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中国素有“礼仪之邦”之称。历来有重视道德教育的传统。但现行的学校教育却一味地强调“智”的发展，以学习成绩为唯一的评价标准。学校乃至社会把学生考上重点大学的数量作为评定教育的不二准则。教育从根本上违背了其为教育的最本质的目的。
因为忽视了教育最本质的目的，近几年来我国青少年道德滑坡的现象让人触目惊心，犯罪率也节节升高。抢劫、吸毒、强奸、杀人等骇人听闻的恶性案件时有发生。如轰动全国的马加爵事件。这些都对我国的德育敲响了警钟，再这样下去，我们将面临一个可怕的道德环境，而道德沦丧又会加剧政治经济的恶化。但是更让人担心的是，即使学校认识到德育的重要，大力开展德育工作，但学校的道德教育却没有很好的效果。也没有行之有效的方法。道德教育的方式仍然是说教。空洞无味的说教已不能吸引身处网络化时代的青少年。有些学生对此十分反感，甚至还产生了逆反心理，改革中学的道德教育观念及方式已迫在眉睫。
那么。如何在现代社会对青少年进行切实可行的道德教育?我觉得还是要到儒家的道德教育中汲取养分、吸取经验，把发扬儒家道德教育的优良传统和学校德育工作联系在一起。
我们知道在孔子的私学教育中。道德教育居首要地位。孔子主张以“礼”为道德规范。以“仁”为最高道德准则，凡符合“礼”的道德行为，都要以“仁”的精神为指导，因此，“礼”与“仁”成为儒家道德教育的主要内容。儒家还认为“恻隐之心仁之端也，羞恶之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也”。有人会说这些都已经过时了，其实不然。虽然封建时代的主体价值早已陈旧过时，但儒家的许多表达，如仁爱、礼义、忠信、孝悌，以及中庸、平和、天人合一之类的价值观和态度早已深入人心，成为中国人的国民性、生活哲学和民族文化的有机构成，应当可以经过转化而承继下来，使之与现代生活兼容，尤其是作为基础文明的培养和道德教化之用。而且儒家还强调道德知识和道德行为的统一。一个人。若只具备道德知识，没有行为。仍称不上是一个具有高尚品德的人，儒家的这一观点其实解决了知行相脱节的问题。学校德育现在迫切需要做的就是让学生自觉、自愿地开展道德实践，而不是空有道德知识，因为道德教育的最终目的是行为的改善而非知识结构、认知能力的改善。基于以上原因，我觉得学校应该从下面几个方面入手开展德育工作。
一、我们要强调整体至上、“克己奉公”的社会责任感和使命感，这是儒家精神的精髓
孔孟强调舍生取义，范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫咏叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……这些观点、主张，都坚持从国家利益和整体利益至上的原则出发处理个人与群体的关系。但负有重担的学生普遍缺乏社会责任感和使命感，他们的学习完全是为了自己将来能找份好工作，过上优裕的生活甚至于只是茫然地学习着。当国家、社会对他的要求与自己的愿望相抵触时，学生会毫不犹豫地选择对自己有利的一面。基于这点，学校可以在每周一的升旗时间安排国旗下的讲话；在每个特殊的日子。比如“五四”“十一”。开张各种教育讲座或观看录像；在教室布置上也注意挂一些这方面的字画等。通过不同的方式对学生进行熏陶和教育，使学生们了解社会、国家的理想，懂得“国家至上，社会为先”的道理，从而自觉地维护班级、学校乃至国家的声誉，关心家事、国事和天下事。做个有责任感的人。学习儒家的积极人世的精神，而不是躲在菁菁校园中一心只读圣贤书。
二、我们应强调一种仁爱兼利的和谐的人际关系，培养学生“厚德载物”的宽阔胸襟
“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，孔子以“仁”作为自己伦理道德的核心内容，他将“仁”同“亲亲”“爱人”相联系，把“亲亲”“爱人”作为“仁”的根本要求。儒家传统伦理特别重视和强调对人的尊重及关心。提倡人和人之间的相互关心、爱护和帮助。力图构建和谐亲善的温和气氛。儒家倡导“己欲立而立人。己欲达而达人”“博施济众者。可谓仁矣”，主张人与人相和，要设身处地地为别人考虑。增强理解，彼此相互体贴、照顾，给对方以便利，特别是对有困难者给予帮助和救济。那么学校方面不妨试着在母亲节、父亲节组织学生为母亲父亲送礼物，强化他们对父母的感恩之情。
我们还要把这种对亲人的爱拓展到对他人的爱。新课程标准将参加社会活动作为教育的一块重要领域。我想学校也不妨每学期开展学校社区共建活动。组织学生以小组为单位给孤寡老人送温暖，为社区打扫卫生，并且组建专门的青年志愿者队伍做其他一些力所能及的事情。通过这些他们亲身参与的集体活动。培养学生的爱心和耐心，相信在这种互助、友爱的氛围下，学生们的精神境界将得到自觉或不自觉的改变。
“地势坤，君子以厚德载物。”在生活中。如果学生能善待别人，善待人生，以宽广的心胸与人相处，以谦逊的态度取长补短，不断充实自己。那么他的胸襟、视野就会变得开阔，人生的境界也会得到提升。
三、我们还应该开展多种教育活动。旨在培养学生“自强不息”的刚健精神，这点又要和“厚德载物”联系起来看
中华传统文化数千年的流变。化育而成中国人的人格精神，表现为相互联系而又相对而生的两方面：一曰“自强不息”，二曰“厚德载物”，两者是密不可分的。“刚健而不陷。其义不困穷矣”。“天行健。君子以自强不息”。“刚健”表现为人生的主动性、能动性和刚强不屈的性格、奋发图强的斗争精神，“刚健自强”的思想，被历代思想家所崇尚。成为人们激励斗志、克服困难的精神支柱。而“厚德载物”则是中华传统伦理所孕育的人文情怀，也是实现刚健自强的现实途径。
这点，我是基于我校学生的特殊情况而作的设想。进五十一中的学生大抵家境优裕，他们的生活、学习很多时候都是由家长用金钱帮他们完成，有的学生甚至从小学开始便一路用金钱买书读。而他们的家长，面对学习不用功或是没有好的成绩或是不听话的时候，总爱搬出金钱这个现实来。于是在他们不大的年纪里却颇懂得金钱的作用，想当然的，在他们看来上学未必与成绩好坏相联系。于是一些不良的习惯也应运而生：懒惰、懈怠、盲目、无所谓、不进取、自以为是……此外。作为独生子女。现在的学生大多太过自我，甚至有些盲目傲慢，轻视他人。针对这些状况。我想。结合儒家道德举办各种心理辅导讲座对学生进行理论上的教育。应该有助于他们破除思想上的一些迷雾。我们还可以让一位教师与几位学生结对，和他们个别谈心，引导他们。对学生“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟的培养可以说是一种修身养性。只有做到了“修身”，才能“齐家”“治国”“平天下”。
总之，我们应该达成这样的共识：儒家伦理对个人修养、政治经济、社会文化等方面都有积极的正面作用。儒家注重修己爱人。强调设身处地，讲求自省、慎独。以求做个堂堂正正的自尊、尊人的君子。如果把学校的德育工作和儒家传统的道德教育结合起来。年轻一代就能够将先辈坚强不屈、谦和通达、自力更生的精神财富继承下来。避免走上极端个人主义、物质主义以及颓废、消沉的道路。
(温州市第五十一中学)
因为忽视了教育最本质的目的，近几年来我国青少年道德滑坡的现象让人触目惊心，犯罪率也节节升高。抢劫、吸毒、强奸、杀人等骇人听闻的恶性案件时有发生。如轰动全国的马加爵事件。这些都对我国的德育敲响了警钟，再这样下去，我们将面临一个可怕的道德环境，而道德沦丧又会加剧政治经济的恶化。但是更让人担心的是，即使学校认识到德育的重要，大力开展德育工作，但学校的道德教育却没有很好的效果。也没有行之有效的方法。道德教育的方式仍然是说教。空洞无味的说教已不能吸引身处网络化时代的青少年。有些学生对此十分反感，甚至还产生了逆反心理，改革中学的道德教育观念及方式已迫在眉睫。
那么。如何在现代社会对青少年进行切实可行的道德教育?我觉得还是要到儒家的道德教育中汲取养分、吸取经验，把发扬儒家道德教育的优良传统和学校德育工作联系在一起。
我们知道在孔子的私学教育中。道德教育居首要地位。孔子主张以“礼”为道德规范。以“仁”为最高道德准则，凡符合“礼”的道德行为，都要以“仁”的精神为指导，因此，“礼”与“仁”成为儒家道德教育的主要内容。儒家还认为“恻隐之心仁之端也，羞恶之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也”。有人会说这些都已经过时了，其实不然。虽然封建时代的主体价值早已陈旧过时，但儒家的许多表达，如仁爱、礼义、忠信、孝悌，以及中庸、平和、天人合一之类的价值观和态度早已深入人心，成为中国人的国民性、生活哲学和民族文化的有机构成，应当可以经过转化而承继下来，使之与现代生活兼容，尤其是作为基础文明的培养和道德教化之用。而且儒家还强调道德知识和道德行为的统一。一个人。若只具备道德知识，没有行为。仍称不上是一个具有高尚品德的人，儒家的这一观点其实解决了知行相脱节的问题。学校德育现在迫切需要做的就是让学生自觉、自愿地开展道德实践，而不是空有道德知识，因为道德教育的最终目的是行为的改善而非知识结构、认知能力的改善。基于以上原因，我觉得学校应该从下面几个方面入手开展德育工作。
一、我们要强调整体至上、“克己奉公”的社会责任感和使命感，这是儒家精神的精髓
孔孟强调舍生取义，范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫咏叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……这些观点、主张，都坚持从国家利益和整体利益至上的原则出发处理个人与群体的关系。但负有重担的学生普遍缺乏社会责任感和使命感，他们的学习完全是为了自己将来能找份好工作，过上优裕的生活甚至于只是茫然地学习着。当国家、社会对他的要求与自己的愿望相抵触时，学生会毫不犹豫地选择对自己有利的一面。基于这点，学校可以在每周一的升旗时间安排国旗下的讲话；在每个特殊的日子。比如“五四”“十一”。开张各种教育讲座或观看录像；在教室布置上也注意挂一些这方面的字画等。通过不同的方式对学生进行熏陶和教育，使学生们了解社会、国家的理想，懂得“国家至上，社会为先”的道理，从而自觉地维护班级、学校乃至国家的声誉，关心家事、国事和天下事。做个有责任感的人。学习儒家的积极人世的精神，而不是躲在菁菁校园中一心只读圣贤书。
二、我们应强调一种仁爱兼利的和谐的人际关系，培养学生“厚德载物”的宽阔胸襟
“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，孔子以“仁”作为自己伦理道德的核心内容，他将“仁”同“亲亲”“爱人”相联系，把“亲亲”“爱人”作为“仁”的根本要求。儒家传统伦理特别重视和强调对人的尊重及关心。提倡人和人之间的相互关心、爱护和帮助。力图构建和谐亲善的温和气氛。儒家倡导“己欲立而立人。己欲达而达人”“博施济众者。可谓仁矣”，主张人与人相和，要设身处地地为别人考虑。增强理解，彼此相互体贴、照顾，给对方以便利，特别是对有困难者给予帮助和救济。那么学校方面不妨试着在母亲节、父亲节组织学生为母亲父亲送礼物，强化他们对父母的感恩之情。
我们还要把这种对亲人的爱拓展到对他人的爱。新课程标准将参加社会活动作为教育的一块重要领域。我想学校也不妨每学期开展学校社区共建活动。组织学生以小组为单位给孤寡老人送温暖，为社区打扫卫生，并且组建专门的青年志愿者队伍做其他一些力所能及的事情。通过这些他们亲身参与的集体活动。培养学生的爱心和耐心，相信在这种互助、友爱的氛围下，学生们的精神境界将得到自觉或不自觉的改变。
“地势坤，君子以厚德载物。”在生活中。如果学生能善待别人，善待人生，以宽广的心胸与人相处，以谦逊的态度取长补短，不断充实自己。那么他的胸襟、视野就会变得开阔，人生的境界也会得到提升。
三、我们还应该开展多种教育活动。旨在培养学生“自强不息”的刚健精神，这点又要和“厚德载物”联系起来看
中华传统文化数千年的流变。化育而成中国人的人格精神，表现为相互联系而又相对而生的两方面：一曰“自强不息”，二曰“厚德载物”，两者是密不可分的。“刚健而不陷。其义不困穷矣”。“天行健。君子以自强不息”。“刚健”表现为人生的主动性、能动性和刚强不屈的性格、奋发图强的斗争精神，“刚健自强”的思想，被历代思想家所崇尚。成为人们激励斗志、克服困难的精神支柱。而“厚德载物”则是中华传统伦理所孕育的人文情怀，也是实现刚健自强的现实途径。
这点，我是基于我校学生的特殊情况而作的设想。进五十一中的学生大抵家境优裕，他们的生活、学习很多时候都是由家长用金钱帮他们完成，有的学生甚至从小学开始便一路用金钱买书读。而他们的家长，面对学习不用功或是没有好的成绩或是不听话的时候，总爱搬出金钱这个现实来。于是在他们不大的年纪里却颇懂得金钱的作用，想当然的，在他们看来上学未必与成绩好坏相联系。于是一些不良的习惯也应运而生：懒惰、懈怠、盲目、无所谓、不进取、自以为是……此外。作为独生子女。现在的学生大多太过自我，甚至有些盲目傲慢，轻视他人。针对这些状况。我想。结合儒家道德举办各种心理辅导讲座对学生进行理论上的教育。应该有助于他们破除思想上的一些迷雾。我们还可以让一位教师与几位学生结对，和他们个别谈心，引导他们。对学生“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟的培养可以说是一种修身养性。只有做到了“修身”，才能“齐家”“治国”“平天下”。
总之，我们应该达成这样的共识：儒家伦理对个人修养、政治经济、社会文化等方面都有积极的正面作用。儒家注重修己爱人。强调设身处地，讲求自省、慎独。以求做个堂堂正正的自尊、尊人的君子。如果把学校的德育工作和儒家传统的道德教育结合起来。年轻一代就能够将先辈坚强不屈、谦和通达、自力更生的精神财富继承下来。避免走上极端个人主义、物质主义以及颓废、消沉的道路。
(温州市第五十一中学)