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【摘要】：作为东西方文明最早的交流之路，丝绸之路在各地区音乐文化的交流之间起到了不可磨灭的作用。本文从丝绸之路上的音乐文化对接的角度出发，阐述了丝绸之路上音乐文化的汲取，并且分析了丝绸之路上音乐文化的融合。在此基础上，提出了丝绸之路上东西方音乐文化的发展，以对未来丝绸之路上音乐文化交流的研究起到一定的借鉴作用。
【关键词】：丝绸之路；音乐文化；交流
作为一条重要的文明开拓之路，丝绸之路是亚非欧大陆的重要交通路线，它的产生对于东西方文化之间的交流起到了不可磨灭的重要作用，特别是在音乐的沟通与传播过程中，促进了不同国家音乐内容与形式之间的融合和发展。
1.丝绸之路上的音乐文化对接
几千年前，东西方之间缺乏联系的通道，其音乐文化等之间缺乏沟通和交流，呈现出明显的地域特色。而随着丝绸之路的产生和发展，亚欧大陆各国之间的音乐文化交流变得密切，实现了东西方文化之间的对接。首先来说的是东亚音乐与中亚音乐之间的对接。过去的中原地区，现如今的河南地区是我国东亚音乐的重要发源地[1]。据史料记载，早在公元前21世纪，中亚地区就和我国中原地区产生了密切的交往，互相传送了音乐等形式。《周礼》这一著作记录到，周穆王曾经派乐队出使中亚地区，带去了当时周王朝的琴、簧、瑟、笙、钟等乐器，并且教习当地的乐者学习。由此可见，早在周王朝时期，丝绸之路在东亚和中亚地区的音乐交流之间已经起到了一定的连接作用。
此外是西亚与中亚的音乐对接。西亚和中亚的音乐交流，必经之路就是波斯。波斯在占领了两河流域之后，促进了西亚的音乐传入我国的中原地区，特别是在汉代琵琶和竖箜篌这两种乐器的引入，深受汉灵帝的喜爱。我国的《旧唐书》曾经记载过，琵琶和竖箜篌有二十二根弦，体区而长，其声音空灵，汉灵帝好之。竖箜篌就是埃及的“哈卜”，游牧生活的赛亚人在此基础上进行改进，使之能够便以在马上进行弹奏。而琵琶傳入中亚的时期较早，在西汉时期就已经有了相关的记载[2]。
2.丝绸之路上音乐文化的汲取
公元前2世纪是亚欧大陆文化交流的频繁时期，这主要原因是由于大夏国的衰败和波斯国势力的发展，使得月氏族人等被驱逐，他们抵达我国的西北地区，接受到了当时先秦音乐文化的熏陶，也带了当时的音乐文化。从先秦的“簧”、“笙”、“笛”等乐器中都能看出亚洲大陆上文化交流的影子。
先秦时期迁入我国的月氏人、羌族人等都是过着游牧生活，他们把上述的中亚音乐引入了我国。但是当时我国的琴、瑟、编钟等乐器并不能适合马上进行演奏，不符合他们的生活习惯，所以很多中亚人不了解这些乐器[3]。
第一，琵琶、竖箜篌两种乐器由波斯传入我国，促进了亚洲大陆音乐文化的进一步接触和交流，形成了中亚音乐文化原始形状。随着两国文化之间的深入交流，促进了当时音乐文化的兴盛。
第二，在月氏人征服了大夏国之后，他们的领土不断扩大，延伸到现在的印度、巴基斯坦等地。而随着大月氏的领土扩张，客观上带动了我国音乐文化的南迁，促进了东亚和南亚音乐之间的相互融合。
第三，随着匈奴帝国的西迁，促进了亚欧文化之间的交流，对欧洲的音乐文化产生了深远的意义。这可以从两个方面得到反映，首先，对于乐器之间的交流。我国传统上把“排箫”成为“籁”，而现在的罗马尼亚仍然将这一乐器称之为“奈伊”，双方的发音是扥相似。此外，从音乐结构上看，我国古代的蒙古族等少数民族的民歌采用五度结构，而匈牙利等的民歌特征也具有浓厚的五声音阶特征[4]。
第四，隨着张骞出使西域以及细君公主和解忧公主下嫁乌苏，不仅带去了我国的金银财宝，还传播了东亚音乐文化，促进了亚洲大陆文化之间的深入交流。
3.丝绸之路上音乐文化的融合
中亚地区在吸取了东亚大陆的音乐乐器基础上，丰富了自身的音乐形式。例如，《石国乐》、《史国乐》、《曹国乐》等乐曲，与唐代的十部乐十分相似，足以可见他们对东亚文化做出的重要贡献[5]。
此外，中亚也是在吸取了亚洲大陆其他国家音乐的基础上，形成的独特的西域音乐文化。从乐器的角度来说，中亚有西亚的竖箜篌、琵琶、有东亚的筝、萧还有南亚的凤首箜篌等。
此外，中亚音乐形式的丰富和完善，又促进了东亚音乐的发展。我国唐朝的《九部乐》中，出来《燕乐》、《清乐》是本土音乐，其他六部都是引入中亚地区，由此可见，唐朝时期音乐交流的鼎盛发展。
同时，随着丝绸之路向西推进，也促进了西亚地区音乐文化的发展，形成了独具特色的巴格达音乐形式。这是在吸收了中亚地区四分之三以及调式音阶的理论，结合西亚传统的“琵琶”、“西沙克”等乐器的基础上形成的，这使得巴格达音乐得到了进一步的发展，与东亚的长安音乐遥相呼应。
4. 丝绸之路上音乐文化的发展
到了公元前7世纪，丝绸之路上的音乐文化交流得到了进一步的发展，这体现在东西亚音乐文化空前繁荣，促进了其向周围的扩张与发展，从而在亚洲地区形成了中国音乐、印度音乐以及伊斯兰音乐三种音乐文化形式[6]。
唐朝时期，丝绸之路上的文化交流十分频繁，音乐文化达到了鼎盛时期，并且对同时期的朝鲜、日本等邻国的音乐文化也产生了一定的影响。据史料记载，日本曾19次派使节出使中国，学习中国的唐代雅乐，引入中国的乐书无数、隋唐乐曲一百多首，对日本的音乐文化产生了深远的影响。日本在唐代“燕乐”和“清乐”的基础上，形成了自身的雅乐文化，现在日本还保存了当时中国传入的十八件古代乐器，例如批发、横笛、箜篌、竿等乐器，足以体现我国文化的深远影响。
此外，越南也深受我国的音乐文化影响。特别是随着丝绸之路的拓展，两个音乐文化交流频发，越南还仿照我国建立了乐制，修订新乐。其中，越南的堂上乐和堂下乐就是对我国唐代立部伎以及坐部伎音乐形式的改变，这种音乐形式在越南盛行一时，可见我国的音乐文化对邻国影响极大。
伊斯兰教在公元622年创立于西亚，推动了西亚的音乐进入伊斯兰音乐的时代。伊斯兰时期王朝势力的扩张，使得中亚的佛教势力逐渐退出历史舞台，伊斯兰教逐渐兴盛。这种宗教文化形式的改变，也使得丝绸之路上的音乐发生了新的变革，逐渐走向了新的模式。从此以后，中亚、西亚等音乐形式与东亚和南亚的佛教文化形式就产生了鲜明的对比。
随着中亚地区首都巴拉沙衮逐渐成为文化的交流中心，中亚《音乐全书》随着丝绸之路逐渐传播，对亚洲地区的音乐文化产生了一定的影响。西亚在其中的十七侓的基础上，发展了十二调式理论，实现了龟兹音乐和西亚波斯音乐等音乐文化之间的融合，发展成为“马卡姆”这一新的音乐形式。直到公元15世纪末，整个中亚地区仍然采用马卡姆命名古典音乐，促进了中亚和西亚地区音乐文化圈的形成。由此可见，丝绸之路上伊斯兰音乐文化圈的形成，是沿线东西方音乐文化交流、融合的重要结果。
5.总结
在过去漫长的岁月里，东西亚地区以及亚欧大陆之间，通过丝绸之路，在许多国家之间在音乐文化领域里建立了密切的关系，互相取长补短，从而丰富了各自的音乐内容，提高了各自的音乐艺术，促进了全球音乐文化的发展。
参考文献：
[1]张远. 古代丝绸之路上的中印交流——以唐初六次遣使时间及唐使官阶为重心的回顾[J]. 甘肃社会科学，2016，（05）：140-144.
[2]顾晓莹. 西安古乐在“丝绸之路”沿线国家文化交流中的新作用研究[J]. 陕西教育（高教），2016，（09）：14+18.
[3]杨叶. 丝绸之路上的中日音乐文化交流——第十一届中日音乐比较国际学术研讨会综述[J]. 新疆艺术学院学报，2015，（04）：27-30.
[4]石应宽. 敦煌飞天及古代音乐审美意识[J]. 贵州大学学报（艺术版），2007，（04）：17-22.
[5]康柳硕. 从中国境内出土发现的古代外国钱币看丝绸之路上东西方线币文化的交流与融合[J]. 甘肃金融，2002，（S2）：9-18.
[6]梅加林. 古丝绸之路上的中外音乐交流[J]. 兰州学刊，1986，（01）：83-86.
【关键词】：丝绸之路；音乐文化；交流
作为一条重要的文明开拓之路，丝绸之路是亚非欧大陆的重要交通路线，它的产生对于东西方文化之间的交流起到了不可磨灭的重要作用，特别是在音乐的沟通与传播过程中，促进了不同国家音乐内容与形式之间的融合和发展。
1.丝绸之路上的音乐文化对接
几千年前，东西方之间缺乏联系的通道，其音乐文化等之间缺乏沟通和交流，呈现出明显的地域特色。而随着丝绸之路的产生和发展，亚欧大陆各国之间的音乐文化交流变得密切，实现了东西方文化之间的对接。首先来说的是东亚音乐与中亚音乐之间的对接。过去的中原地区，现如今的河南地区是我国东亚音乐的重要发源地[1]。据史料记载，早在公元前21世纪，中亚地区就和我国中原地区产生了密切的交往，互相传送了音乐等形式。《周礼》这一著作记录到，周穆王曾经派乐队出使中亚地区，带去了当时周王朝的琴、簧、瑟、笙、钟等乐器，并且教习当地的乐者学习。由此可见，早在周王朝时期，丝绸之路在东亚和中亚地区的音乐交流之间已经起到了一定的连接作用。
此外是西亚与中亚的音乐对接。西亚和中亚的音乐交流，必经之路就是波斯。波斯在占领了两河流域之后，促进了西亚的音乐传入我国的中原地区，特别是在汉代琵琶和竖箜篌这两种乐器的引入，深受汉灵帝的喜爱。我国的《旧唐书》曾经记载过，琵琶和竖箜篌有二十二根弦，体区而长，其声音空灵，汉灵帝好之。竖箜篌就是埃及的“哈卜”，游牧生活的赛亚人在此基础上进行改进，使之能够便以在马上进行弹奏。而琵琶傳入中亚的时期较早，在西汉时期就已经有了相关的记载[2]。
2.丝绸之路上音乐文化的汲取
公元前2世纪是亚欧大陆文化交流的频繁时期，这主要原因是由于大夏国的衰败和波斯国势力的发展，使得月氏族人等被驱逐，他们抵达我国的西北地区，接受到了当时先秦音乐文化的熏陶，也带了当时的音乐文化。从先秦的“簧”、“笙”、“笛”等乐器中都能看出亚洲大陆上文化交流的影子。
先秦时期迁入我国的月氏人、羌族人等都是过着游牧生活，他们把上述的中亚音乐引入了我国。但是当时我国的琴、瑟、编钟等乐器并不能适合马上进行演奏，不符合他们的生活习惯，所以很多中亚人不了解这些乐器[3]。
第一，琵琶、竖箜篌两种乐器由波斯传入我国，促进了亚洲大陆音乐文化的进一步接触和交流，形成了中亚音乐文化原始形状。随着两国文化之间的深入交流，促进了当时音乐文化的兴盛。
第二，在月氏人征服了大夏国之后，他们的领土不断扩大，延伸到现在的印度、巴基斯坦等地。而随着大月氏的领土扩张，客观上带动了我国音乐文化的南迁，促进了东亚和南亚音乐之间的相互融合。
第三，随着匈奴帝国的西迁，促进了亚欧文化之间的交流，对欧洲的音乐文化产生了深远的意义。这可以从两个方面得到反映，首先，对于乐器之间的交流。我国传统上把“排箫”成为“籁”，而现在的罗马尼亚仍然将这一乐器称之为“奈伊”，双方的发音是扥相似。此外，从音乐结构上看，我国古代的蒙古族等少数民族的民歌采用五度结构，而匈牙利等的民歌特征也具有浓厚的五声音阶特征[4]。
第四，隨着张骞出使西域以及细君公主和解忧公主下嫁乌苏，不仅带去了我国的金银财宝，还传播了东亚音乐文化，促进了亚洲大陆文化之间的深入交流。
3.丝绸之路上音乐文化的融合
中亚地区在吸取了东亚大陆的音乐乐器基础上，丰富了自身的音乐形式。例如，《石国乐》、《史国乐》、《曹国乐》等乐曲，与唐代的十部乐十分相似，足以可见他们对东亚文化做出的重要贡献[5]。
此外，中亚也是在吸取了亚洲大陆其他国家音乐的基础上，形成的独特的西域音乐文化。从乐器的角度来说，中亚有西亚的竖箜篌、琵琶、有东亚的筝、萧还有南亚的凤首箜篌等。
此外，中亚音乐形式的丰富和完善，又促进了东亚音乐的发展。我国唐朝的《九部乐》中，出来《燕乐》、《清乐》是本土音乐，其他六部都是引入中亚地区，由此可见，唐朝时期音乐交流的鼎盛发展。
同时，随着丝绸之路向西推进，也促进了西亚地区音乐文化的发展，形成了独具特色的巴格达音乐形式。这是在吸收了中亚地区四分之三以及调式音阶的理论，结合西亚传统的“琵琶”、“西沙克”等乐器的基础上形成的，这使得巴格达音乐得到了进一步的发展，与东亚的长安音乐遥相呼应。
4. 丝绸之路上音乐文化的发展
到了公元前7世纪，丝绸之路上的音乐文化交流得到了进一步的发展，这体现在东西亚音乐文化空前繁荣，促进了其向周围的扩张与发展，从而在亚洲地区形成了中国音乐、印度音乐以及伊斯兰音乐三种音乐文化形式[6]。
唐朝时期，丝绸之路上的文化交流十分频繁，音乐文化达到了鼎盛时期，并且对同时期的朝鲜、日本等邻国的音乐文化也产生了一定的影响。据史料记载，日本曾19次派使节出使中国，学习中国的唐代雅乐，引入中国的乐书无数、隋唐乐曲一百多首，对日本的音乐文化产生了深远的影响。日本在唐代“燕乐”和“清乐”的基础上，形成了自身的雅乐文化，现在日本还保存了当时中国传入的十八件古代乐器，例如批发、横笛、箜篌、竿等乐器，足以体现我国文化的深远影响。
此外，越南也深受我国的音乐文化影响。特别是随着丝绸之路的拓展，两个音乐文化交流频发，越南还仿照我国建立了乐制，修订新乐。其中，越南的堂上乐和堂下乐就是对我国唐代立部伎以及坐部伎音乐形式的改变，这种音乐形式在越南盛行一时，可见我国的音乐文化对邻国影响极大。
伊斯兰教在公元622年创立于西亚，推动了西亚的音乐进入伊斯兰音乐的时代。伊斯兰时期王朝势力的扩张，使得中亚的佛教势力逐渐退出历史舞台，伊斯兰教逐渐兴盛。这种宗教文化形式的改变，也使得丝绸之路上的音乐发生了新的变革，逐渐走向了新的模式。从此以后，中亚、西亚等音乐形式与东亚和南亚的佛教文化形式就产生了鲜明的对比。
随着中亚地区首都巴拉沙衮逐渐成为文化的交流中心，中亚《音乐全书》随着丝绸之路逐渐传播，对亚洲地区的音乐文化产生了一定的影响。西亚在其中的十七侓的基础上，发展了十二调式理论，实现了龟兹音乐和西亚波斯音乐等音乐文化之间的融合，发展成为“马卡姆”这一新的音乐形式。直到公元15世纪末，整个中亚地区仍然采用马卡姆命名古典音乐，促进了中亚和西亚地区音乐文化圈的形成。由此可见，丝绸之路上伊斯兰音乐文化圈的形成，是沿线东西方音乐文化交流、融合的重要结果。
5.总结
在过去漫长的岁月里，东西亚地区以及亚欧大陆之间，通过丝绸之路，在许多国家之间在音乐文化领域里建立了密切的关系，互相取长补短，从而丰富了各自的音乐内容，提高了各自的音乐艺术，促进了全球音乐文化的发展。
参考文献：
[1]张远. 古代丝绸之路上的中印交流——以唐初六次遣使时间及唐使官阶为重心的回顾[J]. 甘肃社会科学，2016，（05）：140-144.
[2]顾晓莹. 西安古乐在“丝绸之路”沿线国家文化交流中的新作用研究[J]. 陕西教育（高教），2016，（09）：14+18.
[3]杨叶. 丝绸之路上的中日音乐文化交流——第十一届中日音乐比较国际学术研讨会综述[J]. 新疆艺术学院学报，2015，（04）：27-30.
[4]石应宽. 敦煌飞天及古代音乐审美意识[J]. 贵州大学学报（艺术版），2007，（04）：17-22.
[5]康柳硕. 从中国境内出土发现的古代外国钱币看丝绸之路上东西方线币文化的交流与融合[J]. 甘肃金融，2002，（S2）：9-18.
[6]梅加林. 古丝绸之路上的中外音乐交流[J]. 兰州学刊，1986，（01）：83-86.