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一路降妖一路捡宝
唐僧师徒往西天取经，在六百里钻头号山，被圣婴大王将唐僧和八戒捉进枯松涧火云洞。悟空请得观音菩萨来，将圣婴大王收去做善财童子。行者和沙僧，“举兵器齐打入洞里，剿净了群妖”，救下唐僧、八戒。悟空“教沙僧将洞内宝物收了，且寻米粮，安排斋饭。”然后，笃志投西。（《西游记》第四十三回）要知道，圣婴大王聚敛的宝物，数量相当可观。
圣婴大王所霸占的号山，地方广大，十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。他们来见孙悟空，是“一伙穷神，都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的”。众神告诉行者，此山“只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口！”（第四十回）圣婴大王，可谓是不遗余力，拼命敛财。司马迁说，“廉吏久，久更富”（《史记》卷一百二十九）；钱锺书解释，“吏廉则不至以贪墨败而能久于其位，久于其位则虽廉而亦自能富”。（钱锺书《管锥编》，三联书店2007年版，P614）它在民间有一个更通俗、更流行的说法，“三年清知府，十万雪花银”（《儒林外史》第八回），准此惯例，火云洞中的宝物有多少，自可意会。取经集团把它全部收走，竟然连一分一厘都没有用于救济那些穷得令人发窘的土地、山神！严格说来，其中有些就是这些穷神被剥削去的血汗钱。
在二十八宿的四木星帮助下，孙悟空把那三只犀牛精杀掉， 要“带一只（犀角）去献灵山佛祖”。（第九十二回）八戒与沙僧将玄英洞内“细软宝贝，有许多珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀、砗磲、宝贝、美玉、良金，搜出一石”。 当地有二百四十家灯油大户，因悟空灭了犀牛精，各家不用年年贡酥合油，对取经僧非常感激：“这家酬，那家请，略无虚刻。八戒遂心满意受用，把洞里搜来的宝物，每样各笼些须在袖，以为各家斋筵之赏。”起身西行时，唐僧吩咐：“悟空，将余剩的宝物，尽送慈云寺僧，以为酬礼。”就算是把玄英洞的宝物用尽了。（第九十二回）唐僧留在天竺国做驸马，三个徒弟启程西行，国王打发他们：“取黄金十锭，白金二十锭，聊达亲礼；八戒原来财色心重，即去接了。”（第九十四回）八戒受的礼，相当于三千五百两白银！
可见，师徒四人手头是有财宝的。那么，为什么到了灵山，见了如来，取得真经，阿难、迦叶索要人事时，唐僧一口回绝？只说：“来路迢遥，不曾备得。”（第九十八回）连那只许诺要送给如来的犀角也一字不提！唐僧回东土后，还向唐太宗诉苦：“那尊者需索人事，因未曾备得，不曾送他，他遂以经与了”；后发现是无字经本，再返灵山，“只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经”。（第一百回）这些财宝，可能真的不在取经行李内。师徒们从铜台府地灵县的寇员外家启程，路遇一伙强盗，八戒曾说悟空“身上又无钱财，包袱里又无金银”。（第九十七回）当师徒四人被当成强盗关进铜台府的牢狱，禁子们又来乱打，意图诈钱，但包袱里“虽有几件布衣，虽有个引袋，俱不值钱”。（第九十七回）
看来，这些财宝的确没有随身带着，所以到西天，需要送礼，被人索要人事时，他们只拿得出那个紫金钵盂。那么这些财宝到哪里去了？
取经路也是散财路
我们先来看西天路上，取经集团是怎么和财物打交道的。在高老庄，为感谢悟空降服他的妖怪女婿，师徒临出发时，“老高将一红漆丹盘，拿出二百两散碎金银，奉三位长老为途中之费”。三藏道：“我们是行脚僧，遇庄化饭，逢处求斋，怎敢受金银财帛？”（第十九回）拒收。乌鸡国王因为悟空帮助，才得死而复生，重登王位，他将“镇国的宝贝、金银、缎帛，献与师父酬恩；那三藏分毫不受”。（第四十回）陈家庄的陈澄、陈清，感谢行者、八戒救了儿女：“捧出一盘子散碎金银”，三藏不受，道：“贫僧出家人，财帛何用？——就途中也不敢取出。”（第四十八回）师徒设计骗女儿国王，唐僧留下和女王成亲，三个徒弟往西天取经：女王送上碎金碎银一盘，行者道：“我们出家人，不受金银。”（第五十四回）在悟空、八戒帮助下，金光寺塔上宝贝失而复得，重放光明，祭赛国国王十分感激，“送唐僧师徒，赐金玉酬答，师徒们坚辞，一毫不受”。（第六十三回）
在驼罗庄，行者同意为他们除掉危害当地的蟒精。众人问：拿住妖精，你要多少谢礼？行者道：“我等乃积德的和尚，决不要钱。”（第六十七回）比丘国王，感谢行者灭掉妖精，搭救了一千一百十一个小儿，使自己迷途重返，“拿出两盘散金碎银，奉为路费；唐僧坚辞，分文不受。”（第七十九回）凤仙郡在悟空帮助下，天降澍雨，解除干旱，“那一郡人民，知久留不住，各备赆仪。（师徒们）分文不受！”悟空灭妖后，找回天竺国真公主，国王“取金银二百锭，宝贝各一盘奉谢，师徒们一毫不受”。（第九十五回）
可见，西行路上，对于钱财，取经集团基本上是分文不取。唐僧说，不敢取，也不敢拿出来花！悟空说是，我们是积德的和尚。不取钱财，唐僧、悟空的动机是有微妙差别的：唐僧是严守佛教戒律，唯恐取之会破戒；悟空则是一味好胜，要留个好的名声。他见七个蜘蛛精“脱了衣服下水，要打他，怕低了名头，是以不曾动棍”。（第七十二回）此种例子很多。
蓄积财宝，实乃佛教之大忌。我们看《金刚经》开头，就知道佛祖尚犹托钵乞食，唐僧正走在救赎罪愆的路上，敢蓄积财宝，随意花销？！唐僧所以有今天的磨难，大家都知道是因为为佛二弟子时，“不听佛祖谈经”（沙僧语，第五十七回），如来当面训诰唐僧：“因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。”（第一百回）可见佛法非常严厉，唐僧切肤身受，哪敢再掉以轻心？所以，始终循规蹈矩，不敢越雷池半步。正因为，唐僧和悟空在对待财宝上的清廉作风，取经集团才连酬金都一概拒收。
师徒四人的身家
但我们要知道，唐僧是个生活品味相当高的人。观音禅院的老院主招待唐僧喝茶：看到茶器精美，茶叶精细，不由夸赞“真是美食美器！”（第十六回）一个行脚僧，在生活中，长途跋涉打尖时，注意到美食美器，当然是养尊处优，讲究享受。碗子山波月洞吃人的小妖眼里，唐僧是“团头大面，两耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮”。（第二十八回）悟空又“知师父平日好吃葡萄做的素酒”。（第八十二回）唐僧自知酒是五戒之一，他也处处告诉人自己“不饮酒”。唐僧在公开场合与私下里，作为是不一样的：众人眼里，他是苦行僧；私下里，他养尊处优，生活上档次。要维护这样高档次的生活，是需要钱的。但因此需要的钱，相对于那笔隐藏的财宝自然是很小一部分。 取经四众中，唐僧虽是御弟，被唐太宗封为“天下大阐都僧纲之职”，（第十一回）但他并没有什么产业。八戒虽有福陵山云栈洞，但他加入取经队伍时，“一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑”，（第十九回）成为无产者。沙僧的流沙河，“鹅毛飘不起，芦花定底沉”，（第二十二回）那样荒凉，谁敢问津！只有悟空例外，他有座花果山。八戒初到花果山，感慨：“且是好受用，且是好受用！怪道他不肯做和尚，只要来家哩！原来有这些好处，许大的家业，又有这多的小猴伏侍！”（第三十回）悟空重返取经队伍，吩咐花果山的群猴，“你们都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。”（第三十一回）说明，悟空对经营自家产业是用心的。
由此，他们对钱财的态度就有区别。唐僧自己曾说：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”（第四十八回）名、利，相关相生。唐僧也不是不要钱。完全没钱，取经队伍寸步难移，更别说维护高标准的生活。八戒曾攒过四钱六分银子的私房钱。（第七十六回）。猪八戒“动不动分行李散火”（悟空语），看见悟空被狮驼岭的老魔吞下肚，以为大师兄必死无疑，急忙跑回去，“与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分”。（第七十六回）唐僧说八戒、沙僧“爱小”，（第五十回）贪小便宜。
总之，对取经集团来说，这笔隐蔽的财产并非不义之财，但数量太大，不免有些扎手，因为它违背佛教不蓄财的教条，有“贪”的嫌疑。但它又为取经集团功成之后所必需。为解释清楚这一点，我们不得不绕远一点。
佛菩萨们的产业
西游记围墙之内，佛、菩萨都是有道场的。如来的道场在西方灵鹫山上，非常宏大。取经僧到“雷音寺山门之外”，要进去见如来，如来在大雄宝殿上，有三道山门，殿宇深沉。（第九十八回）整个建筑群也七宝庄严，非同寻常，还有宝库。（第五十二回）
道场的摊子拉得这么大，要维持它正常运转，日常开支自然需要不少钱。所以，唐僧取得经后，阿难、迦叶索要人事，佛祖明知，却替二人开脱。如来也有如来的苦处，没钱不行。而取经集团却没有理解如来的苦心。唯恐稍背如来戒律，将受严罚，甚至取经正果也会泡汤。所以，不但不献钱财；甚至那个犀角，也不敢拿出奉献。——因为，悟空在如来面前一棒打死六耳猕猴时，如来颇为不满，惹得这猴子征用了六七百年后才实行的大明律来给自己辩护！（第五十八回）——这时你拿出一只犀角，那不是杀生破戒的明证嘛——顶风作案！
观音菩萨的道场在南海落伽山，产业也不小。菩萨又有女性的细腻，经营产业，一草一木都照顾到。她借着救助取经事业，还收了熊罴怪做守山大神，看管落伽山；（第十七回）收了红孩儿，做 “善财童子”。（第四十二回）公私两济，双赢！再如，弥勒佛收服私自逃脱的黄眉童子，问他拐带的金铙何在。童子说，金铙被孙悟空打破了。弥勒佛道：“铙破，还我金来。”要悟空和他一道找回那些碎金子。（第六十六回）有人忍不住慨叹：“佛祖也只要金！”（李贽评点本《西游记》，齐鲁书社1991年版，P908）
佛、菩萨的这些行为，取经集团自然看在眼里。取经僧，都是有罪要救赎的，他们并不知道取经成功后，地位、待遇将如何。直到孙悟空被唐僧再次驱逐，如来要悟空重回取经队伍，许诺，“功成归极乐，汝亦坐莲台！”（第五十八回）悟空由此得知取经成功后，自己也要成佛作祖，作为师父的唐僧届时位置更上，自不必说。既然如此，他们自然要考虑，成佛作祖后，建立道场的事。说到底，他们需要一大笔钱财。这个隐蔽的财产由此显得必须保有。
最后的小金库
这笔隐蔽的财产，刚开始应该就在行李内。在女儿国，行者曾说，“行李见今沉重”。（第五十四回）西行至此，行李中都是日常用品，只有在火云洞收集的那批宝物会造成“见今沉重”。 唐僧遇见拦路强盗，说，行者腰里有盘缠；行者也解下包袱，说，“有马蹄金二十来锭，粉面银二三十锭，散碎的未曾见数”。（第五十六回）可能是骗强盗的缓兵之计，不过“马蹄金”、“粉面银”倒极可能就是隐蔽财产的一部分——因为即使是谎话，它也只有在包含有真实成分时才可能被取信。取经的行李，曾被六耳猕猴化成的假行者抢走，放在花果山水帘洞内；又为八戒，趁真、假悟空都不在，取回，“当时查点，一物不少”。（第五十八回）由于悟空打死强盗，唐僧第二次把他逐出取经集团，八戒、沙僧都在眼前，一句劝谏唐僧、挽留行者的话都没有！显得很奇怪。因为，悟空被开除，对八戒、沙僧是有好处的。都以为悟空被老魔吃掉了，唐僧哭得满地打滚，八戒、沙僧竟然无动于衷，在那里迫不及待地分行李！（第七十六回）
二人分的行李中极有可能包含那笔隐蔽的财物；但此后不久，它就转移了。在镇海禅林寺，唐僧生病了，哭哭啼啼地，要悟空送一封信给“太宗皇帝” ；行者一口答应。此时八戒上前道：“师兄，我们趁早商量，先卖了马，典了行囊，买棺木送终散火。”（第八十一回）八戒的话，表明那笔财物已不在行李内。唐僧突然要悟空往长安送信；可能是受他不久前成功转移财宝的启发。这里距离天竺非常近了，为了不惹是非，再受谴责、惩罚，他们必须慎之又慎——取经集团及时地转移那笔财物，正是谨慎的表现。为取经集团的将来、为唐僧和自己的成佛作祖，自然要妥善安置这笔隐蔽的财宝。
我们推测，这笔财产极有可能是悟空——也只有悟空具此能力，把它转移到水帘洞去了。花果山也是最理想的地方，水帘洞很隐蔽——沙僧头一回去，竟不知水帘洞门开在何处，（第五十八回）适合藏宝，而四健将和群猴可以看守，保证财宝的安全。取经集团对隐蔽的财物处理得滴水不漏。那么如来就不知道吗？如来当然是知道的，“能普阅周天之事，遍识周天之物”，（第五十八回）但何必说破？！
总结一下，取经集团沿途能够严守佛教戒律，拒绝财产馈赠、酬谢，保持清廉，有良好的声誉。但他们还是有一笔隐蔽的财宝，其中一小部分，花费在取经首脑高品味的生活上。这笔财宝，在取经队伍接近西天时，被转移到安全的地方。所以如此处心积虑，是因为，取经成功，成佛作祖后，建立自家道场需要大量资金。佛祖对此行为未予追究，其实是默认了。
（作者单位：郑州师范学院中原文化研究所）
（本文编辑 谢宁）
唐僧师徒往西天取经，在六百里钻头号山，被圣婴大王将唐僧和八戒捉进枯松涧火云洞。悟空请得观音菩萨来，将圣婴大王收去做善财童子。行者和沙僧，“举兵器齐打入洞里，剿净了群妖”，救下唐僧、八戒。悟空“教沙僧将洞内宝物收了，且寻米粮，安排斋饭。”然后，笃志投西。（《西游记》第四十三回）要知道，圣婴大王聚敛的宝物，数量相当可观。
圣婴大王所霸占的号山，地方广大，十里一山神，十里一土地，共该三十名山神，三十名土地。他们来见孙悟空，是“一伙穷神，都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口的”。众神告诉行者，此山“只有得一个妖精，把我们头也摩光了，弄得我们少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口！”（第四十回）圣婴大王，可谓是不遗余力，拼命敛财。司马迁说，“廉吏久，久更富”（《史记》卷一百二十九）；钱锺书解释，“吏廉则不至以贪墨败而能久于其位，久于其位则虽廉而亦自能富”。（钱锺书《管锥编》，三联书店2007年版，P614）它在民间有一个更通俗、更流行的说法，“三年清知府，十万雪花银”（《儒林外史》第八回），准此惯例，火云洞中的宝物有多少，自可意会。取经集团把它全部收走，竟然连一分一厘都没有用于救济那些穷得令人发窘的土地、山神！严格说来，其中有些就是这些穷神被剥削去的血汗钱。
在二十八宿的四木星帮助下，孙悟空把那三只犀牛精杀掉， 要“带一只（犀角）去献灵山佛祖”。（第九十二回）八戒与沙僧将玄英洞内“细软宝贝，有许多珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀、砗磲、宝贝、美玉、良金，搜出一石”。 当地有二百四十家灯油大户，因悟空灭了犀牛精，各家不用年年贡酥合油，对取经僧非常感激：“这家酬，那家请，略无虚刻。八戒遂心满意受用，把洞里搜来的宝物，每样各笼些须在袖，以为各家斋筵之赏。”起身西行时，唐僧吩咐：“悟空，将余剩的宝物，尽送慈云寺僧，以为酬礼。”就算是把玄英洞的宝物用尽了。（第九十二回）唐僧留在天竺国做驸马，三个徒弟启程西行，国王打发他们：“取黄金十锭，白金二十锭，聊达亲礼；八戒原来财色心重，即去接了。”（第九十四回）八戒受的礼，相当于三千五百两白银！
可见，师徒四人手头是有财宝的。那么，为什么到了灵山，见了如来，取得真经，阿难、迦叶索要人事时，唐僧一口回绝？只说：“来路迢遥，不曾备得。”（第九十八回）连那只许诺要送给如来的犀角也一字不提！唐僧回东土后，还向唐太宗诉苦：“那尊者需索人事，因未曾备得，不曾送他，他遂以经与了”；后发现是无字经本，再返灵山，“只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经”。（第一百回）这些财宝，可能真的不在取经行李内。师徒们从铜台府地灵县的寇员外家启程，路遇一伙强盗，八戒曾说悟空“身上又无钱财，包袱里又无金银”。（第九十七回）当师徒四人被当成强盗关进铜台府的牢狱，禁子们又来乱打，意图诈钱，但包袱里“虽有几件布衣，虽有个引袋，俱不值钱”。（第九十七回）
看来，这些财宝的确没有随身带着，所以到西天，需要送礼，被人索要人事时，他们只拿得出那个紫金钵盂。那么这些财宝到哪里去了？
取经路也是散财路
我们先来看西天路上，取经集团是怎么和财物打交道的。在高老庄，为感谢悟空降服他的妖怪女婿，师徒临出发时，“老高将一红漆丹盘，拿出二百两散碎金银，奉三位长老为途中之费”。三藏道：“我们是行脚僧，遇庄化饭，逢处求斋，怎敢受金银财帛？”（第十九回）拒收。乌鸡国王因为悟空帮助，才得死而复生，重登王位，他将“镇国的宝贝、金银、缎帛，献与师父酬恩；那三藏分毫不受”。（第四十回）陈家庄的陈澄、陈清，感谢行者、八戒救了儿女：“捧出一盘子散碎金银”，三藏不受，道：“贫僧出家人，财帛何用？——就途中也不敢取出。”（第四十八回）师徒设计骗女儿国王，唐僧留下和女王成亲，三个徒弟往西天取经：女王送上碎金碎银一盘，行者道：“我们出家人，不受金银。”（第五十四回）在悟空、八戒帮助下，金光寺塔上宝贝失而复得，重放光明，祭赛国国王十分感激，“送唐僧师徒，赐金玉酬答，师徒们坚辞，一毫不受”。（第六十三回）
在驼罗庄，行者同意为他们除掉危害当地的蟒精。众人问：拿住妖精，你要多少谢礼？行者道：“我等乃积德的和尚，决不要钱。”（第六十七回）比丘国王，感谢行者灭掉妖精，搭救了一千一百十一个小儿，使自己迷途重返，“拿出两盘散金碎银，奉为路费；唐僧坚辞，分文不受。”（第七十九回）凤仙郡在悟空帮助下，天降澍雨，解除干旱，“那一郡人民，知久留不住，各备赆仪。（师徒们）分文不受！”悟空灭妖后，找回天竺国真公主，国王“取金银二百锭，宝贝各一盘奉谢，师徒们一毫不受”。（第九十五回）
可见，西行路上，对于钱财，取经集团基本上是分文不取。唐僧说，不敢取，也不敢拿出来花！悟空说是，我们是积德的和尚。不取钱财，唐僧、悟空的动机是有微妙差别的：唐僧是严守佛教戒律，唯恐取之会破戒；悟空则是一味好胜，要留个好的名声。他见七个蜘蛛精“脱了衣服下水，要打他，怕低了名头，是以不曾动棍”。（第七十二回）此种例子很多。
蓄积财宝，实乃佛教之大忌。我们看《金刚经》开头，就知道佛祖尚犹托钵乞食，唐僧正走在救赎罪愆的路上，敢蓄积财宝，随意花销？！唐僧所以有今天的磨难，大家都知道是因为为佛二弟子时，“不听佛祖谈经”（沙僧语，第五十七回），如来当面训诰唐僧：“因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。”（第一百回）可见佛法非常严厉，唐僧切肤身受，哪敢再掉以轻心？所以，始终循规蹈矩，不敢越雷池半步。正因为，唐僧和悟空在对待财宝上的清廉作风，取经集团才连酬金都一概拒收。
师徒四人的身家
但我们要知道，唐僧是个生活品味相当高的人。观音禅院的老院主招待唐僧喝茶：看到茶器精美，茶叶精细，不由夸赞“真是美食美器！”（第十六回）一个行脚僧，在生活中，长途跋涉打尖时，注意到美食美器，当然是养尊处优，讲究享受。碗子山波月洞吃人的小妖眼里，唐僧是“团头大面，两耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，细娇娇的一张皮”。（第二十八回）悟空又“知师父平日好吃葡萄做的素酒”。（第八十二回）唐僧自知酒是五戒之一，他也处处告诉人自己“不饮酒”。唐僧在公开场合与私下里，作为是不一样的：众人眼里，他是苦行僧；私下里，他养尊处优，生活上档次。要维护这样高档次的生活，是需要钱的。但因此需要的钱，相对于那笔隐藏的财宝自然是很小一部分。 取经四众中，唐僧虽是御弟，被唐太宗封为“天下大阐都僧纲之职”，（第十一回）但他并没有什么产业。八戒虽有福陵山云栈洞，但他加入取经队伍时，“一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑”，（第十九回）成为无产者。沙僧的流沙河，“鹅毛飘不起，芦花定底沉”，（第二十二回）那样荒凉，谁敢问津！只有悟空例外，他有座花果山。八戒初到花果山，感慨：“且是好受用，且是好受用！怪道他不肯做和尚，只要来家哩！原来有这些好处，许大的家业，又有这多的小猴伏侍！”（第三十回）悟空重返取经队伍，吩咐花果山的群猴，“你们都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。”（第三十一回）说明，悟空对经营自家产业是用心的。
由此，他们对钱财的态度就有区别。唐僧自己曾说：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”（第四十八回）名、利，相关相生。唐僧也不是不要钱。完全没钱，取经队伍寸步难移，更别说维护高标准的生活。八戒曾攒过四钱六分银子的私房钱。（第七十六回）。猪八戒“动不动分行李散火”（悟空语），看见悟空被狮驼岭的老魔吞下肚，以为大师兄必死无疑，急忙跑回去，“与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分”。（第七十六回）唐僧说八戒、沙僧“爱小”，（第五十回）贪小便宜。
总之，对取经集团来说，这笔隐蔽的财产并非不义之财，但数量太大，不免有些扎手，因为它违背佛教不蓄财的教条，有“贪”的嫌疑。但它又为取经集团功成之后所必需。为解释清楚这一点，我们不得不绕远一点。
佛菩萨们的产业
西游记围墙之内，佛、菩萨都是有道场的。如来的道场在西方灵鹫山上，非常宏大。取经僧到“雷音寺山门之外”，要进去见如来，如来在大雄宝殿上，有三道山门，殿宇深沉。（第九十八回）整个建筑群也七宝庄严，非同寻常，还有宝库。（第五十二回）
道场的摊子拉得这么大，要维持它正常运转，日常开支自然需要不少钱。所以，唐僧取得经后，阿难、迦叶索要人事，佛祖明知，却替二人开脱。如来也有如来的苦处，没钱不行。而取经集团却没有理解如来的苦心。唯恐稍背如来戒律，将受严罚，甚至取经正果也会泡汤。所以，不但不献钱财；甚至那个犀角，也不敢拿出奉献。——因为，悟空在如来面前一棒打死六耳猕猴时，如来颇为不满，惹得这猴子征用了六七百年后才实行的大明律来给自己辩护！（第五十八回）——这时你拿出一只犀角，那不是杀生破戒的明证嘛——顶风作案！
观音菩萨的道场在南海落伽山，产业也不小。菩萨又有女性的细腻，经营产业，一草一木都照顾到。她借着救助取经事业，还收了熊罴怪做守山大神，看管落伽山；（第十七回）收了红孩儿，做 “善财童子”。（第四十二回）公私两济，双赢！再如，弥勒佛收服私自逃脱的黄眉童子，问他拐带的金铙何在。童子说，金铙被孙悟空打破了。弥勒佛道：“铙破，还我金来。”要悟空和他一道找回那些碎金子。（第六十六回）有人忍不住慨叹：“佛祖也只要金！”（李贽评点本《西游记》，齐鲁书社1991年版，P908）
佛、菩萨的这些行为，取经集团自然看在眼里。取经僧，都是有罪要救赎的，他们并不知道取经成功后，地位、待遇将如何。直到孙悟空被唐僧再次驱逐，如来要悟空重回取经队伍，许诺，“功成归极乐，汝亦坐莲台！”（第五十八回）悟空由此得知取经成功后，自己也要成佛作祖，作为师父的唐僧届时位置更上，自不必说。既然如此，他们自然要考虑，成佛作祖后，建立道场的事。说到底，他们需要一大笔钱财。这个隐蔽的财产由此显得必须保有。
最后的小金库
这笔隐蔽的财产，刚开始应该就在行李内。在女儿国，行者曾说，“行李见今沉重”。（第五十四回）西行至此，行李中都是日常用品，只有在火云洞收集的那批宝物会造成“见今沉重”。 唐僧遇见拦路强盗，说，行者腰里有盘缠；行者也解下包袱，说，“有马蹄金二十来锭，粉面银二三十锭，散碎的未曾见数”。（第五十六回）可能是骗强盗的缓兵之计，不过“马蹄金”、“粉面银”倒极可能就是隐蔽财产的一部分——因为即使是谎话，它也只有在包含有真实成分时才可能被取信。取经的行李，曾被六耳猕猴化成的假行者抢走，放在花果山水帘洞内；又为八戒，趁真、假悟空都不在，取回，“当时查点，一物不少”。（第五十八回）由于悟空打死强盗，唐僧第二次把他逐出取经集团，八戒、沙僧都在眼前，一句劝谏唐僧、挽留行者的话都没有！显得很奇怪。因为，悟空被开除，对八戒、沙僧是有好处的。都以为悟空被老魔吃掉了，唐僧哭得满地打滚，八戒、沙僧竟然无动于衷，在那里迫不及待地分行李！（第七十六回）
二人分的行李中极有可能包含那笔隐蔽的财物；但此后不久，它就转移了。在镇海禅林寺，唐僧生病了，哭哭啼啼地，要悟空送一封信给“太宗皇帝” ；行者一口答应。此时八戒上前道：“师兄，我们趁早商量，先卖了马，典了行囊，买棺木送终散火。”（第八十一回）八戒的话，表明那笔财物已不在行李内。唐僧突然要悟空往长安送信；可能是受他不久前成功转移财宝的启发。这里距离天竺非常近了，为了不惹是非，再受谴责、惩罚，他们必须慎之又慎——取经集团及时地转移那笔财物，正是谨慎的表现。为取经集团的将来、为唐僧和自己的成佛作祖，自然要妥善安置这笔隐蔽的财宝。
我们推测，这笔财产极有可能是悟空——也只有悟空具此能力，把它转移到水帘洞去了。花果山也是最理想的地方，水帘洞很隐蔽——沙僧头一回去，竟不知水帘洞门开在何处，（第五十八回）适合藏宝，而四健将和群猴可以看守，保证财宝的安全。取经集团对隐蔽的财物处理得滴水不漏。那么如来就不知道吗？如来当然是知道的，“能普阅周天之事，遍识周天之物”，（第五十八回）但何必说破？！
总结一下，取经集团沿途能够严守佛教戒律，拒绝财产馈赠、酬谢，保持清廉，有良好的声誉。但他们还是有一笔隐蔽的财宝，其中一小部分，花费在取经首脑高品味的生活上。这笔财宝，在取经队伍接近西天时，被转移到安全的地方。所以如此处心积虑，是因为，取经成功，成佛作祖后，建立自家道场需要大量资金。佛祖对此行为未予追究，其实是默认了。
（作者单位：郑州师范学院中原文化研究所）
（本文编辑 谢宁）