黍离主题的内核是爱国主义

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王立在《中国古代文学中的黍离主题》(《新疆师大学报》,1990年1期)一文中说,爱国主义在古代中国最具民族特色和内在神理的是黍离之思。其原型模子在《诗经》中就包孕着主体强烈期待对象化确证的情绪力结构,“黍离之痛”成为历代战乱后人们目睹宗社丘墟、悼往伤今的符号象征。主题在文学史流程中周期性涨落,三次高峰是汉末至晋初、中唐及南宋后期,
其他文献
作者:蓝华增 云南人民出版社1988年12月出版 过去的各种中国文学史都忽略了边远省份的古代文学。如对明初“出将入相、四朝元老”的云南安宁人杨一清,前七子之一李梦阳和清朱彝尊、朱庭珍等都认为他可与李东阳并驾齐驱,同为七子之前变台阁体诗风的诗坛领袖。“礼失而求诸野”,杨一清实可补写入文学史。
宋黄(艹冖田)所编《山谷先生年谱》、任渊编《山谷年谱》、清人杨希闵《黄文节公年谱》及龙榆生《山谷先生年谱简编》都记载黄庭坚的卒年是徽宗崇宁四年(1105),现存中国古代文学史和其他专事黄庭坚研究的专家学者也都确认这一点。
著者 成复旺 中国人民大学出版社 这是一部从中国传统文化的大系统着眼,探索中国古代文艺美学的整体特征的著作。作者认为,各个民族都有审美活动,差别在于各有不同的审美方式,
《文学遗产》1989年第6期载有季国平的《戏曲札记二则》,第一则为《汤显祖与〈万锦娇丽〉及新发现的话本小说三种》。文中介绍了《万锦娇丽》收录的三种话本小说。第一种《秋水亭李生梦女题四女具有过失》,其实就是节取《警世通言》(明末冯梦龙编)卷十一《苏知县罗衫再合》的入话而另立题目。拿季文所引的白衣财女《西江月》词及李生之言跟《苏知县》篇两相比较,文字无一不同(只是词中"空手难施德行"句,"难"字季文引作"文",大概是因为"难"的简写体与"文"形近而误抄或误植吧)。无独有偶,《警世奇观》(清初叶岑翁辑)的第一帙
中国古典文学研究工作在近十年中有明显的进展,论文数量激增:建国以后十七年的论文编成索引不过四百页,而七九年以后,每两年一册的索引就有六百页左右。从索引中看,近十年研究的范围广阔,观察的角度多样。即以宋词而论,十七年中不要说向予諲、陈经国这样一些有词集传世的小名家无人论及,即使二晏、贺铸也没有专论,近十年来这些空白都有学者的耕耘填补。随着学术研究的活跃,近十年来古籍的出版空前兴旺,许多久已绝迹的书刊现在已有新版供应。仍以词籍为例,清末以来王、朱、吴、陶刻印的丛书已经重印,新印的《词学季刊》且附有未刊残稿。
先生仙去了,虽因病笃而是意料中事,但临来总感到难以接受这一事实;虽已经月,但每晚握笔临楮,仍感到先生在为我指划口讲。《文学遗产》编辑部命我撰写有关先生的"学者研究"文字,自感确有许多想法,又颇难胜任。这不仅因为我无幸为先生的受业弟子,聆听系统的讲授;更因为古典文学学者有两类:一类每借助系统的理论构架来表现,较易形迹;另一类更多倾向于感知,以卓异的禀赋来感知文学的妙趣真谛,在对文本的切实研治中,
近几年来从事古典美学、诗论与诗歌的研究,侧重于明清两代。1986年出版了《清人诗论研究》(江苏古籍出版社)、《清人绝句五十家掇英》(山西人民出版社)两本专著。于清代尤致力于研究袁枚:1989年浙江古籍出版社出版了《续诗品注评》,1990年4月上海古籍出版社又出版了《袁枚与随园诗话》,另有评注本《袁枚诗选》也已由中州古籍出版社发排。
曾一度被人们称颂至极,又一度被人们批评至极的《李白与杜甫》一书,自初版之日至今,已有整整二十个春秋了。作为一部学术著作,能引起研究者从"正"与"反"两个方面如此广泛而又高度的注重,这不仅为郭沫若生前所未料及,就是在建国四十年的学术史上,也是绝无仅有的一例。应该承认,此书在一九七一年的问世,作者的撰写思想与学术观点,都不同程度的受到了当时某些政治因素之影响,
我是个古典文学爱好者,对于全国唯一的古典文学研究刊物——《文学遗产》,多年来我一直自费订阅,根据我个人的体会和周围读者的反映,都感到《文学遗产》学术性强是其优点,但作为一个刊物来说,却显得单调乏味、缺乏生气、有点太"雅"了。所以近年来读者的圈子不是扩大了,而是缩小了。现在是改革的年代,凡事都讲个改革,我认为《文学遗产》在文风上就很需要来一番改革。
日本关西大学文学部教授森濑寿三,在该校《文学论集》(第三十八卷第三、四合并号)上发表论文《关于李白的〈静夜思〉——对诗篇文本的解释与校定》,文章说,李白是三百年唐代首屈一指的绝句作者,而《静夜思》又是其代表作。该诗有两处重要的异文,即一句"床前明月光"一作"床前看月光",三句"举头望明月"一作"举头望山月"。文章指出,在李白的别集系统中,从静嘉堂文库所藏的北宋本到元本(萧本)直到清代的王琦注本;在总集系统中,