内与己外为一体的“无私之乐”。（冯友兰《中国哲学简史》）
如果广大中职生能够获得孔颜之乐，他们就能够正确面对生活带来的重重压力，在外界的诱惑和自身的困境中保持冷静的头脑和健康平和的心境， 潜心于学习，就能获得成功。
二、“孔颇之乐”在现代中职生面前的困境
中职生年龄在15岁左右，心理不成熟，对未来的迷茫，对社会不理解，特别是在这个物欲横流的社会，中职生之间不再比较谁学习认真，学到的技能多，工作能力强，而是整天聊QQ，刷微博，讲微信，对没钱的孩子来说，他们会在意自己的贫穷，学习的事无人问津，他们感觉精神紧张焦虑、情绪烦躁不安，要想达到“孔颜之乐”的境界和获得良好的学习状态就很难了。
1.中职生年龄在14—18岁之间，心理发育有待成熟，他们不能客观地看待各种社会现象，容易持偏激的观点；容易受外部因素的影响和诱惑，情绪波动大且虚荣心较强；对自己的心理障碍难以主动调适，易焦虑、消沉、低落、茫然等，从而难以达到心静如水的状态集中精力进行学习。
2.在市场经济下的校园环境早已失去了往日的平静，与曾经的知识的殿堂相去胜远。校园周边店铺林立，学生之间请客风、送礼风浓烈，都在“赶潮流、追时尚”，普遍浮躁，不再用功学习。特别是经济困难的学生还经常出去做兼职，他们长期生活在物质化的校园环境中，与那些潇洒哥、飘逸妹之间形成差别，心里觉得不平衡，情绪烦躁、内心嫉妒，对未来失去信心，丧失奋斗的动力，从而严重影响了他们的学习动机。
3.大部分中职生学习基础薄弱，知识面窄、视野狭小，尤其是英语和计算机应用，加之自身学习积极性不强，在高度信息化、学习化的社会中，这些，都对中职生成才设置了巨大的障碍，久而久之就会怀疑自己，并形成过度焦虑情绪。
4.人际交往上的自我封闭。许多中职生由于经济上原因不能融人集体中去，把“同学之间的交往当作一种负担”，这样就失去了与人交往的勇气。心理学研究表明：良好的社会支持系统和人际关系是减小生活压力和增进心理健康的有效手段。
四、“孔颜乐处”给中职生的启示
在当今社会，重拾“孔颜之乐”的精神内涵有利于人们中职生走出物欲的奴役和内心的空虚，认真学习，快乐成长。
1. 快乐学习需要精神支柱
《大学》里：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话告诉我们：人有了理想之后，需要的是快乐学习，这种快乐学习是精神支撑的结果，这种精神是不会受到外界的干扰，而且事事俱到、面面俱全，最后让人找到真正的幸福和实现人生目标。其实，这是在修炼内心，提高人的精神境界，真正做到‘己内’与‘己外’合一，‘人同’与‘物同’合一，此“乐”是对虚浮和庸俗的超越。
2. 发愤图强实现人生理想
《论语？述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云而。”当下有人终日无所事事、食饱无忧，无远大理想，唏嘘老大徒伤悲。说明一个人生不能没有理想，理想是灯塔指引着人们前进。有了理想的指引，才不会迷失航向，才会有无穷的动力去奋斗，才能拥有坚忍不拔的毅力，才能在学习、工作和生活中能够以苦为乐，化不利为有利、变被动为主动，才能成就自己的事业和人生。
3. 成就未来离不开道德信念
“孔颜之乐”警示人们：一个人只追求物欲，不加强道德修养，甚至没有道德底线，这样就会让人感到空虚，对社会来说更是一颗原子弹。当今中职生会觉得学习无意义，没有道德理想，在物质欲望得到满足之后，剩下的仅仅是空虚感。若能够确立自我价值感，严格要求自己，做一个诚实守信努力上进的人，就能从内心享受真正的幸福，就能得到更多人的认可和接纳，就能成就自己辉煌的未来。
4. 快乐人生要保持宁静闲适
“孔颜之乐” 是最高境界的乐，即回归本心，人之初。只有真正体会“孔颜之乐”才能让浮躁的心安静，让空虚的心宁静，最终实现自我超越。
中职生要保持一颗宁静的内心，这样才不被物欲侵扰，才能更透彻地认识这个世界，才可以真正达到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。只有做到静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远。在面对浮躁的社会氛围才可以培养美德，提升能力，成就人生，才能做一个通达、快乐睿智的人。
参考文献
[1] 冯友兰.中国哲学史新编（下卷） [M ]. 北京： 人民出版社，2007版
[2] 杨伯峻.论语集注[M].北京：中华书局，1980版
[3] 陈来，宋明理学，第二版[M].上海.华东师范大学出版社，2004版
[5] 魏长领，喻岚.“孔颜之乐”的现代启示[J].郑州轻工业学院学报（社科版），2010年10月底5期
[6] 赵四学，李煌明.略论周敦颐“孔颜之乐”的本质及其现实意义[J].
【关键词】孔颜之乐中职生启示
一、“孔颜之乐”的内涵
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其优，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语？雍也》）这是孔子对他的学生颜回只能住穷巷、吃一顿饭、喝一瓢水的贫困潦倒的生活境地依然保持平和心态表示欣赏。孔子也说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”（《论语？述而》）粗茶淡饭天天过，随手弯臂作枕头，虽然清苦， 却乐在其中。取之无道的富贵， 就如浮云一般。这就是后来儒家常常提到的“孔颜之乐”。
其“乐”是一种超然于外物之乐，指在物欲横流的现实生活中仍能自得其乐的一种精神上的愉悦；忽略了身处贫穷、困厄的现实处境，达到忘我的状态，是一种超脱、高级的无物之乐，是对宁静闲适、天人合一的精神境界的追求。在物质生活的背后，打开精神世界的大门，感悟自己生命中所拥有的一切，寻找内心深处真实的自我。亦是“德性之乐”，如孔子在《论语？里仁》：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”要求人们在追求金钱、地位、名誉的时候，万万不可逾越道德底线，不能为名利而不择手段、丧失道德人格。亦有‘与人同’‘与物同’，大化流行，“我”与“非我”，视己内与己外为一体的“无私之乐”。（冯友兰《中国哲学简史》）
如果广大中职生能够获得孔颜之乐，他们就能够正确面对生活带来的重重压力，在外界的诱惑和自身的困境中保持冷静的头脑和健康平和的心境， 潜心于学习，就能获得成功。
二、“孔颇之乐”在现代中职生面前的困境
中职生年龄在15岁左右，心理不成熟，对未来的迷茫，对社会不理解，特别是在这个物欲横流的社会，中职生之间不再比较谁学习认真，学到的技能多，工作能力强，而是整天聊QQ，刷微博，讲微信，对没钱的孩子来说，他们会在意自己的贫穷，学习的事无人问津，他们感觉精神紧张焦虑、情绪烦躁不安，要想达到“孔颜之乐”的境界和获得良好的学习状态就很难了。
1.中职生年龄在14—18岁之间，心理发育有待成熟，他们不能客观地看待各种社会现象，容易持偏激的观点；容易受外部因素的影响和诱惑，情绪波动大且虚荣心较强；对自己的心理障碍难以主动调适，易焦虑、消沉、低落、茫然等，从而难以达到心静如水的状态集中精力进行学习。
2.在市场经济下的校园环境早已失去了往日的平静，与曾经的知识的殿堂相去胜远。校园周边店铺林立，学生之间请客风、送礼风浓烈，都在“赶潮流、追时尚”，普遍浮躁，不再用功学习。特别是经济困难的学生还经常出去做兼职，他们长期生活在物质化的校园环境中，与那些潇洒哥、飘逸妹之间形成差别，心里觉得不平衡，情绪烦躁、内心嫉妒，对未来失去信心，丧失奋斗的动力，从而严重影响了他们的学习动机。
3.大部分中职生学习基础薄弱，知识面窄、视野狭小，尤其是英语和计算机应用，加之自身学习积极性不强，在高度信息化、学习化的社会中，这些，都对中职生成才设置了巨大的障碍，久而久之就会怀疑自己，并形成过度焦虑情绪。
4.人际交往上的自我封闭。许多中职生由于经济上原因不能融人集体中去，把“同学之间的交往当作一种负担”，这样就失去了与人交往的勇气。心理学研究表明：良好的社会支持系统和人际关系是减小生活压力和增进心理健康的有效手段。
四、“孔颜乐处”给中职生的启示
在当今社会，重拾“孔颜之乐”的精神内涵有利于人们中职生走出物欲的奴役和内心的空虚，认真学习，快乐成长。
1. 快乐学习需要精神支柱
《大学》里：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话告诉我们：人有了理想之后，需要的是快乐学习，这种快乐学习是精神支撑的结果，这种精神是不会受到外界的干扰，而且事事俱到、面面俱全，最后让人找到真正的幸福和实现人生目标。其实，这是在修炼内心，提高人的精神境界，真正做到‘己内’与‘己外’合一，‘人同’与‘物同’合一，此“乐”是对虚浮和庸俗的超越。
2. 发愤图强实现人生理想
《论语？述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云而。”当下有人终日无所事事、食饱无忧，无远大理想，唏嘘老大徒伤悲。说明一个人生不能没有理想，理想是灯塔指引着人们前进。有了理想的指引，才不会迷失航向，才会有无穷的动力去奋斗，才能拥有坚忍不拔的毅力，才能在学习、工作和生活中能够以苦为乐，化不利为有利、变被动为主动，才能成就自己的事业和人生。
3. 成就未来离不开道德信念
“孔颜之乐”警示人们：一个人只追求物欲，不加强道德修养，甚至没有道德底线，这样就会让人感到空虚，对社会来说更是一颗原子弹。当今中职生会觉得学习无意义，没有道德理想，在物质欲望得到满足之后，剩下的仅仅是空虚感。若能够确立自我价值感，严格要求自己，做一个诚实守信努力上进的人，就能从内心享受真正的幸福，就能得到更多人的认可和接纳，就能成就自己辉煌的未来。
4. 快乐人生要保持宁静闲适
“孔颜之乐” 是最高境界的乐，即回归本心，人之初。只有真正体会“孔颜之乐”才能让浮躁的心安静，让空虚的心宁静，最终实现自我超越。
中职生要保持一颗宁静的内心，这样才不被物欲侵扰，才能更透彻地认识这个世界，才可以真正达到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。只有做到静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远。在面对浮躁的社会氛围才可以培养美德，提升能力，成就人生，才能做一个通达、快乐睿智的人。
参考文献
[1] 冯友兰.中国哲学史新编（下卷） [M ]. 北京： 人民出版社，2007版
[2] 杨伯峻.论语集注[M].北京：中华书局，1980版
[3] 陈来，宋明理学，第二版[M].上海.华东师范大学出版社，2004版
[5] 魏长领，喻岚.“孔颜之乐”的现代启示[J].郑州轻工业学院学报（社科版），2010年10月底5期
[6] 赵四学，李煌明.略论周敦颐“孔颜之乐”的本质及其现实意义[J].