德国哲学家叔本华曾围绕性别做了社会性的解说：“为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持自身的个性。”和睦相处即表现出一种社会性，而保持自身的个性是实现这种社会性的根本。这里所说的个性无非是男性别于女性，女性别于男性的一些性别上的独特点。这些独特点有生理、心理、行为、社会性等属性，是可以被左右的，或“白沙在涅、与之俱黑”，或“与善人居，如入芝兰之室”。但同时也是可保持和矫正的。保持人格的纯真，予以行为到心理的矫正。尤其是对学生个体性别社会化、人格塑成具有重大影响的学校教育，应当承担此重任。语文教材中的许多课文都显现出一种“性别特色”，这种“性别特色”的消极和积极之处都由作者的文本而定，但教师可相应地运用之，将隐蔽在教材中的两性特征教育资源挖掘出来，以此来教育学生将自身性别社会化。
　　一、挖掘性别社会化的意识
　　在学校学习中，男女同学要预先有以何种力量、色彩注入社会的构想，并为之努力，以所构想的方式投入社会怀抱，彰显个体特有的性别特色，这便是性别社会化的具体说明。学校这样的教育渗透在方方面面，包括高中语文学科。教师要把握好高中生这一社会化发展的关键阶段，围绕教学文本内容，有意挖掘学生的性别社会化意识。具体来说，就是让学生个体拥抱文本中的性别，然后以理解的姿态与文本中主角性别的积极社会意义水乳交融，感受行为，模拟行为，呼唤出点染自己特色的性别社会化魅力。
　　例如，在学习舒婷《致橡树》的时候，教师不仅要引导学生进行朗读，理解每个意象的表层意义，还应让学生挖掘每一个意象背后的性别意义，并加以理解，从中获得启发，呼唤自身性别角色社会化的意识。在这里，教师可以让学生在本诗中找一些表现性别意义的关键词和关键句子，并探讨一下自己看到的性别角色及其社会化是怎样的。
　　如“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起”，这一句使“绝不像攀援的凌霄花，绝不学痴情的鸟儿”等句有了归属。学生纷纷道出所表现的性别社会化特色，即婚姻、爱情中，女性的自主、独立、平等、分享、承担等精神。当然，这首诗绝不是女性的自言自语，一个“致”就说明了这点。教师还要请男生做一下说明，“看到这样的致辞，作为男性，你是怎样看待的”，这样的问话会激发男同学对诗的参与度，同时，也开启他们的性别社会化意识，即如何对待女性。
　　二、读人观己
　　在各大书店的畅销书籍中，“心灵鸡汤”的比例占很大部分，学生经常用这些书来治愈自己惰性、悲观等消极的情绪态度，效果也十分明显。这就涉及到“读人观己”，通过读人，读他人的人生、态度、行为，反观自己。这也可以运用到性别社会化教育上，以语文教材文本作为教育蓝本，用读人观己的方式剪断个体性别意义上的“毒针”，这是矫正和保持的过程，是使学生正确对待性别特点，并使之社会化的必要阶段。
　　以汪曾祺所写的《金岳霖先生》为例，该文章是描写人物的上乘之作，笔法幽默，全文贯穿一个“趣”字，包括外表穿着、学科、提问、讲学、爱孩子的方式、爱人的方式、接触社会的方式都表现了特有的“趣”。当然，金岳霖不仅是一个患眼疾的哲学家，他还是一个男人，身上散发着男性应有的性别气质，这种性别气质是社会化的，具有十足的魅力，给人留下极深的印象。在这里，教师可让学生去探讨自己认为最能感动自己的性别、品格魅力，诸如真诚、坦荡、热情、热爱生活等，这些都使人难忘、感动。经过学习，男同学会在心里反观自己，摆正对生命的态度。
　　三、向现实生活延伸
　　性别是社会性的，同样也是个人性的，只有处理好生活中表现的性别意义，才能更好地回归社会，闪烁性别的社会意义。所以，教师需要运用特定的教学环节将课堂与生活连接起来，让知识成为引导学生更好生活的指南。教师还要带领学生由课堂“打人”生活，真正以实践的方式重塑性别意义。
　　例如，在学完舒婷《致橡树》之后，教师可以让学生为自己将来的爱情、婚姻写首明志诗，陈述自己在未来生活中要显现的性别特色。他们在写的过程中，是不断思考的，脑海中也必然呈现出自己所构想的现实画面，这对于其性别意义社会化的形成有一定作用。
　　在教学中，教师常常忽略性别，导致学生性别个性缺失，这不利于学生社会性的更好发挥。因此，在频繁涉及性别特点的语文学科中，教师要重视这种教学，予以学生性别社会化意识的启发，剪断学生性别意义上的毒针，并予以延伸，让性别生活化，为更好的社会化呈现奠定基础。