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崔寿山（1890-1969），原名崔彭年，山东省莱阳市万第镇东诸麓村人，太极螳螂拳第六代主要传承人，师承宋子德先生，与师兄弟李昆山、王玉山并称螳螂拳的“莱阳三山”，武功卓著，威震武林。
崔寿山先生文武兼修，是螳螂拳的集大成者，他不仅为后学无私传授了太极螳螂拳的拳理拳法，还集毕生所学，编写整理了《螳螂拳谱》。拳谱共分9章，约16万字，对螳螂拳的渊源、传承、功法、套路、器械、劲路、内功等内容进行了详细分解，结构严谨，内容精深。1983年全国武术挖掘整理时，莱阳崔疃村刘喜云先生将拳谱的抄本捐献，最终获得全国武术文献的“雄狮奖”，被国家体育中心档案馆收藏。
关于崔寿山先生的介绍，网络上已经非常丰富，笔者与崔寿山先生同村，是听着崔先生的故事长大的，在此将其它精彩故事略加整理，以飨读者。
一、关于名字的问题
目前，无论是在网络，还是在莱阳螳螂拳研究会编写的《莱阳螳螂拳》中，都认为崔寿山先生名寿山，字或者号为彭年，这是一个错误。
崔寿山原名崔彭年，在东诸麓村是年字辈人。
崔寿山先生在《螳螂拳谱》的《序言》结尾处提到：“（宋子德师）遂以是传之彭年诸同学，年不敏，未辜负吾师子德先生之望，然与诸同学砥砺切磋，遇精要处，则伐于笺，今搜诸编辑成册，愿以得自先生者，后传之。慕先生之道者，则年之志也，兹恐久而或忘，故志之以自励云。莱邑后学寿山崔彭年谨志。”
“莱阳三山”之一的王玉山原名为王珍，据我个人推断，“寿山”有可能是宋子德先生为崔先生起的艺名，如此一来，便形成了寿山、昆山、玉山三大弟子。
二、武功绝学
崔寿山先生武学造诣很深，其高超的技艺常听我的外祖父提起。外祖父与崔寿山之子崔洪照先生是同学，曾向崔寿山先生学套路和击剑，后来外祖父成了随军南下的干部，每次回家探亲，崔先生都会来家中长聊。
据外祖父讲，崔寿山先生武艺的一大特色是手快。他有一次与一位拳友吃饭，此人炫耀自己手法有多快，简直就成“天下第一快手”了。
崔寿山先生道：“你把手放到桌面上，给你三个数的时间准备，当喊到三的时候，我出手能抓住你的手。”
那人不信，把手放到桌子上面。
崔寿山先生开始数数，当数到三的时候，对方不知为何竟一下子从对面飞到崔先生的身后侧，面色也变了，等落地后大家才发现，“快手”的手早被崔先生捏在了手里。
崔寿山先生晚年时，手法依然快如闪电，有一年冬天大雪，几只麻雀在他住房的后窗外叽叽喳喳。崔先生一时兴起，对着后窗方格窗纸处骤然出手，只听得哗啦一声，一只惊恐不已的麻雀已被逮在手中，不仅出手快，就是准度、力道亦拿捏得恰到好处。
为了练就如此快手，崔寿山先生特别强调眼法的练习，他每晚点香，专注于动态的香头。他在拳谱中还提出了“32合三催”之法，“五合”即手与眼合、眼与心合、肩与腰合、身与步合、上与下合；“三催”即手催、身催、步催。何以有五合？如心欲敌，眼即注焉，眼光所射，手即至焉。
写至此处，记起著名太极拳家洪均生先生也将眼法放在第一位，提出眼应该注意目标所在，然后身、步、手随之运动，应当怎样变换身步手法的方向，莫不以眼所注视的方向为准。可见英雄所见略同，天下武术是一家。
崔寿山先生武艺的另一大特色是擅长硬功。他的硬功得自于宋子德先生，据老人们讲，宋子德先生一个骑马式站立，任凭一头大骡子狂踢后背而不能伤。崔先生的硬功青出于蓝而胜于蓝，他的型体原本就高大雄壮，一经运气，胳膊能跟普通人的大腿差不多粗，弟子们用绳子拴上秤砣抡起来砸而不能伤。
有一次，某武馆开张，馆主邀请崔寿山先生过去捧场。开张仪式上开始，馆主与崔寿山先生上座品茗，馆主的众弟子纷纷下场表演各自绝活，其中有个弟子脑袋一热，乘靠近了崔先生，且崔先生端杯遮住了视线的机会，一个扫堂腿，猛然扫向崔先生的小腿。只听“咔嚓”之后，躺在地上抱腿嗷嗷直叫的，却是那位打算暗算人的弟子。此时的椅子早已七颠八倒，那弟子自己的腿也不知为何折了个响。崔寿山先生却马步站立，稳如泰山。
江湖险恶，崔先生经验丰富，此人那点小算盘其实早已看在眼里，所以待其靠近之时，已然气遍全身，坚不可摧。当扫腿贴近自己的一刹那，通过接触点微微向其腿内侧转动一点，在让过锋芒的同时截其劲、破其骨，好比刀劈飞箭，精妙利落。这也就是《螳螂拳谱》中所说的“若猝不及防而劲已至，则应之以警劲，警劲者何？敛气竦神，紧以挡之，震以杀之。”
崔寿山先生硬功的练习方法主要有排气、磕胳膊、推送沙袋、闯捶、铁牛耕地等。其中推送沙袋不是简单地拳打脚踢，而是用一个大牛皮袋子，装上约三个普通袋子的大豆，一个人将沙袋向后推到个人的极限，然后借助腰力猛然向前推送出去，对面之人不躲不避，运用头脚手肘肩膝胯等周身十二捶迎击，基础较差者，一个照面便会被沙袋撞飞，而优秀者可直接将沙袋送回去。
“闯捶”是莱阳方言，闯就是杵的意思，捶就是拳头。练习时单手握拳，用拳面当锤头，胳膊当锤把，双脚上下重叠作为另一个支点，将身体侧着撑起来。要求腰不能塌，颈不能软，头不能歪，直挺挺地斜杵在那里。有一定基础之后，双腿垫上椅子，并逐步增加椅子的高度，直至倒立。
讲究“八刚十二柔”，“八刚”说的是某些情况下更适宜硬崩硬砸，如泰山压顶、贴门靠壁等，上述的推送沙袋、闯捶等皆是增强“八刚”功力的有效方法。但螳螂拳又并非一味强调刚猛，某些情况下则讲究以柔克刚，缠绕不脱，如遇截手则滚手而人，如遇迎面直通则勾手缠封。
螳螂拳刚柔并济，刚中有柔、柔中有刚，虚实开合，非常辩证地看待刚柔虚实，与太极拳完全一理，所以自宋子德开始，其所传一脉又称为太极螳螂拳。
崔寿山先生在《螳螂拳谱》中，对刚柔虚实有着详细论述，他指出“刚能胜柔，如钢刀断肉，筋骨齐开。柔能克刚，青丝一线击虎背而有余。要之，柔亦未尝无刚，只在善用其刚耳，刚则易折，柔以用之，尚何患乎？人可不善用其刚乎？” 崔寿山先生还有一则刚柔并济的故事为人乐道。在东诸麓村有一位爱好者，虽未学过拳术，可每天都会用拳头去砸点啥，时间久了练就了一对铁拳，据说在石头上撒一把绿豆，他能用拳头挨个将其砸成粉末，一块烧制的大青砖空中抛起，一拳就能击的粉碎，无人敢与其硬碰。
有一次他到崔寿山先生的拳房里玩，夸口说“我没练过武，打是肯定打不过你，但论起拳头来，谁也接不住我三拳。”
崔寿山先生笑道：“那你朝我肚子上打三拳看看。”
这位爱好者心想：“都说崔师傅功夫好，我倒要看看他能否经得住我的铁拳。”于是靠上前去，运足了力气，照着肚子就是一拳，眼见着拳头贴到肚皮了，崔寿山先生小腹微微一转，将来力轻松化掉。可对方不习武，并不懂得其中的奥秘，只感觉是打到了棉花堆里，没有找到硬点。一拳打空又来一拳，同样又被化掉，爱好者不禁性起，用尽平生力气打来第三拳。崔寿山先生先是小腹微转让过锋芒，趁其来力将尽未尽，整条胳膊硬成为一线的一刹那，用小腹就地反方向转动，通过接触点将自身的囫囵劲（整劲）沿着对方的胳膊发到了身上。只听嗷的一声，那人已经出去丈外，胳膊脱了臼，抬不起来。崔寿山先生给他复了位，抹了药，然后道：“光练锤头不练锤把不行，折了锤把，再硬的锤头也抡不起来。”爱好者见到了什么是真功夫，自此再也不以铁拳自矜。
从上述两则故事看，破扫腿属于化打合一，破铁拳属于先化后发，但无论哪种方法都是何处挨着何处击，顺势而为，绝不会遮拦招架个没完。这就是崔寿山先生在《翻车辘轳捶》一章提到的螳螂打。“翻车者，如车轮之旋转无端也；辘轳者，如辘轳之流转无已也。翻车辘轳，兼以崩砸粘拿之手，贴靠连环之势，捶肘互加，膝脚并用，则成螳螂打矣。翻车无处躲，螳螂无处招，随机应变，浑身是打。”还提出“一身之前后左右上下，皆有攻守之手，非然则为不完全之拳式。”
若要练就浑身是打的螳螂打，光习拳、较手还远远不够，练拳必须懂劲，劲不同于力，但劲不否定力。崔寿山先生在《螳螂拳谱》中对劲与力的关系有着非常细致的论述，指出练拳者要力透肩背，达于四肢，化力为劲。
懂劲并非终极目标，还必须懂得运化。崔寿山先生在《习劲》一章中指出，“百打百破，一硬不破，一快不破。硬者非身手硬，劲硬也；快者非进退快，转侧快也。进退固不能不快，而胜负之数不在进退在转侧。故善拳者，有转侧无进退，转侧即进退也，有进无退，以攻为守也。”
崔寿山先生除了精通拳术外，对于兵器也是样样精通，尤其精于刀法。据莱阳螳螂拳文化研究会出版的《莱阳螳螂拳》记载，崔寿山先生的刀法为太极玉环刀，得自师爷姜化龙，为不传之秘。
1933年莱阳成立国术馆，“莱阳三山”亲自执教，他们培养的首批52名螳螂拳弟子参加了宋哲元的第二十九军大刀队，血战沙场，全部为国捐躯。
于是崔寿山和王玉山两位大师，根据鬼子拼刺的特点，对本门大刀进行改革，在刀背上留出卡口，用于钩挂鬼子的刺刀，然后顺势就是一个大抹脖，令人防不胜防。崔寿山先生还与师兄弟一起将刀法改创为更加简单精练的“螳螂摘要刀”，并以此训练出了600多名螳螂拳弟子。
1937年，“七七”事变爆发后，日寇一路南下进攻山东的北大门——德州，这600多名弟子，手持大刀奔赴抗战前线，誓死不做亡国奴，浴血奋战，最后600多名螳螂拳弟子只有8人生还。
胶东多烈士，荣成出将军。漫漫的八年抗战，胶东有志之士勇赴国难，可歌可泣，崔寿山跟王玉山两位大师感怀弟子们的壮烈之举，将改编之后的大刀更名为“螳螂英封刀”（注：胶东革命烈士陵园铭刻着抗日战争中胶东地区英勇牺牲的20850位烈士名字，为全国纪念抗日烈士人数最多的陵园。另据官方挖掘整理，到目前为止，荣成籍的副军级以上高级将领总数已达165位）。
文革时期，武术遭受严重破坏，崔寿山先生的很多兵器（包括他的短柄双戟）都被没收炼了铁。
据外祖父讲，崔寿山先生还有一把龙泉宝剑，指头粗的铁钉，一剑两半，毫不伤刃。除了刀枪棍棒等常规兵器外，崔寿山先生还擅长飞镖、弹弓、吹筒等暗器，三节棍、叠鞭等软兵器，可谓武学大家。
三、品德高尚
崔寿山先生言行高洁，功夫人品皆为楷模。虽然身怀绝技，型体高大，但接人待物温文尔雅，绝无赳赳武夫之相。
1、淡泊名利。据莱阳螳螂拳文化研究会考证，“莱阳三山”在早期曾捣毁了日本人在胶东的商会，日本浪人寻仇，与螳螂弟子签下生死状比武，最终上演混战，三山痛殴十数名武士，引发了政治事件。当时，李昆山是烟台黄县（今龙口市）的警察大队长，为官方人士，被带往南京处理，蒋介石委以军职并亲自题写了“一支干戈震东洋，半世英雄传天下”的牌匾。王玉山因为比武事件出走济南，为韩复榘赏识，留在军中任教。可以说“莱阳三山”以其本领，在所处的历史环境中完全可以有一番作为，但崔寿山先生看透了国民政府的尔虞我诈，在经历了太多的生离死别之后，崔寿山先生后来回到老家隐居，开办了“寿山国术馆”，授拳自娱，淡然处世。偶尔钓钓鱼、捉个蝈蝈。冬季闲暇，常教村里戏班武生们拳脚功夫。
2、尊重他人。崔寿山先生为人谦虚谨慎，从不自夸自擂，更不会背后毁人以显己能。一方面对徒弟很尊重，只要是弟子认真求教，自己绝不保守。他在《拳术十诫》一章中提到，“（对徒弟）不传则已，传则或多或少，俱用真实手法，勿执外道以欺人。”另一方面对其它拳师也很尊重，遇到游方教师前来比试，总是点到为止，绝不致人失利败名。而且与人交手还有个原则，那就是选在晚上，房门一关，窗帘一拉，胜负情形外人无从知晓。
有一次，崔寿山先生见到他启蒙老师的儿子崔保臻正在练一招阴阳叠掌，动作漏洞不少，事关师友，不能视而不见，于是就其中的理法及演化进行了详细分解，并就此招法提起了当年他与纪春亭比武的场景。
纪春亭原籍山东，是著名的武术家、资本家。他的产业涉及烟台、大连等地，常年往来于山东和东北，为东北三省螳螂拳的主要传承人。他早年习练长拳，因为爱慕螳螂拳，几经辗转，终与崔寿山先生相识。但初次见面便提出较技，以便验证崔寿山先生是否有真才实学。 崔寿山先生推脱不过，于是按照老习惯，安排在夜间关门比武，当时的演武大厅共有三大问，一经交手，纪春亭便毫不相让，但崔寿山先生并没有立刻反击，而是在打斗过程中，全面地考察了纪春亭的拳路风格以及身眼手法步等各方面的功力，尤其是通过他进攻的部位和力道，判断了他的人品。正所谓弟子择师，师亦择弟子。
待观察完毕，两人正好打到了大厅中间，由于纪春亭处处不得机、不得势，此时不由得焦躁起来，崔寿山先生借势一个阴阳叠掌将其打飞到对面的墙上，只听“轰”的一声，纪春亭又被重重地反弹回来，趴在地下惊魂不定，嘴里下意识地喊道：“完了！完了！”
崔寿山先生将其扶起来道：“没事，这一掌只是蹭着皮肉发出去的，没往你内脏上发。”纪春亭心服口服，甘愿拜师，崔寿山亦喜得弟子，倾囊相授，纪春亭勤学苦练，终成一代大家。
崔寿山先生好玩，对于新鲜事物非要研究个透彻才行，在他晚年时候，听说有一对百岁夫妇在他们六十多岁的时候还生育了一个孩子，他认为这是以讹传讹，于是亲自前往考证，在得到确认后，惊叹不已，然后就认真地考察了老夫妇的饮食起居，连使用何种器皿都要记录下来。就这么一个闲不住的人，年轻时在大连自然也不会全天闷在屋里教拳。
尽管纪春亭与崔寿山两位先生年龄相当，常以兄弟相称，但纪春亭仍执以师礼，毕恭毕敬，从不怠慢，练功之余，常陪师父一起闲逛。每当崔寿山先生对一个对象赞美把玩之后，纪春亭都会派人买下并亲手奉上。如此两三回之后，崔寿山先生出去便不赞美任何对象了，于是纪春亭留心观察，只要师父在哪个对象面前多看两眼便买下奉上，如此又两三回，崔寿山先生干脆再也不跟老纪上街了。
3、扶危济贫。某年莱阳山会，人山人海，好不热闹，崔寿山先生自然闲不住，转来转去，只见一个肉摊前围满了人，里面叫骂不停，原来那屠户正在辱骂一老者，要强买强卖。崔寿山先生看不惯，上前调解，那屠户把刀一亮，刀尖乱点，威胁道：“少管闲事！别看你块头大，我照样能揍你俩！”
崔寿山先生哈哈大笑。旁边有认识的人过去拽了拽屠户的衣服道：“这就是东诸麓的崔师傅！”话音未落，屠户双手一哆嗦，刀都拿不住了，双腿不由得乱颤，索性嗷的一嗓子，死命地往人群里钻，连肉摊也不要了。
崔寿山先生从不恃强凌弱，并时常劝人向善。某年临近春节，崔寿山先生打点行囊，从烟台回老家过年，在半路遇到两个劫匪，欲持刀相迫。崔寿山先生先是跟他们摆事实、讲道理，对方哪能听进去？见他手持一根文明棍，判定这将是一桩大买卖，于是上前就夺。
这文明棍可不简单，当地人称作“二人夺”，现在称作拐棍剑。拐棍只是一个迷惑人的外表，其实里面藏着一把剑，剑柄就是拐棍把。劫匪这一夺，棍子是拿在手里了，可宝剑也帮人拔了，剑尖一下子就顶到咽喉。另一劫匪见状，抡起大刀就砍，结果刀还没举起来，人已经被踢飞丈外。
两人跪地哀求，崔寿山先生再次跟他们讲道理，说这人啊一旦走上了劫道这条路，那就是匪，就是强盗，儿孙都要背负这个恶名。倘若犯了大案被官府捉住，那就要杀头。这其中的得失厉害要考虑清楚，再困难也不能走这条不归路。最后崔寿山先生拿出部分钱交给两人，让他们回家过个好年，两名劫匪嚎啕大哭，跪谢而去。
4、谨小慎微。崔寿山先生年轻时，经常外出访友，后来听说河北沧州名家辈出，心中钦慕不已，于是前往观摩学习。可人生地不熟，言语又不甚明了，一连多日未访得名家。中午在一小店用饭，店主是一位长者，见其苦闷，便问他所为何事，崔寿山先生就把原委道于他听。
老者道：“拳术非雍容闲雅之事，虽说是相互切磋，但不出手则已，一出手必见胜负，多有伤残之虞。胜又如何，败又如何？你一个外乡人，就算是赢了全沧州，又能怎样？人家能善罢罢休吗？要知明枪易躲，暗箭难防啊！”
一句话点醒梦中人，崔寿山先生知道遇见了高人，于是虔诚拜谢，远离是非。
再后来，崔寿山先生在老家收徒，此人是带艺拜师，当天他的师父亲自将其送来，然后在屋内跟崔寿山先生喝茶聊天。
来了新师弟，众师兄都围着问长问短，当得知他擅长轻功时，都怂恿他一展绝技，大饱眼福。来人也跃跃欲试，想在新师父面前露一手。只见他一个助跑，然后借助墙面的摩擦力，在墙上跑了三五步，一搭手够着了墙头，借力一翻便上了三米多高的院墙，众人无不喝彩。
哪知崔寿山先生阴着脸出来大喝道：“下来！”
新徒弟不知所措，跳下墙来，站立一边。
崔寿山先生教育道：“若要跟我练螳螂拳，以后不许再练轻功！历来大盗都是凭借轻功为非作歹，你得我功夫，再配上轻功，若日后踏上邪路，坏我本门名声不说，又有多少人会被你祸害！”由此可见崔寿山先生之谨慎，时刻不忘防微杜渐。
5、乐观向上。崔寿山先生自幼习武，不务农桑，早年走南闯北，衣食无忧。后来隐居乡野，主要由他早期在崔格庄村开武馆时的大弟子崔俊供养。崔俊是崔格庄村的大户，每到粮食收获季节，便派人赶着马车前来送钱送粮，从未间断。
土改之后，给养中断，文革时期，尤为艰难，崔寿山先生乐观面对，从不抱怨。虽然爱好钓鱼，但水平着实一般，每次只能钓点小鱼，极少收获大物。由于缺油少面，钓回来的小鱼就简单一收拾，放到铲子上，点把火烤熟了吃。
对于吃饭问题，崔寿山先生还是很讲究的，不时提点批评意见，不失教拳的高标准、严要求。农忙季节，儿媳顾不上炒菜，咸菜疙瘩一切两半，配上几个干粮一瓶水，就算一天的饭了。
崔寿山先生就此批评道：“咸菜疙瘩就算是不能切成细丝，配上点小葱，那至少也要切成细条吧，一刀两半这叫什么菜！”
1969年的冬天，异常寒冷，崔寿山先生走完了人生最后一段路，与世长辞。据说那天奇冷，他暖瓶洒出的水结成了冰，把暖瓶冻在了桌子上，拿不起来，此情此景，令人扼腕。
崔寿山先生文武全才，给世人留下了宝贵的武学典籍，其高尚的人格和民族精神足为后世典范。在先生诞辰125周年之际，草创此文，借以祭奠先生之英灵。
最后特别鸣谢：莱阳螳螂拳文化研究会、中华武术网，以及烟台国际太极螳螂拳总会周振东先生。
崔寿山先生文武兼修，是螳螂拳的集大成者，他不仅为后学无私传授了太极螳螂拳的拳理拳法，还集毕生所学，编写整理了《螳螂拳谱》。拳谱共分9章，约16万字，对螳螂拳的渊源、传承、功法、套路、器械、劲路、内功等内容进行了详细分解，结构严谨，内容精深。1983年全国武术挖掘整理时，莱阳崔疃村刘喜云先生将拳谱的抄本捐献，最终获得全国武术文献的“雄狮奖”，被国家体育中心档案馆收藏。
关于崔寿山先生的介绍，网络上已经非常丰富，笔者与崔寿山先生同村，是听着崔先生的故事长大的，在此将其它精彩故事略加整理，以飨读者。
一、关于名字的问题
目前，无论是在网络，还是在莱阳螳螂拳研究会编写的《莱阳螳螂拳》中，都认为崔寿山先生名寿山，字或者号为彭年，这是一个错误。
崔寿山原名崔彭年，在东诸麓村是年字辈人。
崔寿山先生在《螳螂拳谱》的《序言》结尾处提到：“（宋子德师）遂以是传之彭年诸同学，年不敏，未辜负吾师子德先生之望，然与诸同学砥砺切磋，遇精要处，则伐于笺，今搜诸编辑成册，愿以得自先生者，后传之。慕先生之道者，则年之志也，兹恐久而或忘，故志之以自励云。莱邑后学寿山崔彭年谨志。”
“莱阳三山”之一的王玉山原名为王珍，据我个人推断，“寿山”有可能是宋子德先生为崔先生起的艺名，如此一来，便形成了寿山、昆山、玉山三大弟子。
二、武功绝学
崔寿山先生武学造诣很深，其高超的技艺常听我的外祖父提起。外祖父与崔寿山之子崔洪照先生是同学，曾向崔寿山先生学套路和击剑，后来外祖父成了随军南下的干部，每次回家探亲，崔先生都会来家中长聊。
据外祖父讲，崔寿山先生武艺的一大特色是手快。他有一次与一位拳友吃饭，此人炫耀自己手法有多快，简直就成“天下第一快手”了。
崔寿山先生道：“你把手放到桌面上，给你三个数的时间准备，当喊到三的时候，我出手能抓住你的手。”
那人不信，把手放到桌子上面。
崔寿山先生开始数数，当数到三的时候，对方不知为何竟一下子从对面飞到崔先生的身后侧，面色也变了，等落地后大家才发现，“快手”的手早被崔先生捏在了手里。
崔寿山先生晚年时，手法依然快如闪电，有一年冬天大雪，几只麻雀在他住房的后窗外叽叽喳喳。崔先生一时兴起，对着后窗方格窗纸处骤然出手，只听得哗啦一声，一只惊恐不已的麻雀已被逮在手中，不仅出手快，就是准度、力道亦拿捏得恰到好处。
为了练就如此快手，崔寿山先生特别强调眼法的练习，他每晚点香，专注于动态的香头。他在拳谱中还提出了“32合三催”之法，“五合”即手与眼合、眼与心合、肩与腰合、身与步合、上与下合；“三催”即手催、身催、步催。何以有五合？如心欲敌，眼即注焉，眼光所射，手即至焉。
写至此处，记起著名太极拳家洪均生先生也将眼法放在第一位，提出眼应该注意目标所在，然后身、步、手随之运动，应当怎样变换身步手法的方向，莫不以眼所注视的方向为准。可见英雄所见略同，天下武术是一家。
崔寿山先生武艺的另一大特色是擅长硬功。他的硬功得自于宋子德先生，据老人们讲，宋子德先生一个骑马式站立，任凭一头大骡子狂踢后背而不能伤。崔先生的硬功青出于蓝而胜于蓝，他的型体原本就高大雄壮，一经运气，胳膊能跟普通人的大腿差不多粗，弟子们用绳子拴上秤砣抡起来砸而不能伤。
有一次，某武馆开张，馆主邀请崔寿山先生过去捧场。开张仪式上开始，馆主与崔寿山先生上座品茗，馆主的众弟子纷纷下场表演各自绝活，其中有个弟子脑袋一热，乘靠近了崔先生，且崔先生端杯遮住了视线的机会，一个扫堂腿，猛然扫向崔先生的小腿。只听“咔嚓”之后，躺在地上抱腿嗷嗷直叫的，却是那位打算暗算人的弟子。此时的椅子早已七颠八倒，那弟子自己的腿也不知为何折了个响。崔寿山先生却马步站立，稳如泰山。
江湖险恶，崔先生经验丰富，此人那点小算盘其实早已看在眼里，所以待其靠近之时，已然气遍全身，坚不可摧。当扫腿贴近自己的一刹那，通过接触点微微向其腿内侧转动一点，在让过锋芒的同时截其劲、破其骨，好比刀劈飞箭，精妙利落。这也就是《螳螂拳谱》中所说的“若猝不及防而劲已至，则应之以警劲，警劲者何？敛气竦神，紧以挡之，震以杀之。”
崔寿山先生硬功的练习方法主要有排气、磕胳膊、推送沙袋、闯捶、铁牛耕地等。其中推送沙袋不是简单地拳打脚踢，而是用一个大牛皮袋子，装上约三个普通袋子的大豆，一个人将沙袋向后推到个人的极限，然后借助腰力猛然向前推送出去，对面之人不躲不避，运用头脚手肘肩膝胯等周身十二捶迎击，基础较差者，一个照面便会被沙袋撞飞，而优秀者可直接将沙袋送回去。
“闯捶”是莱阳方言，闯就是杵的意思，捶就是拳头。练习时单手握拳，用拳面当锤头，胳膊当锤把，双脚上下重叠作为另一个支点，将身体侧着撑起来。要求腰不能塌，颈不能软，头不能歪，直挺挺地斜杵在那里。有一定基础之后，双腿垫上椅子，并逐步增加椅子的高度，直至倒立。
讲究“八刚十二柔”，“八刚”说的是某些情况下更适宜硬崩硬砸，如泰山压顶、贴门靠壁等，上述的推送沙袋、闯捶等皆是增强“八刚”功力的有效方法。但螳螂拳又并非一味强调刚猛，某些情况下则讲究以柔克刚，缠绕不脱，如遇截手则滚手而人，如遇迎面直通则勾手缠封。
螳螂拳刚柔并济，刚中有柔、柔中有刚，虚实开合，非常辩证地看待刚柔虚实，与太极拳完全一理，所以自宋子德开始，其所传一脉又称为太极螳螂拳。
崔寿山先生在《螳螂拳谱》中，对刚柔虚实有着详细论述，他指出“刚能胜柔，如钢刀断肉，筋骨齐开。柔能克刚，青丝一线击虎背而有余。要之，柔亦未尝无刚，只在善用其刚耳，刚则易折，柔以用之，尚何患乎？人可不善用其刚乎？” 崔寿山先生还有一则刚柔并济的故事为人乐道。在东诸麓村有一位爱好者，虽未学过拳术，可每天都会用拳头去砸点啥，时间久了练就了一对铁拳，据说在石头上撒一把绿豆，他能用拳头挨个将其砸成粉末，一块烧制的大青砖空中抛起，一拳就能击的粉碎，无人敢与其硬碰。
有一次他到崔寿山先生的拳房里玩，夸口说“我没练过武，打是肯定打不过你，但论起拳头来，谁也接不住我三拳。”
崔寿山先生笑道：“那你朝我肚子上打三拳看看。”
这位爱好者心想：“都说崔师傅功夫好，我倒要看看他能否经得住我的铁拳。”于是靠上前去，运足了力气，照着肚子就是一拳，眼见着拳头贴到肚皮了，崔寿山先生小腹微微一转，将来力轻松化掉。可对方不习武，并不懂得其中的奥秘，只感觉是打到了棉花堆里，没有找到硬点。一拳打空又来一拳，同样又被化掉，爱好者不禁性起，用尽平生力气打来第三拳。崔寿山先生先是小腹微转让过锋芒，趁其来力将尽未尽，整条胳膊硬成为一线的一刹那，用小腹就地反方向转动，通过接触点将自身的囫囵劲（整劲）沿着对方的胳膊发到了身上。只听嗷的一声，那人已经出去丈外，胳膊脱了臼，抬不起来。崔寿山先生给他复了位，抹了药，然后道：“光练锤头不练锤把不行，折了锤把，再硬的锤头也抡不起来。”爱好者见到了什么是真功夫，自此再也不以铁拳自矜。
从上述两则故事看，破扫腿属于化打合一，破铁拳属于先化后发，但无论哪种方法都是何处挨着何处击，顺势而为，绝不会遮拦招架个没完。这就是崔寿山先生在《翻车辘轳捶》一章提到的螳螂打。“翻车者，如车轮之旋转无端也；辘轳者，如辘轳之流转无已也。翻车辘轳，兼以崩砸粘拿之手，贴靠连环之势，捶肘互加，膝脚并用，则成螳螂打矣。翻车无处躲，螳螂无处招，随机应变，浑身是打。”还提出“一身之前后左右上下，皆有攻守之手，非然则为不完全之拳式。”
若要练就浑身是打的螳螂打，光习拳、较手还远远不够，练拳必须懂劲，劲不同于力，但劲不否定力。崔寿山先生在《螳螂拳谱》中对劲与力的关系有着非常细致的论述，指出练拳者要力透肩背，达于四肢，化力为劲。
懂劲并非终极目标，还必须懂得运化。崔寿山先生在《习劲》一章中指出，“百打百破，一硬不破，一快不破。硬者非身手硬，劲硬也；快者非进退快，转侧快也。进退固不能不快，而胜负之数不在进退在转侧。故善拳者，有转侧无进退，转侧即进退也，有进无退，以攻为守也。”
崔寿山先生除了精通拳术外，对于兵器也是样样精通，尤其精于刀法。据莱阳螳螂拳文化研究会出版的《莱阳螳螂拳》记载，崔寿山先生的刀法为太极玉环刀，得自师爷姜化龙，为不传之秘。
1933年莱阳成立国术馆，“莱阳三山”亲自执教，他们培养的首批52名螳螂拳弟子参加了宋哲元的第二十九军大刀队，血战沙场，全部为国捐躯。
于是崔寿山和王玉山两位大师，根据鬼子拼刺的特点，对本门大刀进行改革，在刀背上留出卡口，用于钩挂鬼子的刺刀，然后顺势就是一个大抹脖，令人防不胜防。崔寿山先生还与师兄弟一起将刀法改创为更加简单精练的“螳螂摘要刀”，并以此训练出了600多名螳螂拳弟子。
1937年，“七七”事变爆发后，日寇一路南下进攻山东的北大门——德州，这600多名弟子，手持大刀奔赴抗战前线，誓死不做亡国奴，浴血奋战，最后600多名螳螂拳弟子只有8人生还。
胶东多烈士，荣成出将军。漫漫的八年抗战，胶东有志之士勇赴国难，可歌可泣，崔寿山跟王玉山两位大师感怀弟子们的壮烈之举，将改编之后的大刀更名为“螳螂英封刀”（注：胶东革命烈士陵园铭刻着抗日战争中胶东地区英勇牺牲的20850位烈士名字，为全国纪念抗日烈士人数最多的陵园。另据官方挖掘整理，到目前为止，荣成籍的副军级以上高级将领总数已达165位）。
文革时期，武术遭受严重破坏，崔寿山先生的很多兵器（包括他的短柄双戟）都被没收炼了铁。
据外祖父讲，崔寿山先生还有一把龙泉宝剑，指头粗的铁钉，一剑两半，毫不伤刃。除了刀枪棍棒等常规兵器外，崔寿山先生还擅长飞镖、弹弓、吹筒等暗器，三节棍、叠鞭等软兵器，可谓武学大家。
三、品德高尚
崔寿山先生言行高洁，功夫人品皆为楷模。虽然身怀绝技，型体高大，但接人待物温文尔雅，绝无赳赳武夫之相。
1、淡泊名利。据莱阳螳螂拳文化研究会考证，“莱阳三山”在早期曾捣毁了日本人在胶东的商会，日本浪人寻仇，与螳螂弟子签下生死状比武，最终上演混战，三山痛殴十数名武士，引发了政治事件。当时，李昆山是烟台黄县（今龙口市）的警察大队长，为官方人士，被带往南京处理，蒋介石委以军职并亲自题写了“一支干戈震东洋，半世英雄传天下”的牌匾。王玉山因为比武事件出走济南，为韩复榘赏识，留在军中任教。可以说“莱阳三山”以其本领，在所处的历史环境中完全可以有一番作为，但崔寿山先生看透了国民政府的尔虞我诈，在经历了太多的生离死别之后，崔寿山先生后来回到老家隐居，开办了“寿山国术馆”，授拳自娱，淡然处世。偶尔钓钓鱼、捉个蝈蝈。冬季闲暇，常教村里戏班武生们拳脚功夫。
2、尊重他人。崔寿山先生为人谦虚谨慎，从不自夸自擂，更不会背后毁人以显己能。一方面对徒弟很尊重，只要是弟子认真求教，自己绝不保守。他在《拳术十诫》一章中提到，“（对徒弟）不传则已，传则或多或少，俱用真实手法，勿执外道以欺人。”另一方面对其它拳师也很尊重，遇到游方教师前来比试，总是点到为止，绝不致人失利败名。而且与人交手还有个原则，那就是选在晚上，房门一关，窗帘一拉，胜负情形外人无从知晓。
有一次，崔寿山先生见到他启蒙老师的儿子崔保臻正在练一招阴阳叠掌，动作漏洞不少，事关师友，不能视而不见，于是就其中的理法及演化进行了详细分解，并就此招法提起了当年他与纪春亭比武的场景。
纪春亭原籍山东，是著名的武术家、资本家。他的产业涉及烟台、大连等地，常年往来于山东和东北，为东北三省螳螂拳的主要传承人。他早年习练长拳，因为爱慕螳螂拳，几经辗转，终与崔寿山先生相识。但初次见面便提出较技，以便验证崔寿山先生是否有真才实学。 崔寿山先生推脱不过，于是按照老习惯，安排在夜间关门比武，当时的演武大厅共有三大问，一经交手，纪春亭便毫不相让，但崔寿山先生并没有立刻反击，而是在打斗过程中，全面地考察了纪春亭的拳路风格以及身眼手法步等各方面的功力，尤其是通过他进攻的部位和力道，判断了他的人品。正所谓弟子择师，师亦择弟子。
待观察完毕，两人正好打到了大厅中间，由于纪春亭处处不得机、不得势，此时不由得焦躁起来，崔寿山先生借势一个阴阳叠掌将其打飞到对面的墙上，只听“轰”的一声，纪春亭又被重重地反弹回来，趴在地下惊魂不定，嘴里下意识地喊道：“完了！完了！”
崔寿山先生将其扶起来道：“没事，这一掌只是蹭着皮肉发出去的，没往你内脏上发。”纪春亭心服口服，甘愿拜师，崔寿山亦喜得弟子，倾囊相授，纪春亭勤学苦练，终成一代大家。
崔寿山先生好玩，对于新鲜事物非要研究个透彻才行，在他晚年时候，听说有一对百岁夫妇在他们六十多岁的时候还生育了一个孩子，他认为这是以讹传讹，于是亲自前往考证，在得到确认后，惊叹不已，然后就认真地考察了老夫妇的饮食起居，连使用何种器皿都要记录下来。就这么一个闲不住的人，年轻时在大连自然也不会全天闷在屋里教拳。
尽管纪春亭与崔寿山两位先生年龄相当，常以兄弟相称，但纪春亭仍执以师礼，毕恭毕敬，从不怠慢，练功之余，常陪师父一起闲逛。每当崔寿山先生对一个对象赞美把玩之后，纪春亭都会派人买下并亲手奉上。如此两三回之后，崔寿山先生出去便不赞美任何对象了，于是纪春亭留心观察，只要师父在哪个对象面前多看两眼便买下奉上，如此又两三回，崔寿山先生干脆再也不跟老纪上街了。
3、扶危济贫。某年莱阳山会，人山人海，好不热闹，崔寿山先生自然闲不住，转来转去，只见一个肉摊前围满了人，里面叫骂不停，原来那屠户正在辱骂一老者，要强买强卖。崔寿山先生看不惯，上前调解，那屠户把刀一亮，刀尖乱点，威胁道：“少管闲事！别看你块头大，我照样能揍你俩！”
崔寿山先生哈哈大笑。旁边有认识的人过去拽了拽屠户的衣服道：“这就是东诸麓的崔师傅！”话音未落，屠户双手一哆嗦，刀都拿不住了，双腿不由得乱颤，索性嗷的一嗓子，死命地往人群里钻，连肉摊也不要了。
崔寿山先生从不恃强凌弱，并时常劝人向善。某年临近春节，崔寿山先生打点行囊，从烟台回老家过年，在半路遇到两个劫匪，欲持刀相迫。崔寿山先生先是跟他们摆事实、讲道理，对方哪能听进去？见他手持一根文明棍，判定这将是一桩大买卖，于是上前就夺。
这文明棍可不简单，当地人称作“二人夺”，现在称作拐棍剑。拐棍只是一个迷惑人的外表，其实里面藏着一把剑，剑柄就是拐棍把。劫匪这一夺，棍子是拿在手里了，可宝剑也帮人拔了，剑尖一下子就顶到咽喉。另一劫匪见状，抡起大刀就砍，结果刀还没举起来，人已经被踢飞丈外。
两人跪地哀求，崔寿山先生再次跟他们讲道理，说这人啊一旦走上了劫道这条路，那就是匪，就是强盗，儿孙都要背负这个恶名。倘若犯了大案被官府捉住，那就要杀头。这其中的得失厉害要考虑清楚，再困难也不能走这条不归路。最后崔寿山先生拿出部分钱交给两人，让他们回家过个好年，两名劫匪嚎啕大哭，跪谢而去。
4、谨小慎微。崔寿山先生年轻时，经常外出访友，后来听说河北沧州名家辈出，心中钦慕不已，于是前往观摩学习。可人生地不熟，言语又不甚明了，一连多日未访得名家。中午在一小店用饭，店主是一位长者，见其苦闷，便问他所为何事，崔寿山先生就把原委道于他听。
老者道：“拳术非雍容闲雅之事，虽说是相互切磋，但不出手则已，一出手必见胜负，多有伤残之虞。胜又如何，败又如何？你一个外乡人，就算是赢了全沧州，又能怎样？人家能善罢罢休吗？要知明枪易躲，暗箭难防啊！”
一句话点醒梦中人，崔寿山先生知道遇见了高人，于是虔诚拜谢，远离是非。
再后来，崔寿山先生在老家收徒，此人是带艺拜师，当天他的师父亲自将其送来，然后在屋内跟崔寿山先生喝茶聊天。
来了新师弟，众师兄都围着问长问短，当得知他擅长轻功时，都怂恿他一展绝技，大饱眼福。来人也跃跃欲试，想在新师父面前露一手。只见他一个助跑，然后借助墙面的摩擦力，在墙上跑了三五步，一搭手够着了墙头，借力一翻便上了三米多高的院墙，众人无不喝彩。
哪知崔寿山先生阴着脸出来大喝道：“下来！”
新徒弟不知所措，跳下墙来，站立一边。
崔寿山先生教育道：“若要跟我练螳螂拳，以后不许再练轻功！历来大盗都是凭借轻功为非作歹，你得我功夫，再配上轻功，若日后踏上邪路，坏我本门名声不说，又有多少人会被你祸害！”由此可见崔寿山先生之谨慎，时刻不忘防微杜渐。
5、乐观向上。崔寿山先生自幼习武，不务农桑，早年走南闯北，衣食无忧。后来隐居乡野，主要由他早期在崔格庄村开武馆时的大弟子崔俊供养。崔俊是崔格庄村的大户，每到粮食收获季节，便派人赶着马车前来送钱送粮，从未间断。
土改之后，给养中断，文革时期，尤为艰难，崔寿山先生乐观面对，从不抱怨。虽然爱好钓鱼，但水平着实一般，每次只能钓点小鱼，极少收获大物。由于缺油少面，钓回来的小鱼就简单一收拾，放到铲子上，点把火烤熟了吃。
对于吃饭问题，崔寿山先生还是很讲究的，不时提点批评意见，不失教拳的高标准、严要求。农忙季节，儿媳顾不上炒菜，咸菜疙瘩一切两半，配上几个干粮一瓶水，就算一天的饭了。
崔寿山先生就此批评道：“咸菜疙瘩就算是不能切成细丝，配上点小葱，那至少也要切成细条吧，一刀两半这叫什么菜！”
1969年的冬天，异常寒冷，崔寿山先生走完了人生最后一段路，与世长辞。据说那天奇冷，他暖瓶洒出的水结成了冰，把暖瓶冻在了桌子上，拿不起来，此情此景，令人扼腕。
崔寿山先生文武全才，给世人留下了宝贵的武学典籍，其高尚的人格和民族精神足为后世典范。在先生诞辰125周年之际，草创此文，借以祭奠先生之英灵。
最后特别鸣谢：莱阳螳螂拳文化研究会、中华武术网，以及烟台国际太极螳螂拳总会周振东先生。