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【原文节选】
“学莫大于博，行莫于约。”——马总《意林》附编《袁准正书》
【原文释义】
“学习莫过于广收博览，行动莫过于约束自己。”【原文节选】
“人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！……爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。”
“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝1，惕然2惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然3自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然4自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然5悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然6沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲者观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉7，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚8。学之所知，施无不达。”
“夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽9长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之10也。古之学者为人，行道以利世11也；今之学者为己，修身以求进12也。”
——颜之推《颜氏家训·勉学》
【重点注释】
1.甘腝：鲜美柔软的食物。
2.惕然：惶恐的样子。
3.恻然：哀伤的样子。
4.瞿然：惊骇的样子。
5.赧然：羞愧的样子。
6.苶然：疲惫的样子。
7.奋厉：激励、振奋。
8.泰：骄纵、傲慢。甚：过分。
9.凌忽：轻慢。
10.说之：向他人炫耀夸说自己的才学。
11.行道：实行主张。利世：造福社会。
12.修身：陶冶身心，涵养德性。进：进仕，做官。
【原文释义】
“人们看到乡邻亲戚中有优秀者，就叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，这是多么糊涂啊！……在古代，不管是务农的、做工匠的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利于成就事业啊！”
“读书做学问，本意在于使心胸开阔使眼睛明亮，以有利于做实事。不知奉养双亲者，要他看到古人如何体察父母心意，顺受父母脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来鲜美柔软的食物，于是惶恐戒惧，起而照办。不知服侍君主者，要他看到古人如何守职不越权，临危不惜命，不忘对君主忠谏，以利国家，于是哀伤自忠，要想效法。一贯骄狂奢侈者，要他看到古人如何恭俭节约，谦卑养德，以礼为教化之本，以敬为立身之基，于是惊骇自失，敛容抑气。一贯吝啬者，要他看到古人如何重义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，周济穷困，于是羞愧生悔，积财而能济人。一贯强悍霸道者，要他看到古人如何小心贬抑自己，持守柔弱，待人宽容，尊贤纳众，于是疲倦沮丧，仿佛弱不胜衣。一贯怯懦者，要他看到古人如何不怕死，坚强正直，言出必信，事出必行，于是激励振奋，不可慑服。历数下去，其他立身行己之道莫不如此。即使難做得像古人那样纯正，至少可以去掉过于严重的毛病，学习所得，用在哪方面都会见成效。”
“学习，是为了求得长进。可是我见到有人读了几十卷书便自高自大，轻慢长者，轻视同辈。如此，别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。古代求学的人是为了充实自己弥补自身的不足；现在求学的人是为了对别人炫耀并夸夸其谈。古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会；今天求学的人是为了自己利益，陶冶身心，涵养德性，以求入仕。”
【原文节选】
“夫才学非有之为难，而降伏之难。君子贵才学以成身也，非以矜己也；以济世也，非以夸人也。”
——吕坤《呻吟语·问学》
【原文释义】
“拥有才学并不是很难，难就难在正确地使用与发挥。君子将才学当作修心养性的法宝对待，并不把它当作骄傲卖弄的资本；用它来救世安邦，并不用它来夸耀卖弄。”
【原文节选】
“有恃夫勋劳者，有矜夫才学者，有挟夫权势者。……矜其学而骄者，谓天下之莫己若也，于是发论必以为嘉谟，创法必以为成宪，谀之则以为贤，而拂之即以为不肖。夫天下之大，岂无智能足以藉资者，而自彼视之，皆无足取。终至佞人日亲，正士日疏。岂第无益于身，抑将贻误于国矣。”
——顺治帝《御制人臣儆心录·骄志论》
【原文释义】
“有仗恃功劳自傲者，仗恃才学自傲者，仗恃权势倨傲者。……仗恃才学自傲者，自认为天下无人能及，他们发表的议论，必定是嘉言懿行，他们建立的规制，必定是成法成宪。阿谀者，以之为贤才，拂逆者，以之为不才。在他们眼里，他人的才学皆无可取之处。于是，花言巧语、阿谀奉承之人日增，而修行正道之士日减。不但无益于身，亦将贻害国家。”
【古今联读】
学识渊博之人，善于涵养德性，修身建德。博学的目的在于自得。拥有才学不是难事，如何驾驭才学才是难事。君子所贵的是弥补自身的不足，使自己真正有所收获，使才学能够成就自身，而不是用来炫耀自己，取悦于人。博学而有器识，是一种胸襟。博学有才之人，知多见广，胸怀博大，学有所得后，会努力笃实地践行，使所学知识、主张、见识最终有所落实，造福社会，广利大众，匡时济世。博学而谦逊，是一种美德。博学仁厚之人，不矜才使气，不骄矜骄傲骄恣，以才学德行仁孝，为时所重，为世所用。
这些古代博学者的境界，值得今人学习与深省。一个人只有克服博学与骄矜骄傲骄恣的矛盾，才能谦逊包容，努力践行所学所得，用渊博的学识来利世济民，成就功业。若是仗恃才学而自高自大，不仅无益身心，亦将贻害国家。
“学莫大于博，行莫于约。”——马总《意林》附编《袁准正书》
【原文释义】
“学习莫过于广收博览，行动莫过于约束自己。”【原文节选】
“人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！……爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。”
“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝1，惕然2惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然3自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然4自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然5悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然6沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲者观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉7，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚8。学之所知，施无不达。”
“夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽9长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之10也。古之学者为人，行道以利世11也；今之学者为己，修身以求进12也。”
——颜之推《颜氏家训·勉学》
【重点注释】
1.甘腝：鲜美柔软的食物。
2.惕然：惶恐的样子。
3.恻然：哀伤的样子。
4.瞿然：惊骇的样子。
5.赧然：羞愧的样子。
6.苶然：疲惫的样子。
7.奋厉：激励、振奋。
8.泰：骄纵、傲慢。甚：过分。
9.凌忽：轻慢。
10.说之：向他人炫耀夸说自己的才学。
11.行道：实行主张。利世：造福社会。
12.修身：陶冶身心，涵养德性。进：进仕，做官。
【原文释义】
“人们看到乡邻亲戚中有优秀者，就叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，这是多么糊涂啊！……在古代，不管是务农的、做工匠的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利于成就事业啊！”
“读书做学问，本意在于使心胸开阔使眼睛明亮，以有利于做实事。不知奉养双亲者，要他看到古人如何体察父母心意，顺受父母脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来鲜美柔软的食物，于是惶恐戒惧，起而照办。不知服侍君主者，要他看到古人如何守职不越权，临危不惜命，不忘对君主忠谏，以利国家，于是哀伤自忠，要想效法。一贯骄狂奢侈者，要他看到古人如何恭俭节约，谦卑养德，以礼为教化之本，以敬为立身之基，于是惊骇自失，敛容抑气。一贯吝啬者，要他看到古人如何重义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，周济穷困，于是羞愧生悔，积财而能济人。一贯强悍霸道者，要他看到古人如何小心贬抑自己，持守柔弱，待人宽容，尊贤纳众，于是疲倦沮丧，仿佛弱不胜衣。一贯怯懦者，要他看到古人如何不怕死，坚强正直，言出必信，事出必行，于是激励振奋，不可慑服。历数下去，其他立身行己之道莫不如此。即使難做得像古人那样纯正，至少可以去掉过于严重的毛病，学习所得，用在哪方面都会见成效。”
“学习，是为了求得长进。可是我见到有人读了几十卷书便自高自大，轻慢长者，轻视同辈。如此，别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。古代求学的人是为了充实自己弥补自身的不足；现在求学的人是为了对别人炫耀并夸夸其谈。古代求学的人是为了广利大众，积极推行自己的主张来造福社会；今天求学的人是为了自己利益，陶冶身心，涵养德性，以求入仕。”
【原文节选】
“夫才学非有之为难，而降伏之难。君子贵才学以成身也，非以矜己也；以济世也，非以夸人也。”
——吕坤《呻吟语·问学》
【原文释义】
“拥有才学并不是很难，难就难在正确地使用与发挥。君子将才学当作修心养性的法宝对待，并不把它当作骄傲卖弄的资本；用它来救世安邦，并不用它来夸耀卖弄。”
【原文节选】
“有恃夫勋劳者，有矜夫才学者，有挟夫权势者。……矜其学而骄者，谓天下之莫己若也，于是发论必以为嘉谟，创法必以为成宪，谀之则以为贤，而拂之即以为不肖。夫天下之大，岂无智能足以藉资者，而自彼视之，皆无足取。终至佞人日亲，正士日疏。岂第无益于身，抑将贻误于国矣。”
——顺治帝《御制人臣儆心录·骄志论》
【原文释义】
“有仗恃功劳自傲者，仗恃才学自傲者，仗恃权势倨傲者。……仗恃才学自傲者，自认为天下无人能及，他们发表的议论，必定是嘉言懿行，他们建立的规制，必定是成法成宪。阿谀者，以之为贤才，拂逆者，以之为不才。在他们眼里，他人的才学皆无可取之处。于是，花言巧语、阿谀奉承之人日增，而修行正道之士日减。不但无益于身，亦将贻害国家。”
【古今联读】
学识渊博之人，善于涵养德性，修身建德。博学的目的在于自得。拥有才学不是难事，如何驾驭才学才是难事。君子所贵的是弥补自身的不足，使自己真正有所收获，使才学能够成就自身，而不是用来炫耀自己，取悦于人。博学而有器识，是一种胸襟。博学有才之人，知多见广，胸怀博大，学有所得后，会努力笃实地践行，使所学知识、主张、见识最终有所落实，造福社会，广利大众，匡时济世。博学而谦逊，是一种美德。博学仁厚之人，不矜才使气，不骄矜骄傲骄恣，以才学德行仁孝，为时所重，为世所用。
这些古代博学者的境界，值得今人学习与深省。一个人只有克服博学与骄矜骄傲骄恣的矛盾，才能谦逊包容，努力践行所学所得，用渊博的学识来利世济民，成就功业。若是仗恃才学而自高自大，不仅无益身心，亦将贻害国家。