在青藏高原，藏传佛教寺院流行着一种画在布上或丝织品上的宗教画，这种画藏语称作“唐卡”。在佛殿里，众多的唐卡夹杂在法幢、经幡之间，从屋顶垂下，对殿堂起着十分重要的装饰作用。
　　藏传佛教的绢绘帛画在唐、宋时期已有创作，明代获得较大的发展。现今最古老的唐卡保存在西藏的萨迦南寺，这些帛画产生于公元１０世纪的五代时期。在藏区，最初的唐卡为正方形，以后则几乎全是长方形的了。唐卡的长度通常在２～３市尺之间，由于画幅的限制，唐卡不便反映宏大的场面，因此，绘制诸佛、度母、本尊和护法神的供养像就成为唐卡的侧重。不过，唐卡也常以连环画的形式把多幅画面连贯起来，叙述佛和高僧们的故事。如在藏传佛教寺院中常见的《佛本生记》，就是用１００块唐卡组成的。其他如达赖喇嘛传、班禅大师传、莲花生祖师传、萨迦五祖传、宗喀巴传、高僧米拉日巴传等，都是唐卡表现的内容。
　　藏区有许多精于绘制唐卡的艺匠，由于唐卡是供奉膜拜的对象，艺匠们把艺术创作当成一种佛教功德。在这种观念指导下，每幅唐卡都是精湛之作，绝少粗制滥造。唐卡艺匠有藏西、藏东和藏中三个流派。藏西派受印度绘画风格的影响，女性人物眉如柳叶，眼闪秋波，鼻梁高挺，特别是宽臀、细腰和胸部高隆的形象，颇有古印度秣菟罗艺术的风韵。藏东派受中原地区山水花鸟画的熏陶，作品明快奔放，富有浪漫主义的情调。以拉萨地区为代表的藏中派作品，既不像藏西派那么具有宗教理性色彩，也不像藏东派那么渲染，而是兼收并蓄，别成一体。
　　唐卡的画幅有小有大，相差悬殊。小的唐卡长仅５市寸，可以藏在手掌里，就在这小小的一片画布上，依然是构图严谨，达意畅神，工笔细腻，纤毫毕见。有的唐卡硕大无比，宽有１０多米，长达三四十米，在藏传佛教较大的寺院里都珍藏着这种大唐卡，按照惯例，只在某个宗教节日才为僧俗展出。这种活动俗称“晒大佛”，是一种十分壮观的宗教祈祷仪式。清晨，天色未明，山头上还挂着薄雾，宝殿前就燃起熊熊篝火，僧侣们吹响阵阵法乐，从寺院通往晒佛台的路上，已经挤满了人群，牧人们嘴里不停地念着“唵嘛呢叭咪吽”的“六字真言”，在心灵的震颤中等待那庄严时刻的到来。天边晨曦已露，朝霞为山头披上玫瑰色彩，随着一声法号长鸣，身着袈裟的数百名僧人合力肩扛一长卷唐卡从山门走了出来，然后沿着蜿蜒的山路缓步前行。身穿法衣的大法台率领着数百名僧人紧随其后，高声诵经。路旁，观礼群众纷纷向尚未展开的巨卷抛洒青稞和炒面，不时有成年男人加入肩扛的行列，妇女们连忙抱起自己的孩子，让襁褓小儿用头去碰一碰，祈求佛陀降福。山坡上缭绕着吉祥的松烟，晒佛台前人山人海。在一片诵经声和唢呐声中，大唐卡由僧人们顺着山体斜坡渐渐铺挂下来，佛像上蒙着的黄色帷幔被徐徐拉开，五彩绸缎堆绣的大佛展现在人们眼前。这幅巨像可能已存世几百年了，每年只有此刻才一展佛容。法号再次吹响，人群再次鼎沸，牧人们把挽成一团的哈达投向佛体，信徒们谦恭至极地匍匐在地，在祈祷声中连连顿首。在鼓声、钹声和唱经的声浪中，牧人们进入了这震憾心灵的宗教艺术境界！