我国教育个性化趋势分析和实践期待

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教育社会化是中国教育长期的价值取向。教育社会化在实践中存在偏差.这就是它的过度性。为纠偏计,教育个性化成为新的潮流。教育个性化的实质是确立学生个人在教育中的主体地位。实行学生的自主选择。强调自由选择效果的个体担当。以此平衡教育社会化。本文认为.办学者应当按照教育社会化和教育个性化辩证统一的原则。着力于教育思想的进一步解放;着力于优质教育资源的供给.为学生的自主选择提供方向引导。为他们的自由发展开辟广泛的可能性;着力于新教育举措的制度化建构。
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公共空间被引入社会科学研究领域后,尽管受到多方面的重视,却往往被援引它的学科当作一种理论工具来运用,而没有获得独立性。公共空间是个关联性的存在,涉及物理环境、人类文化、社会结构、认知方式、权力配置等等,对公共空间的研究既要赋予它再学理上的独立地位又要,对它的存在本身进行超越。
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“蜀学”是巴蜀学术的代名词与灵魂.在晚清更是与“湘学”比肩的中国两大学术中心之一。宋后。蜀学进入了沉寂期,随着清张之洞、王阊运等入讲蜀地,蜀学又开始了一个由宋明理学到古文经学,再到今文经学的嬗变历程,蜀学从此得以复兴。成为中国经学史上的一座高峰。而在晚清蜀学这两次转向中.以廖平为代表的毂梁学研究成为承前启后的节点。它充分吸收了以张之洞为代表的清代正统汉学的有益因子。为晚清蜀学的第二次扬弃奠定了学理基础,同时也为晚清蜀学今文学派学风的形成及其最终的成功转型起了重要的助推作用。
生死问题是人类终极关怀的重要主题,是哲学无法规避的必答之问。中国传统文化之儒道释。从不同角度诠释此哲学问题.赋予人类生命以丰富内涵,形成了各具特色的生命哲学观:传统儒家“贵生慎死”。促进生死之融通.把对死的恐惧转化为生的追求:道家以智者的眼光从“重生乐死”、“生死俱善”两层面关怀生死,借以高扬个体生命之价值.对死亡以审美观照;佛家消极看待生死,提倡生死轮回,顿悟成佛,超越生死。儒道释三家生命观及其实践.形成了各具特色的人文风景线,影响着中华民族的生死信念与思维活动.对现代社会追求生命本真价值具有重要意义。
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