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有人说，城市的餐桌上比较喜欢玉米饼、高粱馍、烤红薯了，但尝起来总觉得不如想象中的好吃，想象中的是什么呢，是过去的那种乡土味。一提起“乡土”，我们就会情不自禁地想起母亲似的河流、父亲似的山原、衣袂似的炊烟、伙伴似的牛羊……“乡土”带给我们恬淡，带给我们静谧。每个人都有自己的家，都有自己的家园。家乡的山川草木、风土人情和血浓于水的亲情，都会成为我们的“根”，家园之思也因此成为文学作品中一个“永恒的主题”。
故园之思，绵延千年而不绝也。有人直接抒发对故土的思念：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，此乡愁也：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，此乡情也；“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”，此乡忆也；“井闾已是经时隔，亲旧全如远别来”，此乡悲也；“试登绝顶望乡国，江南江北客人多”，此乡心也；“伤心已感年华改，弹泪偏逢梓里遥”，此乡怨也。
但更多的诗人却是采用“曲笔”，间接抒发对家国的思念。虽是间接，但情感却如地下的岩浆般炽热，如流泉般汩汩不绝。每个人的心里，都有一方梦牵魂萦的土地，得意间想到它，失意时也想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。就像春蚕作茧，紧紧地包着自己；又像文身的花纹，一辈子附在身上。
(一)对方落笔摹情状，思念之情溢言表。
唐代杜甫《月夜》云：
今夜鄜州月，闽中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
诗人开篇不写自己如何如何，而从妻子儿女入笔，曲写思情。想象妻子在此同样月圆之夜，望着酣睡儿女，却辗转难眠，孤身一人，凄然而立，眷念着远离家乡的丈夫，不知他如今飘至何方。诗人以白描手法，清晰地勾画了一幅“闺中望月思亲图”。而对妻子形象的真切描绘，实际上达到了诗人自我情态毫发毕现之效，诗人最后以设想日后重逢之喜反衬如今天各一方之苦，仍为曲传相思之笔，曲写思情，思绪缠绵，不绝如缕。明写妻子，暗写自己，相思之情，溢于言表。再如边塞诗人高适的“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”也是从对方入笔，表达思乡之情。
(二)反认他乡作故乡，愁肠百结心内伤。
唐代刘皂的《渡桑干》诗云：
客舍并州已十霜，
归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，
却望并州是故乡。
诗的前两句写久居并州的思乡之情，后两句写离故乡更远时的心理感受。并州距故乡咸阳已是千里迢迢，如今又要渡过并州北部的桑干河，到离故乡更远的地方去，此时竟希望把并州当作故乡。诗歌抒写了作客他乡者离家乡更远这一特定情形下的普遍心理感受。前途渺渺，海天茫茫，离得远了久了，使人愁肠百结。从诗中不难看出，诗人渴望能早日回到故乡咸阳，但就在作者归心似箭之时，却又迫不得已要渡过桑干河，到离家乡更远的地方去。此时作者回望来路，竟然觉得久客的并州好像自己的故乡。几许留恋，几多不舍!人的感情就是这么奇怪，在一个地方住久了，就盼望着回家，可真的要回家了，对这里就又感到很留恋，毕竟生活了那么久，对这里的一草一木都有了感情，更何况还有那么多与此有关的记忆。仅居十年的并州都让作者如此牵挂，家乡咸阳就更让作者魂萦梦牵，这就曲折地表现了作者对家乡刻骨铭心的思念。
(三)少年子弟江湖老，有家难回断人肠。
南宋戴复古《江阴浮远堂》诗云：
横冈下瞰大江流，
浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼，
淮南极目尽神州。
这首诗写作者登江阴浮远堂遥望中原，因国土沦陷而产生的忧愁和痛苦之情。“最苦无山遮望眼”一句对此表现得最为强烈和集中。该句一反常人登高时希望极目远望的惯常心理，在写法上别出蹊径，通过诗人望之则不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表达了国耻不报、国土不归的极度悲愤心理。这种描写手法，正如诗人叶嘉莹对“近乡情更怯，不敢问来人”、“未老莫还乡，还乡须断肠”等的解读一样。诗人一眼就看出，“还乡”前面加上一个“莫”字，“正是极端无可奈何之辞”，而这种无奈之情又偏偏隐藏在对“人人尽说江南好，游人只合江南老”的强颜欢笑之中。叶嘉莹说：“夫人情同于怀土，游子莫不思乡，‘江南’既是异乡，‘游人’原为客旅，何以偏偏却说是该合江南终老。此二句虽是以他人之口道出，可是若不是游子的故乡已经有不能得返的苦衷，异乡之人又何敢尽皆以如此断然之口吻相挽留?”通过还乡诗词分析诗人的人生际遇和心灵律动，仿佛切开了人类精神生活的一个断面，使人们在“味外之旨”、“韵外之致”之中体会到了人类命运的悲苦和追求理想、寻求精神归依之艰难。委曲含蓄之中体现了忧深思远，平易词句间饱含着深沉喟叹。还乡而不得是人类困境的一种象征，思乡之情是人类痛苦的典型表现，人生如梦，时间无情，青春转眼失去一切都被搁置在途中，只能发出“此心安处是吾乡”(苏轼《定风波》)的感慨。
(四)托物言事梦魂牵，触景生情奈何天。
王维《杂诗三首》云：
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
这是一首抒写怀乡之情的诗。诗歌以白描记言的手法，简洁而形象地刻画了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多，然而诗人不写山川景物、风土人情，却写窗前“寒梅著花未”，可以说是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。
洛阳秋风，巴山夜雨，睹物思人，触景生情。归有光在回忆亡妻时说：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，便不再有任何言语，正如李清照所说“物是人非事事休，欲语泪先流”。
(五)流连光景非所愿，以乐写哀倍添哀。
杜甫《绝句二首》云：
江碧鸟愈白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年?
此诗为杜甫入蜀后所作，抒发了羁旅异乡的感慨。你看，漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，好一派怡人的风光!满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像燃烧着一团旺火。以江碧衬鸟翎的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。可是，诗人的旨意却不在此。紧接下去，笔路陡转，慨而叹之：“今春看又过，何日是归年?”句中“看又过”三字直点写诗时节。春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致。却反而勾起了漂泊的感伤。
此诗的艺术特点是以乐景写哀情，唯其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。
故乡，是人生的出发地，也是人生的精神归宿，因此人们对故乡都有一种割不断的特殊感情，它不仅是具体的、有形的，更重要的是无形的、精神的。乡土情结是永恒的、深刻的，是轻易不能化解的。
[作者通联：江苏省铜山县棠张中学]
故园之思，绵延千年而不绝也。有人直接抒发对故土的思念：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，此乡愁也：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，此乡情也；“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”，此乡忆也；“井闾已是经时隔，亲旧全如远别来”，此乡悲也；“试登绝顶望乡国，江南江北客人多”，此乡心也；“伤心已感年华改，弹泪偏逢梓里遥”，此乡怨也。
但更多的诗人却是采用“曲笔”，间接抒发对家国的思念。虽是间接，但情感却如地下的岩浆般炽热，如流泉般汩汩不绝。每个人的心里，都有一方梦牵魂萦的土地，得意间想到它，失意时也想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。就像春蚕作茧，紧紧地包着自己；又像文身的花纹，一辈子附在身上。
(一)对方落笔摹情状，思念之情溢言表。
唐代杜甫《月夜》云：
今夜鄜州月，闽中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
诗人开篇不写自己如何如何，而从妻子儿女入笔，曲写思情。想象妻子在此同样月圆之夜，望着酣睡儿女，却辗转难眠，孤身一人，凄然而立，眷念着远离家乡的丈夫，不知他如今飘至何方。诗人以白描手法，清晰地勾画了一幅“闺中望月思亲图”。而对妻子形象的真切描绘，实际上达到了诗人自我情态毫发毕现之效，诗人最后以设想日后重逢之喜反衬如今天各一方之苦，仍为曲传相思之笔，曲写思情，思绪缠绵，不绝如缕。明写妻子，暗写自己，相思之情，溢于言表。再如边塞诗人高适的“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”也是从对方入笔，表达思乡之情。
(二)反认他乡作故乡，愁肠百结心内伤。
唐代刘皂的《渡桑干》诗云：
客舍并州已十霜，
归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，
却望并州是故乡。
诗的前两句写久居并州的思乡之情，后两句写离故乡更远时的心理感受。并州距故乡咸阳已是千里迢迢，如今又要渡过并州北部的桑干河，到离故乡更远的地方去，此时竟希望把并州当作故乡。诗歌抒写了作客他乡者离家乡更远这一特定情形下的普遍心理感受。前途渺渺，海天茫茫，离得远了久了，使人愁肠百结。从诗中不难看出，诗人渴望能早日回到故乡咸阳，但就在作者归心似箭之时，却又迫不得已要渡过桑干河，到离家乡更远的地方去。此时作者回望来路，竟然觉得久客的并州好像自己的故乡。几许留恋，几多不舍!人的感情就是这么奇怪，在一个地方住久了，就盼望着回家，可真的要回家了，对这里就又感到很留恋，毕竟生活了那么久，对这里的一草一木都有了感情，更何况还有那么多与此有关的记忆。仅居十年的并州都让作者如此牵挂，家乡咸阳就更让作者魂萦梦牵，这就曲折地表现了作者对家乡刻骨铭心的思念。
(三)少年子弟江湖老，有家难回断人肠。
南宋戴复古《江阴浮远堂》诗云：
横冈下瞰大江流，
浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼，
淮南极目尽神州。
这首诗写作者登江阴浮远堂遥望中原，因国土沦陷而产生的忧愁和痛苦之情。“最苦无山遮望眼”一句对此表现得最为强烈和集中。该句一反常人登高时希望极目远望的惯常心理，在写法上别出蹊径，通过诗人望之则不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表达了国耻不报、国土不归的极度悲愤心理。这种描写手法，正如诗人叶嘉莹对“近乡情更怯，不敢问来人”、“未老莫还乡，还乡须断肠”等的解读一样。诗人一眼就看出，“还乡”前面加上一个“莫”字，“正是极端无可奈何之辞”，而这种无奈之情又偏偏隐藏在对“人人尽说江南好，游人只合江南老”的强颜欢笑之中。叶嘉莹说：“夫人情同于怀土，游子莫不思乡，‘江南’既是异乡，‘游人’原为客旅，何以偏偏却说是该合江南终老。此二句虽是以他人之口道出，可是若不是游子的故乡已经有不能得返的苦衷，异乡之人又何敢尽皆以如此断然之口吻相挽留?”通过还乡诗词分析诗人的人生际遇和心灵律动，仿佛切开了人类精神生活的一个断面，使人们在“味外之旨”、“韵外之致”之中体会到了人类命运的悲苦和追求理想、寻求精神归依之艰难。委曲含蓄之中体现了忧深思远，平易词句间饱含着深沉喟叹。还乡而不得是人类困境的一种象征，思乡之情是人类痛苦的典型表现，人生如梦，时间无情，青春转眼失去一切都被搁置在途中，只能发出“此心安处是吾乡”(苏轼《定风波》)的感慨。
(四)托物言事梦魂牵，触景生情奈何天。
王维《杂诗三首》云：
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
这是一首抒写怀乡之情的诗。诗歌以白描记言的手法，简洁而形象地刻画了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多，然而诗人不写山川景物、风土人情，却写窗前“寒梅著花未”，可以说是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。
洛阳秋风，巴山夜雨，睹物思人，触景生情。归有光在回忆亡妻时说：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，便不再有任何言语，正如李清照所说“物是人非事事休，欲语泪先流”。
(五)流连光景非所愿，以乐写哀倍添哀。
杜甫《绝句二首》云：
江碧鸟愈白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年?
此诗为杜甫入蜀后所作，抒发了羁旅异乡的感慨。你看，漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，好一派怡人的风光!满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像燃烧着一团旺火。以江碧衬鸟翎的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。可是，诗人的旨意却不在此。紧接下去，笔路陡转，慨而叹之：“今春看又过，何日是归年?”句中“看又过”三字直点写诗时节。春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致。却反而勾起了漂泊的感伤。
此诗的艺术特点是以乐景写哀情，唯其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。
故乡，是人生的出发地，也是人生的精神归宿，因此人们对故乡都有一种割不断的特殊感情，它不仅是具体的、有形的，更重要的是无形的、精神的。乡土情结是永恒的、深刻的，是轻易不能化解的。
[作者通联：江苏省铜山县棠张中学]