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一、选题意义
江永女书是现存唯一一种仅供女性研读的文字，造型奇特，字秀美而娟丽，据目测估计大约有2000多个字符左右，每一个字符都十分精炼，仅由点、竖、斜、弧组成，是世界上独一无二的一种文字体裁。如今已经被纳入我国非物质文化遗产名录。据了解江永女书仅在湖南一带流传，是十分小众化的一种汉字形式，但是透过江永女书，却能看到那个时代的女性权益的觉醒，也可以结合时代背景，来印证我国传统社会中女性地位的变化，不仅如此，江永女书对于研究文字跃迁也有一定的意义，所以本文就江永女书相关的文化现象，进行了研究与讨论，并结合时代潮流，阐述了女书文化的意义及内涵。
二、研究现状
正如专门研究“红”学的团队一样，“女书”的研究团队也一直在壮大，自1982年女书发现开始算起，女书的研究已经走过了三十五个年头，但是相比于“红”学研究，女书还只是起步的阶段，但这个研究团队还一直在壮大与发展，从当初的几人到如今的几百人。女书的研究者们从女书为什么兴起，女书在当时的作用，女书和汉字之间的关系等背景层面展开女书的研究。而爱好女书构字的人像研究甲骨文一样，对女书的笔画、寓意、象形等角度进行研究，运用研究文字的方式研究女书。本文通古穿今，来全面地论述女书的发展历程。
三、文章研究内容
（一）女书兴起概述
女书是兴起于湖南等地的一门迄今为止发现的世界上唯一在女性之间交流的文字，因为在传统年代，女性的地位低于男性，所以并不具备读书识字的资格，只需要会做女红即可，“女子无才便是德”的说法也在当时被奉为衡量女子德行的准则。但是女子之间交流时，需要一定的媒介作为沟通的桥梁，一些私房话也需要通过载体来传递，由此兴起了“女书”，与此相对应的“男书”就是我们常说的汉字，女书就成了女性之间交流的一种“文字”，并逐渐发展起来。
（二）女书留存原因
1.自然原因
根据史学家分析，湖南江永县这个地方交通并不发达，虽然环境十分适宜，但相对偏离核心的经济领域，所以在江永女书在产生后，并没有和其他的语言相融合，也没有出现文化的碰撞和交流，而是自成一脉，独自发展。这样的地势让女书十分具有独立性，也是女书可以留存至今，供人研究的重要因素。江永女书的发现也显示出湖湘地域文化的底蕴与内涵。
2.社会原因
因为女子在社会地位上不及男子，在思想层面上也只有家长里短，而没有胸怀天下的大志，所以有男子之间的交流就会愈加匮乏，但是女子也想通过书写的形式，是抒发感情、寄托情感，希望把感觉表达出来，所以催生了“女书”这样一个历史产物，但是也正因为如此，女性的独立性也越来越高，跟男性的沟通愈加匮乏。
（三）女书与汉字的差异
“女书”是我国是珍稀的民间艺术形式之一。但是女书和汉字其实并没有什么关系，因为女书当时发展的时候就是用作交流和抒发情感，所以在找到的女書里面，每一个字就对应一个音，而不是像汉字一样，笔画分明。汉字是由象形文字逐渐发展而来的，所以有一定的象形意义，而女书十分符合女性对美的追求，可以当作装饰品，镌刻在绣帕、手绢等女性贴身物品之上。
（四）女书中反映的女性权益
古代对女性的压迫从其他的史料中，能明显地感受到，对于女子婚姻上的限制、夫死从子的地位上的限制、三从四德的行为上的限制是一道道难以挣脱的枷锁，时刻限制着女性为自己发声。在这种情况下，女性就将自己感情抒发在女书之中，希望谋得一丝解脱。所以在女书中，文字往往呈现斜菱形，秀美娟丽，又不失半点浪漫和豪放，把年轻女性的阴柔之美和活力展现无遗。在传播上，仅在女性范围内传播，通过家中女性进行传播，虽不及汉字传播那样系统化，但也经过源远流长的发展，逐渐形成了一种文字体裁。在后来的发展中，圈子里面逐渐就有了女性这个群体之余社会意义的探索，女性从这时起开始意识到，自己作为这个社会的一份子，是否具有社会地位和权益。
（五）女书所表达的情感
随着社会的更迭，女性的生育地位逐渐被男性所展现出的生存能力所取代，父系氏族社会开始兴起，而女书在父系氏族文化中算得上一股清流，它通过一种无言的宣泄方式，以女性的视角，组成女性之间的联合，让彼此之间互通有无，宣泄情感，以此达到心灵的慰藉，暂时得到心里的安宁和自由，给广大受到压迫的女性多了几分心灵的寄托。
（六）局限性
女性的地位观念在那个年代，就已萌芽，但是却并没有对社会的秩序产生任何的作用，只是女性逃避生活、逃避男性社会的一种方式；其次，女书运动更多的是一种被动组织的运动，仅仅是由于环境恶劣到一定程度，才开始被迫改变，而不像革命的发展往往有主动兴起的趋势；最后，女书展现的大多数是女性的柔和之美，而并非刚烈，也可以说是一种软弱，只对社会无法改变的诉说和哀鸣。简单来说。女书也仅仅只是水生火热的女性的一个逃避现实的出口。
（七）结束语
女书仅仅是女性在传统社会生存的一个现实缩影，但是对于研究女性地位却有着深远意义。对于女书的研究绝不能仅限于此，应该形成一定的体系，让研究者去真正走进女书，让女书可以像“红”学一样，引起社会的重视，成为一门人人都愿意去了解去掌握的“学科”，形成一套完善的研究流程，在结合其他文字来更好地了解女书是怎样创造出来的。
参考文献：
[1]周瑜.江永女书的传承与保护方案研究[J].湖北成人教育学院学报，2014，20（4）：86-88.
[2]张娴.江永女书文字的图案装饰艺术[J].创作与评论，2013（22）：86-89.
[3]刘超.江永女书的著作权法保护研究[J].宜宾学院学报，2016，16（8）：72-78.
[4]申丽娜.濒危语言的研究及保护策略——以江永女书为例[J].文教资料，2015（18）：30-31.
江永女书是现存唯一一种仅供女性研读的文字，造型奇特，字秀美而娟丽，据目测估计大约有2000多个字符左右，每一个字符都十分精炼，仅由点、竖、斜、弧组成，是世界上独一无二的一种文字体裁。如今已经被纳入我国非物质文化遗产名录。据了解江永女书仅在湖南一带流传，是十分小众化的一种汉字形式，但是透过江永女书，却能看到那个时代的女性权益的觉醒，也可以结合时代背景，来印证我国传统社会中女性地位的变化，不仅如此，江永女书对于研究文字跃迁也有一定的意义，所以本文就江永女书相关的文化现象，进行了研究与讨论，并结合时代潮流，阐述了女书文化的意义及内涵。
二、研究现状
正如专门研究“红”学的团队一样，“女书”的研究团队也一直在壮大，自1982年女书发现开始算起，女书的研究已经走过了三十五个年头，但是相比于“红”学研究，女书还只是起步的阶段，但这个研究团队还一直在壮大与发展，从当初的几人到如今的几百人。女书的研究者们从女书为什么兴起，女书在当时的作用，女书和汉字之间的关系等背景层面展开女书的研究。而爱好女书构字的人像研究甲骨文一样，对女书的笔画、寓意、象形等角度进行研究，运用研究文字的方式研究女书。本文通古穿今，来全面地论述女书的发展历程。
三、文章研究内容
（一）女书兴起概述
女书是兴起于湖南等地的一门迄今为止发现的世界上唯一在女性之间交流的文字，因为在传统年代，女性的地位低于男性，所以并不具备读书识字的资格，只需要会做女红即可，“女子无才便是德”的说法也在当时被奉为衡量女子德行的准则。但是女子之间交流时，需要一定的媒介作为沟通的桥梁，一些私房话也需要通过载体来传递，由此兴起了“女书”，与此相对应的“男书”就是我们常说的汉字，女书就成了女性之间交流的一种“文字”，并逐渐发展起来。
（二）女书留存原因
1.自然原因
根据史学家分析，湖南江永县这个地方交通并不发达，虽然环境十分适宜，但相对偏离核心的经济领域，所以在江永女书在产生后，并没有和其他的语言相融合，也没有出现文化的碰撞和交流，而是自成一脉，独自发展。这样的地势让女书十分具有独立性，也是女书可以留存至今，供人研究的重要因素。江永女书的发现也显示出湖湘地域文化的底蕴与内涵。
2.社会原因
因为女子在社会地位上不及男子，在思想层面上也只有家长里短，而没有胸怀天下的大志，所以有男子之间的交流就会愈加匮乏，但是女子也想通过书写的形式，是抒发感情、寄托情感，希望把感觉表达出来，所以催生了“女书”这样一个历史产物，但是也正因为如此，女性的独立性也越来越高，跟男性的沟通愈加匮乏。
（三）女书与汉字的差异
“女书”是我国是珍稀的民间艺术形式之一。但是女书和汉字其实并没有什么关系，因为女书当时发展的时候就是用作交流和抒发情感，所以在找到的女書里面，每一个字就对应一个音，而不是像汉字一样，笔画分明。汉字是由象形文字逐渐发展而来的，所以有一定的象形意义，而女书十分符合女性对美的追求，可以当作装饰品，镌刻在绣帕、手绢等女性贴身物品之上。
（四）女书中反映的女性权益
古代对女性的压迫从其他的史料中，能明显地感受到，对于女子婚姻上的限制、夫死从子的地位上的限制、三从四德的行为上的限制是一道道难以挣脱的枷锁，时刻限制着女性为自己发声。在这种情况下，女性就将自己感情抒发在女书之中，希望谋得一丝解脱。所以在女书中，文字往往呈现斜菱形，秀美娟丽，又不失半点浪漫和豪放，把年轻女性的阴柔之美和活力展现无遗。在传播上，仅在女性范围内传播，通过家中女性进行传播，虽不及汉字传播那样系统化，但也经过源远流长的发展，逐渐形成了一种文字体裁。在后来的发展中，圈子里面逐渐就有了女性这个群体之余社会意义的探索，女性从这时起开始意识到，自己作为这个社会的一份子，是否具有社会地位和权益。
（五）女书所表达的情感
随着社会的更迭，女性的生育地位逐渐被男性所展现出的生存能力所取代，父系氏族社会开始兴起，而女书在父系氏族文化中算得上一股清流，它通过一种无言的宣泄方式，以女性的视角，组成女性之间的联合，让彼此之间互通有无，宣泄情感，以此达到心灵的慰藉，暂时得到心里的安宁和自由，给广大受到压迫的女性多了几分心灵的寄托。
（六）局限性
女性的地位观念在那个年代，就已萌芽，但是却并没有对社会的秩序产生任何的作用，只是女性逃避生活、逃避男性社会的一种方式；其次，女书运动更多的是一种被动组织的运动，仅仅是由于环境恶劣到一定程度，才开始被迫改变，而不像革命的发展往往有主动兴起的趋势；最后，女书展现的大多数是女性的柔和之美，而并非刚烈，也可以说是一种软弱，只对社会无法改变的诉说和哀鸣。简单来说。女书也仅仅只是水生火热的女性的一个逃避现实的出口。
（七）结束语
女书仅仅是女性在传统社会生存的一个现实缩影，但是对于研究女性地位却有着深远意义。对于女书的研究绝不能仅限于此，应该形成一定的体系，让研究者去真正走进女书，让女书可以像“红”学一样，引起社会的重视，成为一门人人都愿意去了解去掌握的“学科”，形成一套完善的研究流程，在结合其他文字来更好地了解女书是怎样创造出来的。
参考文献：
[1]周瑜.江永女书的传承与保护方案研究[J].湖北成人教育学院学报，2014，20（4）：86-88.
[2]张娴.江永女书文字的图案装饰艺术[J].创作与评论，2013（22）：86-89.
[3]刘超.江永女书的著作权法保护研究[J].宜宾学院学报，2016，16（8）：72-78.
[4]申丽娜.濒危语言的研究及保护策略——以江永女书为例[J].文教资料，2015（18）：30-31.