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摘要:辛格的小说对女性命运给予了深切关注,他着重从两性之间的情感关系和女性自身的个性与追求这两个方面,揭示出了造成女性命运困境的主要因素。而在更深层次的思考中,他也看到了社会与时代所决定的文化环境和文化观念,特别是男女两性的不平等等因素对女性生命与命运的根本性制约。
关键词:辛格小说;女性命运;两性关系
中图分类号:I106文献标识码:A 文章编号:1009-0118(2010)-06-0101-02
辛格小说中的女性人物复杂多样,涉及各种性格、各种年龄和各种类型的女性。辛格对不同的女性形象刻画也有褒有贬。而对女性情感与命运的深切关注,则是辛格小说中较为突出的内容。但在国内辛格作品的研究中,对这方面还缺乏足够的重视。本文选取了辛格四篇短篇小说进行重点分析,以考察辛格关注女性命运的目光焦点和思想态度。
一、为谁零落为谁香:《泰贝利和魔鬼》中的人“鬼”奇情
小说中的泰贝利是一位心地善良、勤恳、诚实的犹太女人。她原本与丈夫有过三个孩子,可惜都患病死掉了,她也不能生育了。丈夫在某一天突然不辞而别,远走他乡。三十三岁的泰贝利就这样成了弃妇。犹太社区里教师的仆人阿尔乔农穷困潦倒,丧妻五年,也无子嗣。他对泰贝利早已爱慕在心,于是假扮犹太传说中的魔鬼,夜晚潜入她的卧室,利用她的惊慌和迷信迫其就范。从此他每周两次晚上悄悄光顾她的小屋。他的出口成章、妙语生花、乱开玩笑,竟逗得泰贝利开心不已。时间一久她就爱上了这个待她温柔体贴的“魔鬼”。有一段时间阿尔乔农患了重病,接连两个晚上没有按时赴约,泰贝利对这个“魔鬼”十分挂念,难以入眠。很快,阿尔乔农孤单地死去。而泰贝利至此仍然不知道他就是那个令她开心而又牵挂的“魔鬼”。就这样泰贝利又开始了一个人孤单的生活。第一次遗弃她的是自己的丈夫,第二次遗弃她的是一个“魔鬼”,而后者是她心中永久的秘密。
这是一个发生在人“鬼”之间的奇异的情爱故事。不过这个“鬼”是一个“犹太好鬼”。我们可以把这故事看作是犹太社会底层人们的情爱悲欢录。故事中令人感到悲哀的是一对男女情虽相依、命却难相依。而泰贝利作为犹太社会中普通的女性代表,其坎坷、曲折的情感历程和个人命运,更让人哀叹不已。
二、暴雨摧红恨悠悠:《大喜之日》中的少女悲剧
小说中的菲拉是一位天真单纯、春情萌动的犹太少女。让她心醉神迷、坠入情网的是一位具有诗人才华的波兰将军。菲拉在情书中称他为“伟大的英雄、诗人,我灵魂的主人。”收到菲拉的情书后,将军很快就回了信,确定了约会的时间地点。菲拉大喜过望,欣喜若狂,立即好好打扮一新,准时赴约。来到将军的住所,两人才刚刚见面,将军就一把将她按在床上,野蛮、粗暴地把她奸污了。他在强奸时口里还骂道:“你这婊子!你这犹太娼妇!”处女的鲜血流个不停,菲拉在神思恍惚中回到了家,幸好没让家人发觉。在极度的痛苦和绝望中,菲拉剪开了自己的动脉,走向了另一个世界。她死的时候,一个士兵捧着鲜花走进来,说是将军派他来向菲拉“表示敬意”。
如果说前一篇小说中的泰贝利遇到的“魔鬼”是假魔鬼、真好人的话,那么这篇小说里的菲拉姑娘就遇到了一个假好人、真魔鬼——一个戴着“英雄、诗人”光环的魔鬼和野兽。可怜那多情的花季少女哪里想得到自己顶礼膜拜的“英雄”竟是披着人皮的恶魔!天真少女情遭践踏命被摧的可悲命运,让人切齿痛恨邪恶魔鬼的凶残、伪善和丑恶。
三、已是黄昏独自愁:《来自克罗卜斯托克的引用语》中的圣女情痴
故事发生在波兰华沙。特雷莎是华沙一位有名的未婚女教师。她纯真、温柔,直到五十多岁还是处女之身。一位比她年轻三十岁的所谓“文学才子”马克斯?珀斯基,需要在一个故事中引用克罗卜斯托克写的《弥赛亚》,请特雷莎帮忙查找,两人就此开始接触。马克斯?珀斯基是个喜好吹牛、浪荡成性的花花公子,而且很自私、残忍,特雷莎却把他当做才华横溢的天才,迅速爱上了他。而马克斯·珀斯基并未把他们两人之间的关系当真,只是当做兴之所至的游戏而已。他到处拈花惹草,还将自己的风流韵事讲给特雷莎听。而特雷莎竟然不但包容着马克斯的所有放荡行为,而且对他始终痴情不减,像母亲一样温柔、仁慈地呵护着他。由于生活逐渐陷入窘境,特雷莎的健康状况也越来越差。在与马克斯的最后一晚相聚中,她悄然去世了。惊慌之中的马克斯竟然将她弃尸街头。圣女般的特雷莎就这样走了,当地民众给她举行了十分隆重的葬礼。
如果说《大喜之日》中菲拉最初对将军是一片痴情的话,那么小说中的特雷莎对马克斯的痴情则有过之而无不及。人们常说,爱上一个才子就如同爱上一次燃烧。此言在特雷莎身上得到了最好的印证。虽然马克斯?珀斯基自私、放荡、不负责任、随心所欲,他所谓的“才华”也主要是吹牛的才华。可特雷莎却像鬼迷了心窍,陷在马克斯的光环之中,完全被迷惑、被吸引,彻底失去了自我。她无条件地、心甘情愿地、不知所以然地爱上了这么一位浪荡公子,被他牵着鼻子走,完全沦为了他的附属品。在这男女之间的感情极其不对称的两性关系中,女人付出的是不需回报、不计后果的大爱,而男人回报的则是游戏和冷酷。特雷莎的悲剧不仅在于她的所爱并非她的所依,而且还在于她在感情的漩涡里完全迷失了自我,忘记了自己应有的人格尊严。她的情感命运只能让人悲叹、哀怜和惋惜。
四、浮萍无根任漂流:《三次偶遇》中的追寻“美国梦”
小说中“我”和莉夫基尔是某个犹太乡村的同乡。我们初次相遇是在家乡,那时莉夫基尔正是清纯漂亮的妙龄少女,刚刚订婚。这次相遇中,“我”给莉夫基尔生动地描述了现代化都市的迷人生活,激起了她对未来新生活的无限向往。两人第二次相遇是在两年后的华沙。此时的莉夫基尔成了一位打扮入时的时尚女郎。她向“我”哭诉,自己听说了外面的精彩世界后,就解除了婚约,与一个回到家乡的美国犹太人攀上了关系。谁知这个美国犹太人是一个已有家室、子女成群的骗子。他诱奸了她,欺骗了她。如今她已是走投无路。这一切全是因为“美国梦”而导致的。面对她的困境,“我”也无能为力。两人第三次相遇是在九年后的纽约。“我”靠给报社撰稿谋生。莉夫基尔突然造访,她已像个中年妇女了。原来她还是想方设法来到了美国,先是与一位美国人结婚并且改信天主教,没想到丈夫因杀人而入狱了。她只好在一家餐馆打工谋生。在看到报纸上“我”写的文章后,才设法找到了“我”。她说家里人因她改变宗教信仰而不认其为女儿了,现在漂泊在外,不知路在何方,前途一片迷茫。她还说想和“我”一起生活,“想再次成为犹太女儿”。而“我”又能有什么办法呢?故事就此戛然而止,留下悬念。
这是千万个“美国梦”追寻与幻灭的故事中的一个。小说女主人公从封闭的犹太乡村走到现代化的纽约都市,从一个乡村少女变成都市女郎,她身上具有一般犹太女性所缺乏的那种敢于追求新生活、新理想,敢于反抗旧环境、旧传统的勇气和精神。作为一名漂泊异国、失去家园根基的犹太女子,要想在复杂、陌生的现代社会中闯荡出一条新的生活之路,其间要经历几多坎坷、几多辛酸!从莉夫基尔身上我们可以看到,执着于梦想追寻之中的女性一旦与坚硬、冷酷的现实接触,随着美好梦想的支离破碎,她们也会迷失自我定位,对美好生活的追寻变得茫然了。虽然旧的传统观念和生活方式对她们已经没有多大吸引力了,但是美梦的破灭、心灵的孤独,仍使她们期望回归曾经生她养她的犹太家园。
五、结语
女人的生命需要感情的滋养,一个“情”字就是女人的半条命。女人命运的顺逆总是与情感上的起伏、悲欢紧紧相连。所以我们看到,在辛格的上面四篇小说中,前三篇都是侧重从女性的情感历程、情感变化和情感悲剧等方面,来揭示两性之间的情感关系对女性命运的至为关键的影响。而在另一方面,女人的个性特点和生活追求也是影响其命运走向的重要因素,这一点在辛格的《三次偶遇》中得到了充分的揭示。
然而从辛格的这四篇小说总体来看,无论是女性的情感还是她们的个性和追求,都受制于社会与时代的各种文化环境和文化观念。应该承认,无论是在传统文化中还是在现代文化中,男女两性并非真正平等,权力和资源仍然更多地掌握在男性手中,男性眼光仍然或隐或显地支配着两性价值判断,男性话语仍然是中心话语。因此,要想消除女性的生存困境和情感陷阱,将是一个极其遥远和漫长的过程。艰难跋涉于人生路上的女人们,在走走停停、寻寻觅觅之中所孜孜以求的也就是“为自己的心找一个家”。然而她们的命运之舟真能由自己掌舵吗?即使由自己掌舵,最终又会飘向何方呢?这些仍是辛格小说留给我们深思的问题。
参考文献:
[1]艾·辛格.艾·辛格的魔盒——艾·辛格短篇小说精编[M].北京:中央编译出版社,2006,7.
[2]辛格.傻瓜吉姆佩尔[M].万紫等译,北京:人民文学出版社,2006,1.
[3]乔国强.辛格研究[M].上海:上海外语教育出版社,2008,12.
关键词:辛格小说;女性命运;两性关系
中图分类号:I106文献标识码:A 文章编号:1009-0118(2010)-06-0101-02
辛格小说中的女性人物复杂多样,涉及各种性格、各种年龄和各种类型的女性。辛格对不同的女性形象刻画也有褒有贬。而对女性情感与命运的深切关注,则是辛格小说中较为突出的内容。但在国内辛格作品的研究中,对这方面还缺乏足够的重视。本文选取了辛格四篇短篇小说进行重点分析,以考察辛格关注女性命运的目光焦点和思想态度。
一、为谁零落为谁香:《泰贝利和魔鬼》中的人“鬼”奇情
小说中的泰贝利是一位心地善良、勤恳、诚实的犹太女人。她原本与丈夫有过三个孩子,可惜都患病死掉了,她也不能生育了。丈夫在某一天突然不辞而别,远走他乡。三十三岁的泰贝利就这样成了弃妇。犹太社区里教师的仆人阿尔乔农穷困潦倒,丧妻五年,也无子嗣。他对泰贝利早已爱慕在心,于是假扮犹太传说中的魔鬼,夜晚潜入她的卧室,利用她的惊慌和迷信迫其就范。从此他每周两次晚上悄悄光顾她的小屋。他的出口成章、妙语生花、乱开玩笑,竟逗得泰贝利开心不已。时间一久她就爱上了这个待她温柔体贴的“魔鬼”。有一段时间阿尔乔农患了重病,接连两个晚上没有按时赴约,泰贝利对这个“魔鬼”十分挂念,难以入眠。很快,阿尔乔农孤单地死去。而泰贝利至此仍然不知道他就是那个令她开心而又牵挂的“魔鬼”。就这样泰贝利又开始了一个人孤单的生活。第一次遗弃她的是自己的丈夫,第二次遗弃她的是一个“魔鬼”,而后者是她心中永久的秘密。
这是一个发生在人“鬼”之间的奇异的情爱故事。不过这个“鬼”是一个“犹太好鬼”。我们可以把这故事看作是犹太社会底层人们的情爱悲欢录。故事中令人感到悲哀的是一对男女情虽相依、命却难相依。而泰贝利作为犹太社会中普通的女性代表,其坎坷、曲折的情感历程和个人命运,更让人哀叹不已。
二、暴雨摧红恨悠悠:《大喜之日》中的少女悲剧
小说中的菲拉是一位天真单纯、春情萌动的犹太少女。让她心醉神迷、坠入情网的是一位具有诗人才华的波兰将军。菲拉在情书中称他为“伟大的英雄、诗人,我灵魂的主人。”收到菲拉的情书后,将军很快就回了信,确定了约会的时间地点。菲拉大喜过望,欣喜若狂,立即好好打扮一新,准时赴约。来到将军的住所,两人才刚刚见面,将军就一把将她按在床上,野蛮、粗暴地把她奸污了。他在强奸时口里还骂道:“你这婊子!你这犹太娼妇!”处女的鲜血流个不停,菲拉在神思恍惚中回到了家,幸好没让家人发觉。在极度的痛苦和绝望中,菲拉剪开了自己的动脉,走向了另一个世界。她死的时候,一个士兵捧着鲜花走进来,说是将军派他来向菲拉“表示敬意”。
如果说前一篇小说中的泰贝利遇到的“魔鬼”是假魔鬼、真好人的话,那么这篇小说里的菲拉姑娘就遇到了一个假好人、真魔鬼——一个戴着“英雄、诗人”光环的魔鬼和野兽。可怜那多情的花季少女哪里想得到自己顶礼膜拜的“英雄”竟是披着人皮的恶魔!天真少女情遭践踏命被摧的可悲命运,让人切齿痛恨邪恶魔鬼的凶残、伪善和丑恶。
三、已是黄昏独自愁:《来自克罗卜斯托克的引用语》中的圣女情痴
故事发生在波兰华沙。特雷莎是华沙一位有名的未婚女教师。她纯真、温柔,直到五十多岁还是处女之身。一位比她年轻三十岁的所谓“文学才子”马克斯?珀斯基,需要在一个故事中引用克罗卜斯托克写的《弥赛亚》,请特雷莎帮忙查找,两人就此开始接触。马克斯?珀斯基是个喜好吹牛、浪荡成性的花花公子,而且很自私、残忍,特雷莎却把他当做才华横溢的天才,迅速爱上了他。而马克斯·珀斯基并未把他们两人之间的关系当真,只是当做兴之所至的游戏而已。他到处拈花惹草,还将自己的风流韵事讲给特雷莎听。而特雷莎竟然不但包容着马克斯的所有放荡行为,而且对他始终痴情不减,像母亲一样温柔、仁慈地呵护着他。由于生活逐渐陷入窘境,特雷莎的健康状况也越来越差。在与马克斯的最后一晚相聚中,她悄然去世了。惊慌之中的马克斯竟然将她弃尸街头。圣女般的特雷莎就这样走了,当地民众给她举行了十分隆重的葬礼。
如果说《大喜之日》中菲拉最初对将军是一片痴情的话,那么小说中的特雷莎对马克斯的痴情则有过之而无不及。人们常说,爱上一个才子就如同爱上一次燃烧。此言在特雷莎身上得到了最好的印证。虽然马克斯?珀斯基自私、放荡、不负责任、随心所欲,他所谓的“才华”也主要是吹牛的才华。可特雷莎却像鬼迷了心窍,陷在马克斯的光环之中,完全被迷惑、被吸引,彻底失去了自我。她无条件地、心甘情愿地、不知所以然地爱上了这么一位浪荡公子,被他牵着鼻子走,完全沦为了他的附属品。在这男女之间的感情极其不对称的两性关系中,女人付出的是不需回报、不计后果的大爱,而男人回报的则是游戏和冷酷。特雷莎的悲剧不仅在于她的所爱并非她的所依,而且还在于她在感情的漩涡里完全迷失了自我,忘记了自己应有的人格尊严。她的情感命运只能让人悲叹、哀怜和惋惜。
四、浮萍无根任漂流:《三次偶遇》中的追寻“美国梦”
小说中“我”和莉夫基尔是某个犹太乡村的同乡。我们初次相遇是在家乡,那时莉夫基尔正是清纯漂亮的妙龄少女,刚刚订婚。这次相遇中,“我”给莉夫基尔生动地描述了现代化都市的迷人生活,激起了她对未来新生活的无限向往。两人第二次相遇是在两年后的华沙。此时的莉夫基尔成了一位打扮入时的时尚女郎。她向“我”哭诉,自己听说了外面的精彩世界后,就解除了婚约,与一个回到家乡的美国犹太人攀上了关系。谁知这个美国犹太人是一个已有家室、子女成群的骗子。他诱奸了她,欺骗了她。如今她已是走投无路。这一切全是因为“美国梦”而导致的。面对她的困境,“我”也无能为力。两人第三次相遇是在九年后的纽约。“我”靠给报社撰稿谋生。莉夫基尔突然造访,她已像个中年妇女了。原来她还是想方设法来到了美国,先是与一位美国人结婚并且改信天主教,没想到丈夫因杀人而入狱了。她只好在一家餐馆打工谋生。在看到报纸上“我”写的文章后,才设法找到了“我”。她说家里人因她改变宗教信仰而不认其为女儿了,现在漂泊在外,不知路在何方,前途一片迷茫。她还说想和“我”一起生活,“想再次成为犹太女儿”。而“我”又能有什么办法呢?故事就此戛然而止,留下悬念。
这是千万个“美国梦”追寻与幻灭的故事中的一个。小说女主人公从封闭的犹太乡村走到现代化的纽约都市,从一个乡村少女变成都市女郎,她身上具有一般犹太女性所缺乏的那种敢于追求新生活、新理想,敢于反抗旧环境、旧传统的勇气和精神。作为一名漂泊异国、失去家园根基的犹太女子,要想在复杂、陌生的现代社会中闯荡出一条新的生活之路,其间要经历几多坎坷、几多辛酸!从莉夫基尔身上我们可以看到,执着于梦想追寻之中的女性一旦与坚硬、冷酷的现实接触,随着美好梦想的支离破碎,她们也会迷失自我定位,对美好生活的追寻变得茫然了。虽然旧的传统观念和生活方式对她们已经没有多大吸引力了,但是美梦的破灭、心灵的孤独,仍使她们期望回归曾经生她养她的犹太家园。
五、结语
女人的生命需要感情的滋养,一个“情”字就是女人的半条命。女人命运的顺逆总是与情感上的起伏、悲欢紧紧相连。所以我们看到,在辛格的上面四篇小说中,前三篇都是侧重从女性的情感历程、情感变化和情感悲剧等方面,来揭示两性之间的情感关系对女性命运的至为关键的影响。而在另一方面,女人的个性特点和生活追求也是影响其命运走向的重要因素,这一点在辛格的《三次偶遇》中得到了充分的揭示。
然而从辛格的这四篇小说总体来看,无论是女性的情感还是她们的个性和追求,都受制于社会与时代的各种文化环境和文化观念。应该承认,无论是在传统文化中还是在现代文化中,男女两性并非真正平等,权力和资源仍然更多地掌握在男性手中,男性眼光仍然或隐或显地支配着两性价值判断,男性话语仍然是中心话语。因此,要想消除女性的生存困境和情感陷阱,将是一个极其遥远和漫长的过程。艰难跋涉于人生路上的女人们,在走走停停、寻寻觅觅之中所孜孜以求的也就是“为自己的心找一个家”。然而她们的命运之舟真能由自己掌舵吗?即使由自己掌舵,最终又会飘向何方呢?这些仍是辛格小说留给我们深思的问题。
参考文献:
[1]艾·辛格.艾·辛格的魔盒——艾·辛格短篇小说精编[M].北京:中央编译出版社,2006,7.
[2]辛格.傻瓜吉姆佩尔[M].万紫等译,北京:人民文学出版社,2006,1.
[3]乔国强.辛格研究[M].上海:上海外语教育出版社,2008,12.